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 壽康寶鑒白話（戒邪淫）轉

發布：阿彌陀佛平和
　

　　【戒邪淫必看】壽康寶鑒白話

　　印光大師 編訂

　　三寶弟子 翻譯

　　戒邪淫網 修訂

　　( 第三版)

　　蘇州弘化社

　　商丘市壽康文化研究學會

　　聯合印贈

　　電子書版本下載：http://ebook.shoukang.org/shoukang/27.html

　　題辭一

　　每個人都希望自己及子孫健康長壽、幸福 美滿，但如果在色欲這件事情上不知忌諱、不知節制、不知謹慎，則所希望的與所得到的將適得其反。豈不可悲可痛!所以孔子說：“青少年時期，血氣未定，不能犯色欲。”(少之時，血氣未定，戒之在色。)孟子說：“最好的養心方法莫過於少欲。少欲的人雖然也有短命的，但很少;多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。”(養心者，莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。)因此可以說，人的死生存亡，多半取決於淫欲心的多與寡。不慧印光雖無有救世之力，但卻非常希望世人都能健康長壽，於是增訂編輯並刊印流布

　　此書，殷切期望那些自愛並愛自己子孫的人，能夠將此書詳細閱讀，對色欲與健康和夭壽的利害關系，明若觀火，並能在家裡教誨子孫，在外面告誡親友。另外，我還祈願此書能夠在世間廣泛流通，使一切人都能獲得長壽健康。這是我馨香而禱祝的。

　　題辭二

　　人的身體是源於淫欲而得，所以人的淫習偏重。於此稍不注意謹慎節制，往往導致病亡。古時的聖王，非常愛護子民，在不宜夫婦房事的日子，令人敲響木铎(大鈴)，行走於街巷道路，警戒世人不要誤送了性命。其慈悲愛民是何等的深切! 到了後世，不但國家政府的法令不再提及，就是父母對自己的兒女，也不講說戒淫保命的道理，致使很多青少年，因無知而斷送了寶貴的生命。實在太可悲了! 印光經歷世事數十年，親身見過、聽過由於淫欲而傷身喪命的事例很多，十分悲傷，因此募化善資印制《壽康寶鑒》，希望同胞大眾，都能獲得健康長壽。希望獲得此書的人，仔細閱讀並展轉流通，使大家的心思和錢財不致白費。我就非常非常高興了。

　　據印光法師原文譯白

　　《壽康寶鑒》序

　　世人都希望自己健康長壽、子孫興旺、事業發達、平安吉祥，沒有人願意多病夭折、子孫斷絕、家道敗落、凶危多難。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也絕不會喜歡災禍而討厭吉祥。但是貪淫好色的人，雖然也希望壽康吉祥，但所作所為卻與其希望的相反，結果是不想得到的厄運頻頻降臨，而想得到的幸福吉祥卻遠離而去。真是可悲!那些縱情花柳、以此為樂的人，其下場無疑很悲慘，這裡暫且不談。就是夫婦之間，若是貪戀淫欲，同樣會導致體弱多病、喪身失命。也有雖不貪淫，但由於不知忌諱(種種忌諱，書中有詳細說明)，冒昧房事而導致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古時賢者編了《不可錄》一書，記載了淫欲之害、戒淫格言以及福善禍淫的實例，詳細而有條理地分析和陳述了持戒的方法、日期以及其中的忌諱，以警世人。作者的覺世救民之心，可謂懇切周摯!現在我將《不可錄》加以增補修訂，並取名為《壽康寶鑒》，再為這本書募捐印刷、令其廣泛流通。我這樣做，緣於一件令人痛心的往事：

