欲求福壽安樂，當速斷除殺生
發布：釋藏洋
放生、持續放生行善積德，是改變命運的好方法。
自古以來，凡是有福報的人，多是放生行善的人。
放生，可以積累無量陰德福報，得到佛菩薩、善神保護，默默保護你、賜福你。
持續放生，命運會發生改變。
太上感應篇說：禍福無門，惟人自召。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
放生，是行善積德得福報、改命運的好方法之一。
放生要符合放生儀軌。尤其是最後要回向自己和家人的冤親債主、累世宗親離苦得樂立刻超生。
如果有條件，可以自己放生，自己按照儀軌認真回向就可以。
如果沒有條件，可以委托放生，委托放生就是：委托附近放生組織或者網上放生組織放生。委托放生的有緣者，要回向兩次。一是匯款放生的時候自己回向一次、二是知道放生時間的時候再回向一次。
一、放生要注意五點
放生就是救命，就是維護自然和諧，就是超度債主，就是化解業障，就是積累福報，所以要誠心、持之以恆的去做。持之以恆，必有神奇不可思議的福報。
一是注意放生那些被抓、被殺的生靈。諸葛長青建議，放生的生靈最好是放生那些容易被別人殺了吃掉的動物、魚類、鳥類等。譬如最好是放生那些容易被別人買回去殺掉能吃的雞、鴨、魚、鵝、甲魚、鱉、海龜、鳥類、鯉魚、蛇、青蛙、鳥蟲、魚蟲等。也要放生那些被人捕捉了去關在籠子裡當做觀賞用的野鳥、蛇、海龜、狼、狐狸等。所以，放生的原則是，放生那些容易被別人殺了吃掉、被人捕捉觀賞等動物。有些有緣碰到的生靈也應及時救援。
二是注意放生的地點遠離人群、干淨衛生。放生時候，要提前研究，最好選擇遠離人群、不易被人捕捉的地方，水質要清潔，環境要衛生。諸葛長青認為，遠離人群很重要，既可以避免影響人類生活，又可以避免再次被捕捉。
三是要注意認真回向。放生的時候，最好按照放生程序進行，尤其時要注意回向，最後回向的內容是“回向給冤親債主離苦得樂早日往生西方極樂世界+你的願望”，這個非常重要!因為，只有回向冤親債主，他們才會收到你放生產生的功德能量，才會原諒你!!切記切記!!有些人不會回向，導致放生後產生了一些障礙，實際上，這都是冤親債主在提醒你。
四是要有耐心、恆心。放生要有耐心恆心，因為每個人的累世因果不一樣，累世罪業小的，或許放生一次就得到感應;累世罪業大的或許需要放生1-3年才會有感應，每個人的感應快慢也就不一樣。很多有緣者放生一次就很著急，認為已經放生了，為何還是不見到感應?要有耐心恆心啊，放生的投入越多、放生的數量越多、放生的個頭越大、放生次數越多，感應越靈敏。當然，一些機緣到了，該放的盡管放。只要持之以恆，快則三天、中則三月、慢則三年，必有神奇感應!諸葛長青建議有緣者最好多忏悔自己罪業，同時配合施食、吃素、念誦佛號道號等進行回向，可以加速消業障。
五是放生後，最好現場停留十幾分鐘，防止生命被人捕捉。放生後，在現場停留一會，因為有些放生的生命為了感激你，可能不走，可能呆在現場，這樣就容易被路過的人抓走。放生後，可以停留現場十幾分鐘，一邊念佛號一邊意念佛光普照自己、普照放生現場、普照放生生命。意念佛菩薩、善神保護放生現場，無人捕捉他們。同時時刻注意，是否有人來捕捉。
如果發現放生現場有人去捕捉，可以發揮自己的智慧，靈活機動的勸說，使他們不得捕捉。讓他們不捕捉，也是為他們積累福報啊。諸葛長青提醒，為了保護生命可以撒謊、編造理由，善意的謊言沒有罪過，反而有巨大福報。
如果發現放生後烏龜、泥鳅、青蛙等爬出來表達感謝，或者他們呆在現場不走的，要勸他們趕緊離開。勸說那些爬出來感謝烏龜等生靈不要出來。
大家可以這樣說：
阿彌陀佛(3遍)。福生無量天尊(3遍)。
我知道你們出來感謝我，但是真的不用，謝謝你們，希望你們以後好好學佛、早日離苦得樂就可以，請趕緊離開(到水裡面去......)，避免被人捕捉.....。說完後，一邊念佛號道號一邊用樹枝驅趕或者把他們放進水裡。
如果烏龜等反復爬出來的，要把他們拿起來重新放進水裡。
有時候可以故意擊打水面，使他們快速進入深水區。
佛菩薩說，放生福報很大，誠心放生的都會有求必應。
二、蓮池大師曾經寫過戒殺文，慈悲心提醒有緣者戒殺放生。
蓮池大師開示說：世人食肉，鹹謂理之應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不知自覺，罪過執迷。當知天本好生之德，天地生物，以供人食，種種植物類，如谷、果、蔬菜、水陸珍味可謂供食之千足萬足也。
吾人怎可無仁慈之心，何苦復將同有血氣、同有母子、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死、同有靈性之活物，來忍心殺而食之呢?
