淨土法門：要能吃苦，不能享受
發布：至誠感通
佛陀在世，一生做得干淨，做給我們看。富貴人家的別墅、花園，請佛去講經教學，佛答應。短的二、三個月，長的三年五載，這個大單元講完，佛就離開了，依舊過他樹下一宿的生活。圓寂在雙樹間，在樹林裡頭，不是在房子裡頭。我們要學，但是我們今天的體力、福報跟佛不能比，他不怕風吹雨打太陽曬，他不怕，他身體好。我們今天過他那個生活，體力不行，我們能在外頭樹下去過一晚上?第二天到加護病房，真的，不是假的，沒有這個體力!那怎麼辦?三十年前，香港的洗塵法師到台灣找我，我很歡迎。我說我們聯手，把釋迦牟尼佛那個修行方法我們把它做出來，五個人就行，五比丘，找五個出家人。
但是現在我們樹下一宿不行，用帳篷可以，一個人一個小帳篷，五個帳篷擺在一起。托缽，在香港托缽還行，因為香港素食店很多，不要到人家家去托缽，到素食店去托缽。托缽回來吃飯，吃完之後學習經教，在一起念佛。可以把它造成一個風氣。他也挺喜歡。我說你去找人，人湊齊了我算一個，通知我，我參加。說說就完了，回來還是辦不到，他們在香港有道場、有精捨，放不下。我一生沒有道場，也沒有精捨，那個時候我住韓館長家裡。洗塵當時在香港，香港佛教兩個頭，一個是覺光，一個就是他，他是代表年輕一派，我鼓勵他做。
所以，經不能不講，不講不能破迷開悟，不能破迷開悟就是不能離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年講經為什麼?幫助人破迷開悟，終極的效果是幫助人離苦得樂。你看，佛有目標、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜樣來給別人看，這人家不能不服。
從今往後，聖教要興、佛法要興，還是世尊兩句老話，你要不相信，你做不到，「以戒為師，以苦為師」。在家同學，戒律就是三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不能落實，佛教不會興。出家的四個戒，加一個《沙彌律儀》，不從這上去扎根，佛法不會興。要能吃苦，不能享受，一享受麻煩就來了，所有業障、習氣一定現前。釋迦牟尼佛可以享受，為什麼不享受?他自己家是個國王，家可以護持他，他不要。皈依弟子當中，佛陀在世，十六大國王，在家弟子大富長者多，不接受供養，為什麼?給後人做榜樣。佛要接受了，後面人都說，佛接受了，我當然也可以接受。佛不接受，愛護後人，做榜樣給大家看，絕不能做不好的榜樣，要做好樣子。以苦為師，佛做到了，以戒為師，他沒有做到他不會說的。
所以學佛，無論在家出家，起心動念、言語造作，想一想，我能不能給這個社會做一個好榜樣?好榜樣是什麼?降低他的迷惑，降低他的錯誤，要從這上去想。標准實在講很簡單，世法的標准，湯恩比贊歎孔孟，佛法的標准，湯恩比贊歎大乘。孔孟的標准，五倫、五常、八德;大乘的標准，三學、六和、六度、十願，普賢十願，與這個標准相應是正法，與這個標准不相應是邪法。它有標准的。立標准的是佛、是聖人，遵守標准、奉行標准、推廣標准，是菩薩、是賢人，他們做的事情。中國傳統文化才能夠復興，大乘佛法才能夠恢復。如果捨離標准，我們可以相信，傳統文化會絕滅，大乘也會滅亡，這是真的，不是假的。
法不是不好，沒人學了，沒人願意吃苦，沒有人願意持戒，認為持戒是約束，這觀念上錯了。因為吃苦是傻子，現在人聰明伶俐，你是個傻瓜，有福不知道享。我們今天依止這個僧團，我們就有使命、有責任幫助這個僧團達到六和。有居士要送我一輛車，我同意，但是我勸他用協會的名義來接受，不要送給我個人，送協會，這個好。你們要送房子、送精捨給我，協會的，這就對了。無論在哪個地方，別人供養的全部是供養這個僧團的。我們自己雖然一無所有，走到哪裡吃住都有人接待。好!這是出家了，出家再去找一個家，錯了，你又回去了、又退轉了。這些事情在現前可以說是到處都能看見，這個裡頭的因果、利害他沒有發現，真正發現，不敢這麼做法。
摘自—淨土大經科注 (第四八七集) 2012/8/24 香港佛陀教育
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