　　有一名皈依弟子羅濟同，四川人，46歲，在上海從事船商生意。其人性情忠厚老實，深信佛法，與關絅之等人合辦“淨業社”。民國十二三年，多次想來普陀山皈依，終因事務纏身，未能成行。十四年，身患膨脹病好幾個月，病勢極為凶險，雖經中西醫多方治療，均無效果。八月十四日，清理醫藥賬目時，發現金額巨大。他生氣地說：“從此就是死了，也不再吃藥了!”其妾便在佛前懇切許願終生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。當天下午，病情竟有轉機，大瀉淤水，未服藥就基本康復了。我於八月底來上海，住在太平寺。九月初二去淨業社見關絅之，羅濟同也在那裡。當時他雖然還沒有完全康復，但氣色淳淨光華，無人能比。他看見我，歡喜地說：“師父來了!那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”於是就在九月初八與其妾在太平寺同受了三皈五戒。隨後又邀請了程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等居士陪我吃飯。九月初十，又請我到他家去吃飯，並且說：“師父就是弟子們的父母，弟子也就是師父的兒女呀!”我說：“父母總是為兒女的病患擔憂，你的病雖好，但身體尚未完全復原，應當慎重!”可惜我當時沒有直接明說“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我參加上海功德林召開的監獄感化會，羅濟同也來了。會後有十余人留下用餐時，羅濟同進來與帳房先生交待幾句，然後就走了。此時他的面色簡直就像死人一樣。我料定他是犯了房事，深悔那天只說父母總為兒女的病患擔憂，未曾說明擔憂的原因和道理，致使他重病復發，生命危在旦夕。當時想給他寫封信，告訴他一定要嚴禁房事，但因瑣事繁雜，沒有寫成。十月初六回到普陀山，立即給他寄了一封信，極力陳述其利害關系，然而已經晚了，沒有幾天濟同就死了。他臨終的時侯，關絅之邀請了一些居士來助念。濟同是否能夠往生西方極樂世界，不得而知，但應當不致墮入惡道。濟同大病數月，由於三寶的加被，未用藥而痊愈。十幾天來氣色光華，勝於常人。後來卻由於不知謹慎保身，誤犯房事而死。不但斷送了自己的性命，也辜負了三寶慈悲護佑的恩德啊。

　　我接到羅去世的消息甚為難過，想到世上由於不知忌諱冒昧貪淫以致喪命的人不計其數。如果不將這個道理提醒世人，則大失如來慈悲救苦之道。因此就決心將《不可錄》一書的內容重新增補修訂，排印成書，廣泛流布，希望世上所有的人，都知道忌諱不致誤送性命。一位居士想將母親的遺資一千六百元印善書奉送結緣，我讓他全部用來印《壽康寶鑒》，以救護青年男女，防患於未然。如此，則以羅濟同一人的死，可使現在未來一切閱讀此書的人，知道有所戒慎，並由於該書的展轉流通、展轉勸誡，使舉世之人，都能同享長壽康寧，而悲苦的鳏寡孤獨將越來越少。這樣，濟同一人的死，使一切人都能得到健康長壽，那麼其死就有功德了。仗此功德，回向往生，濟同必當俯謝娑婆，高登極樂，成為阿彌陀佛的弟子，作大海眾菩薩的良朋。

　　孟子說：“最好的養心方法莫過於少欲。少欲的人雖然也有短命的，但很少;多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。”身體健康的時侯尚且要節制性欲，何況是大病初愈之人! 十年前，有一個富翁的兒子，留學日本學習西醫，成績名列前茅。一次坐電車，車未停穩就跳，跌斷一只胳膊。因為他自己就是學醫的，所以很快就治好了。凡傷筋折骨，百日之內一定不能近女色行欲事。此人骨折後不久，因母親做壽而回國，與妻子同宿一夜，第二天就死了。這位富翁的兒子很聰明，而且自己還將要為人醫病，怎麼連這樣的常識，居然懵懵懂懂一點都不知道呢? 只因貪圖片刻的歡樂，而葬送了寶貴的生命，還有什麼樣的悲哀可以與之相比呢? 前年，有一個商人，正在走財運，頭天生意賺了六七百元，十分得意。第二天，他從妾的住所，來到妻的住所。其妻大喜過望。當時是農歷五月，天氣很熱，她為丈夫開電扇，備澡盆，並拿冰水沖蜂蜜給他喝。她只曉得這樣可以解暑降溫，但卻不知道丈夫剛行房事，是不能受涼的。結果不到三個鐘頭，這個商人就腹痛而死。由此可見，世上由於不知忌諱、冒昧行事而致死的人，實在不曉得有幾千萬億呀!!從古至今，人間福報最大的莫過於皇帝，按理說，福報大的人，壽命也應當長。但如果認真考證一下，這些帝王十有八九都不長壽，這難道不是因為欲事過多，又加上不知忌諱，而縮短了自己的壽命嗎? 常見世上的大聰明人，有許多也不能長壽，難道不也是由於不知危害懵懂行事而造成的嗎? 我常說，世上的人，十分當中，有四分是由於色欲而死;還有四分雖不是直接因此而死，卻因貪欲損身，遇其他內外病緣間接而死;能夠盡壽而終的，不過是十分之一二罷了!茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊!這就是我流通《壽康寶鑒》的原因。