仁人君子、良心何在?豈理也哉，尋常人說「只要心好，不在齋素。」
嗟呼!利己損命，戮其身而啖其肉，以飽吾腹，殺生害命以樂己，扪心傷天理，天下之言凶心、慘心、毒心、惡心、孰甚焉!
好心當在何處，此舉世行而不覺其非，可謂痛哭流涕長太息是也!今略錄七條勸戒殺文，供世人了解，希以真誠感天，即成物成己也。
一曰 生日不宜殺生
須知哀哀父母生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋放生，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超升，見在樁萱增延福壽，何得頓忘母難，殺害生靈，上贻累於親，下不利於己，明者戒殺也。如果殺生了事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
二曰 生子不宜殺生
凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽獸，亦各愛其子，慶我子生，而殺死他子，於心過毒扪心安乎?夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造孽，亦太愚癡矣!愛己子生當愛他子命，慈愛不殺也。如果殺生了，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
三曰 祭祖先不宜殺生
亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增冤業。夫八珍羅於前，安能超九泉之遺骨，而使之食乎?無益而有害,智者不為矣。當移資買活物放生或作地方善事，以累積陰德，可超度先靈永生，願大孝之人，不用葷類祭祀也。如果殺生了，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
四曰 婚禮不宜殺生
世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾?夫婚者,生人之始也。生之始而行殺，理既逆矣!又婚禮乃喜慶也，前廳喜事，後廚殺生，吉日而用凶殺，不吉也。故應禁殺，當用素齋宴客為佳也。如果殺生了，，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
五曰 宴客不宜殺生
良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，好意食水甜，何須廣殺生靈，窮極肥甘，笙歌餍饫於杯盤，宰割冤號於砧幾，嗟乎!有良心者，能不悲乎?為我死者，折吾福，仁智者不食生靈也。如果殺生了，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
六曰 祈神不宜殺生
世人疾難，殺牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。人人愛命，物物貪生，殺他命而延補我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直仁愛者，才可成仙做神，神其可私乎?命不可延，而殺業具在造罪神擔神仙不歡，至誠祭拜，當用青菜水果，素品既經濟又實誠，神必護庇賜福也。如果殺生了，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
七曰 營業不宜殺生
世人為衣食故，或畋獵飛禽、或漁捕水族、或屠宰牛羊、豬犬雞鴨等，以資生計，而觀一般不作此業者，同有衣食，未必受凍餓而死也。殺生營業神理所惡，以殺業成家而子孫昌盛者，百無一人。俗謂「無過三代」是也。殺多者，更種地獄之深罪因，而受來生之惡報，莫斯為甚也，何苦而不求別計乎?智者不營殺業也。如果殺生了，諸葛長青建議，事後要做施食、放生、念佛號等功德回向他們。
蓋聞世間至重者性命，天下最慘者殺傷，世人多殺生，遂有刀兵水火瘟疫劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，人人惜命，物物求生，何得殺他，充己口食?
或利刀割腹，或尖刀刺心，或剝皮剖鱗，或斷喉劈殼或滾湯活煎，可憐大痛無伸，苦極難忍，造此彌天罪業，結成萬世冤仇。今人多奇病多夭，或死蛇獸，或死官刑，或死盜賊之手,或葬瘟疫，或死凶殺，或死自刎或死落水，或死吐血，或死鴉片，或死藥毒,或死惡症，皆殺生吃葷冤欠所致也。
孟子曰「聞其哀聲，不忍見其死;見其慘亡，不忍食其肉，是仁君子遠庖廚是也。」吾今哀告世人，持齋修德戒殺,上消累世冤孽，下積德以蔭子孫茂昌，自然福壽綿長，萬事如望呈祥也。希將心比心，莫再固執迷遮性王也。
南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。
南無東方琉璃藥師佛。南無彌勒佛。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。
南無除蓋障菩薩。南無靈吉菩薩。南無韋馱菩薩。
福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至聖先師孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切聖賢。
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