索達吉堪布：世間法、出世間法不可兼得
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如今有些人覺得，修法不需要絲毫苦行，在成辦今生俗事，享受幸福、快樂、名譽的同時，也能修成正法。其實，怎麼會有如此兩全其美的好事呢?對每個人來說，出世間法好的，世間法肯定不好;世間法好的，出世間法肯定不好。自以為二者兼而有之的那些人，不管是你的上師、同修或是其他什麼人，只是世間法比較突出而已。如果你覺得他各方面都很棒，那他也只是隨順你、隨順世間而已。但過於隨順世間的話，不可能具備真正的出世間法功德。凡是想世出世間法一舉兩得的人，就好像認為有兩個尖端的針可以縫紉，或者水火可以放在同一容器內，以及可同時乘騎向上向下行馳的兩匹馬一樣，顯而易見，這種情況是根本不可能實現的。
在這個世界上，不論從智慧、悲心、人格乃至各方面考察，沒有任何一位補特伽羅，能勝過我等大師釋迦牟尼佛。但佛陀也沒有想出世出世間法同時成就的方法，因此猶如丟唾液般捨棄了轉輪王的國政，離開皇宮來到尼連禅河畔，在六年裡歷經苦行精進修行，期間每一年只喝一滴水，只吃一粒米。佛陀還說過：「我於無量劫，具足修苦行，清凈諸業障，得勝智功德。」佛以自己的行持告訴我們：證悟絕非輕而易舉，想一邊享受世間，一邊獲得出世間成就，是不現實的。
既然佛陀都不能兼顧，那誰又有能力兩全呢?所以，作為修行人，我們不要太放逸，也不要太傲慢，自己應該知道自己的根基。有些居士聽後，可能憂心忡忡：「如果世出世間法不能兼得，那我不放棄家庭和工作，是不是就永遠沒機會修行了?」這倒也不是，我剛才所講的，是上等修行人。你做不到的話，也可以用次一點的標準要求自己。作為一個居士，可能做不到這種上等修行，更做不到佛陀那樣的苦行。但我覺得，一邊學習、工作，一邊修行，也已經是難能可貴了。
不過，有些人不喜歡做下等修行人：「如果做不成上等，那我中下等的也不做，乾脆不修行了!」這種說法有些偏激。就像做人，你若做不成最好的人，又不願做中下等的，那是不是人都不做了?或者像讀書，你讀不到前三名，就書都不讀了?很顯然，這種選擇是錯誤的。不能名列前茅，至少也要完成學業;做不了最好的人，做個差不多的也可以。修行也是如此，把能做到的做好，這才是最重要的。
還有人可能問：「世出世間法不能兼得，那怎麼理解六祖的『佛法不離世間覺』呢?」
其實，這句話可以從兩方面解釋：對上等修行人而言，他們獲得成就，並具有極高境界，雖已看破一切，但因悲心推動，還會以世間法度化眾生，這是菩薩的不離世間法;而我們凡夫人修行，因為不能純粹地修出世間法，所以在做中下等修行時，仍可以兼顧一部分世間法，儘管不一定能即生成就，但也會為來世積累資糧。
因此，對這些道理，大家需要多方面觀察。其實，對從小就學佛的人來說，一般不會有很多矛盾。但後來才遇到佛法的人，在塬來固有的信仰上接受佛法，還是會經常冒出各種疑惑。在這個時候，系統聞思就顯得尤為重要了。
所以，大家應該偶爾讓心靜下來，念個經，看點前輩大德的書，享受一下放鬆的生活。儘管我們沒有因緣像古德那樣永居山林，但即使是住在城市裡，只要有這樣一顆心，適當地調整一下，就算不能整天如此，也可以擁有一兩個小時的安寧。總之，世出世間法不能兩全的公案相當多。往昔所有的成就者，都是將今生的瑣事拋於腦後，歷經苦行、精進修持而獲得了成就。沒有任何一個人，是在成辦現世俗事的同時，順便修行而成就的。
索達吉堪布
——《大圓滿前行廣釋》
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