　　惟願世上愛兒女的人，以及為同胞修福止患的人，都來發心印送這本《壽康寶鑒》，輾轉流傳，使人人都知道忌諱，不致於誤送性命或變成無所作為的廢人。那些放蕩於花街柳巷的人，多數是由於自己缺少正確的知見，受了損友淫書的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果這些人願意認真閱讀本書，就會深知其利害，清楚地了解到：邪淫的戒除與否，關乎祖宗父母的榮寵羞辱、自己身家的生死成敗，關乎後世子孫的賢愚存亡。只要這些人的天良還沒有完全泯滅，一定會觸目驚心而痛加戒除邪淫。若能人人如此，則人們各樂夫婦之天倫，不致因貪圖淫欲而損身，都能相敬如賓、白頭偕老、健康長壽。另外，清心寡欲之人，常能健康生育。他們的子女必定體質強壯、心性貞良，長大後不僅沒有自戕身體的過失，還能成為榮耀門庭、貢獻社會的棟梁之才。這是印光永遠馨香以求的。願一切閱讀《壽康寶鑒》的人，大家共表同心，隨緣流布，則人民幸甚!國家幸甚!

　　據民國十六年季春印光法師原文譯 　《不可錄》重刻序

　　色欲的禍害，極其酷烈，從古至今，因此而亡國敗家、喪身絕嗣的人，何可勝數!其次，因耽於色欲而摧毀剛健的身體，昏聩清明的志向，雖有頂天立地、希聖希賢的資質，卻成了碌碌無為、無所建樹之人，也同樣不知道有多少!更何況那些違背天理、淫亂人倫，生前成為衣冠禽獸，死後墮入三途惡道的下流之徒，又怎能全都知道和看見呢!噫，色欲之害，真是殘酷熾烈，令人心驚可怕之極!因此許多古聖先賢，特垂慈憫，有的告知以佛法的道理，有的規勸以世間善言，就是想使世人都能明白福善禍淫的道理;同時又用許多實例，作為驗證和警戒，希望懂得自愛的人見了，能夠怵目驚心，幡然醒悟，從而遏人欲於橫流、復天良於將滅。從此一切大眾，都能夠享受富壽康寧的幸福，永離貧病夭折的禍患。這就是《不可錄》所以要編輯成書的原因。

　　張瑞曾居士，想要把《不可錄》重刻，印送廣施，並請我寫序闡明克制淫欲的要點。應該知道，當美色現前、淫欲之心熾盛的時侯，無論是正法的道理、世間的善言，還是令人敬畏的因果報應，都很難斷其愛心。如果能於此時作“不淨觀”，則一腔淫心，可以當下冰消。

　　我老家陝西的長安城裡，有許多子弟喜歡玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都處於青少年時期。一天夜晚，月光明亮，他們在墳墓之間捉蟋蟀。忽然看見一個少婦，姿色絕倫，三人一同追趕捉拿。這時少婦突然變臉，七孔流血，舌頭拖出一尺多長，兄弟三人同時被嚇死。第二天，家裡人找到了他們，救活了一個，才知道事情經過。被救活的那一個，大病了幾個月才好。這家從此禁止子孫夜晚捉蟋蟀。這個美麗的少婦，沒有變臉的時侯，三人見了，愛入骨髓，非要滿足淫心不可，待到其婦變臉，都一下子被嚇死，愛心立即化為烏有。然而當他們三人群起追逐時，其少婦也未必七孔無血、口中無舌。為什麼她將血和舌頭隱藏起來時，人們見她就生愛心，而見她流血拖舌，就生恐懼心呢?明白了這個道理，則凡見到一切天姿國色，都可以當作七孔流血、舌拖尺長的吊頸鬼來想!如果能這樣，怎麼還會被美色所迷惑，以致生不能享盡天年，死後又長墮惡道呢?

