物就是各種收成,各種財富,物只能用厚德載
發布:清心
那麼怎樣養風水呢?—— 養福德。
第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地,就是生氣最旺盛的地方。殺生,生靈都害怕,都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有,載什麼資財福祿壽喜康呢
第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母,不抵觸頂撞父母,我打斷片刻,給大家論一下孝順父母,孝順父母是改轉一切命運的生活藥方,佛陀都親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候,要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞,這就是孝順父母的人。
第三個養風水的就是不說人壞話,在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人,不是兩個人,鬼神都聽著呢,萬物都聽著呢,你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話,它們不服你。這好比一個將帥,軍士不服你,你就鎮不住,軍心散亂。它們跟你呆久了,還會有樣學樣,學得和你一樣,這就是俗話“物是主人形”。
所以有的相者,看看別人用過的東西,就知道這個人是什麼樣子的,這個東西自己會傾訴的。萬物性靈,萬物都是會自己傾訴的。
大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低,萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。我們說厚德載物,載物必須要把自己放在物的下面,把自己放在最低。
“眾生福薄,就是因為彼此的恭敬越來越少”。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。
你恭敬什麼,什麼就願意被你知道,願意告訴你,幫助你,成就你。比如草木活著的時候是柔軟的,死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的,死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現,以此可以推論到做人柔軟不執拗,是福厚富貴之基。
不管看人的什麼地方,也都是這個人的全相,可以通過骨骼看,可以通過背形看,可以通過面容看,可以通過他的住所看,可以通過他皮膚看,可以通過他寫字看,可以通過他的文具盒看。古人為什麼可以把脈,根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢?這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物,都是他自己的心相放大映射出來的,仔細觀察這些信息,自己是可以看出來的。
要定人的福祿,就看一看這個人的說話做事。說話不拗反著別人,做事常常幫助別人順利,自己的氣流也會由於這種心理暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的,所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物,所以就要注意包容其他人的缺點污濁之處,讓自己可以載物,載物會如何——會資財富有。
物就是各種收成,各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說,現在給你一千萬,人家幾十億都不怕,但你拿到一千萬以後是會害怕的。害怕人來搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人,超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬,你拿來做什麼?你沒有德,就會用來放縱自己,整天吃喝玩樂,不思進取,最後害了自己身體、心靈、健康,把自己毀了。這就是德不配位,必有災殃的道理。
【編後語】風水從自心來,這就是“應供”,不是我們供養別人,也不是供養佛,而是自己供養自己。自己用什麼樣的心供養法界,法界當下把我的供養返還給我,這才是真風水。明白這個道理,我還要去看風水嗎?我們自己是自己的風水。
佛門有五種飯不能吃,其中一種叫“維口食”就是看相,算命,打卦,看風水,做陰陽先生這一類,所以這些人來講,叫作洩露天機,這些法來講,你不能講他是怎麼樣,他就是能講出一定的時空間的真理,就能幫助你調理六道眾生之間的相互關系,它也是一門學問,是一種世間學問,有些人以此為生,都要受報,但是你如果利用這些種種的神通,神奇的學問幫助眾生調整六道眾生之間的關系,勸導眾生發心入佛門修行,你這是行菩薩道,不在於你干什麼事,而在於你用什麼心,不能一概的,把這些人排斥為歪門邪道,這是不公正,你即使天天講經說法,天天做法會,天天念阿彌陀佛,你起心動念,是為自己的名聞利養,你也是歪門邪道,你即使從事以上這種種不正的行業,你起心動念是為了護持如來家業,為了供養三寶,為了勸人學佛,你是行菩薩道。所以佛法是生動活潑,而不是呆板執著。
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