　　所以如來讓貪欲重的人，作“不淨觀”。觀之久久，行者尚且能斷惑證真、超凡入聖，豈止是不犯邪淫、息欲養生的利益。見了美貌的異性就產生愛心而想行欲事，不過是被外面一張光華艷麗的薄皮所迷惑罷了。如果揭去這層皮，不但皮下面的東西不堪愛戀，就是這張薄皮，也絕對沒有什麼值得愛戀的。再進一步解剖其軀體，則將見膿血淋漓，骨肉縱橫，髒腑屎尿，狼藉遍地，臭穢腥臊，不堪見聞。這比起前面說的那個少婦，其可畏懼、可厭惡的程度，更要超過百倍千倍。縱然是傾國傾城的絕世佳人，薄皮裡面的東西，又有什麼不一樣呢? 為何只見其外面的形象，而不去觀察裡面的內容，迷戀其極少部分的薄皮之美，卻不去注意占大部分的穢惡腥臭呢?我希望世人能明了美貌背後的實質，知其穢多而厭離，知其美少而放棄。如此，就能一同出離欲海，共登覺悟的彼岸了。

　　又當欲火中燒，不能自制之時，可將女陰當作毒蛇的口，想著自己是把陽物放進毒蛇的口中呀!這樣一來，則心神驚懼，毛骨悚然，無盡的熱惱，當下化為清涼!這也是一種熄滅淫欲的簡便方法。(編者按：女性亦可類此觀想，熄滅欲火。)

　　據印光法師原文譯

　　《不可錄》敦倫理序

　　天是偉大的父親，地是偉大的母親，一切男人女人，都是天地的子女，都是我們的同胞。既然都是同胞，就應當互相友愛，保護扶持，希望各得其所。這樣做，就是天地孝順的孩子，也才無愧於天地所生。既能保護扶持天地的兒女，那麼天地必定會保護扶持這個人，使他福深壽長，萬事如意。假使有人肆意橫行，欺負凌辱天地的兒女，此人必將折福減壽、滅門絕嗣，一口氣不來，就墮入三途惡道，縱然經歷百千萬劫，也難以復得人身。這種人都是自取其禍，並不是天地對他不慈悲。

　　別的先不說，譬如妻、女、姐、妹，人們都有。假如別人老盯著自己的妻子、女兒、姐姐、妹妹不懷好意地看，你必定會氣憤發怒，恨不得沖上去揍他一頓。但為什麼你看見人家的妻、女、姐、妹，稍有姿色，心裡就亂起淫念，妄圖污辱人家呢?既然同是天地的子女，都是我的同胞，如果對自己的同胞，生起不正的邪念，那就是污辱天地的兒女，欺負侮辱自己同胞，這樣的人，還配活在天地之間、還能叫他是人嗎?況且夫婦之道，關乎社會秩序穩定的大局，是五倫中的關鍵。人之所以不同於禽獸，就是由於人有倫理道德。人若是做了蔑理亂倫的事，那就是以人身去行禽獸事，身體雖然是人，實際上連禽獸也不如!為什麼?因為禽獸不懂倫理道德，而人是知道倫理道德的。明知故犯，當然比禽獸更低級了。

　　然而一切眾生，都是由淫欲而生，所以這種習氣偏重，必須嚴加提防。如能在淫念生起時，將其作親人想、作怨仇想，或能作不淨觀想，就可以熄滅邪念，而養成淳厚的正念。“怨仇觀”與“不淨觀”已在前面序中說明，現在特將“當作親人來想”一法，加以闡發，希望閱讀的人，共同勉勵，遵守道德，擯棄惡念。

　　《四十二章經》教導我們見到婦女時應該：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脫心，熄滅惡念。”①《梵網經》則說：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心、慈悲心。”如此一想，則保護扶持她們都還來不及，怎麼敢起惡劣心而污辱她們呢?

　　明代有一學生，貪戀淫欲的心很重，不能自我約束，為此他去請教王龍溪。王龍溪說：“譬如有人對你說，這裡有一個名妓，你可以揭開羅帳同寢。你聽從了他的話，撩開羅帳一看，竟是你的母親，或是女兒、姐姐、妹妹，此時你的一片淫欲之心，熄滅沒有呢?”其人回答道：“熄滅了!”王龍溪又說：“由此可見，淫欲之心本來是空的，是你自己當真了!”如果人人都能將一切女人，作為自己的母親、女兒、姐姐、妹妹來看，那麼不僅淫欲的惡念無從生起，而且生死輪回，也定會由此而頓時出離了。

　　《不可錄》一書，包含真實而珍貴的言教，福善禍淫的案例，還有日期、場所等衛生戒忌，內容周詳明確。作者覺世醒迷的慈悲心，可以說是誠懇又真摯!揚州的張瑞曾居士，利人心切，為了印行此書，請我講說遏制淫欲的要點。因此我就敘述了“怨仇觀”、“不淨觀”的大意。他又因堂兄張正勳去世，准備把這功德，超薦堂兄靈識，使其罪障消滅，福智崇朗，出離五濁惡世，往生西方極樂世界。感於瑞曾居士孝順父母、友愛兄弟的真情，我又寫了這篇敦倫之序。希望見到這本書的人，能詳細閱讀、認真領會，我就非常高興了!

　　① 若見到各種女人，要想那年老的如同自己的母親;年長的如同姐姐;年輕的如同妹妹;年幼的如同女兒。從而生起度脫心，熄滅惡念。

　　據印光法師撰原文譯

　　《欲海回狂》普勸受持流通序

　　天下有一種極慘極烈、至大至深的禍害，動辄讓人喪身失命，卻有人偏偏喜歡它，以身殉之，至死不知悔改。這種禍害就是色欲啊!對於那些放浪形骸，縱情淫欲，攀花折柳，偷香竊玉，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名傳於鄉裡，毒氣遺於子孫，生前不能安享天命，死後長劫墮入三途惡道的人，姑且不論。就是夫婦之間，因貪戀沉湎房事而死的人，又怎麼數得清!本來是追求快樂，結果是導致死亡。世上鳏夫寡婦的痛苦，實際上多數是自己今生的不節制造成的，不能全歸於命運。那些迷戀於床笫之歡的人，固然是自取其禍。還有一些人，雖然平時並不過分貪戀房事，但只因不知道忌諱，冒昧從事而造成死亡的也不在少數。所以《禮記· 月令》記載，古時有打鈴公告，告訴老百姓注意房事的政教法令。古代聖王愛護人民的赤誠之心，真是無微不至啊! ( 種種忌諱，《壽康寶鑒》中有詳細說明，應閱。) 我常說，世間的人民，十分之中，由淫欲直接而死的，有四分;間接 而死的，也有四分。因為縱欲則身體虧損，容易受到各種疾病的侵襲，而導致死亡。對這些直接間接因色欲而死者，一般人都說是壽數到了。其實貪淫之人的死，都是沒有享盡天年。真正能夠盡其天年的人，乃是清心寡欲、清淨貞良、不貪淫事的人。那些貪圖淫欲的人，都是自己提前結束了自己的生命，怎麼可以說是壽數到了呢?依命而生，盡命而死的人，不過十分之一二罷了。由此而知，天下多半的人都是未盡天年而提前枉死的!淫欲禍害的慘烈，世上再沒有第二種了。這怎不令人悲哀?怎不令人畏懼呢?

　　世上也有不花一分錢，不費一點力，就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安樂，遺留子孫以無窮的幸福，使自己來生得到忠貞良善眷屬的方法。這種方法就是戒除邪淫、節制正淫。夫婦之間正當的淫欲，前面已經簡單說明了節制與否的利害關系，這裡不再論說。夫婦以外的邪淫之事，則無廉無恥，極穢極惡，乃是以人身去行畜生事。對於美艷的少女來求私奔，妖冶的少婦前來獻媚，高尚明智的人都知道是莫大的禍殃，而嚴加拒絕，其結果必然是福星高照、皇天眷顧;無知愚人則當作莫大的幸福而欣然接納，其結果必然導致災禍降臨，鬼神誅戮!君子是因禍而得福，小人則是因禍而加禍。因此古人說：“禍福無門，惟人自召。”世人假使在色欲關頭，不能徹底看破，那就是將至高的德行、最大的安樂以及子孫無窮的幸福、來生忠貞良善的眷屬，斷送於片刻的歡娛之中。豈不可悲!

　　周安士先生的《欲海回狂》，分門別類，縷析條陳，是一本雅俗共賞、敘述勸誡都誠摯感人的好書。對於從古至今不淫獲福、犯淫遭禍的事例，從頭至尾，詳細而全面地記述。大聲疾呼，不遺余力;晨鐘暮鼓，發人深省。其目的就是要使舉世同胞，都能享受福樂，享盡天年而後已。要知道《欲海回狂》一書，雖然專為戒淫而寫，但其內容與道理，卻圓融具備經國治世、修身齊家、窮理盡性、了生脫死的方法。如果對此書認真閱讀，心領神會，就能左右逢源，觸目是道。安士先生憂世救民的慈悲心，真是至深至切!因此，我在民國七年，特在揚州藏經院刊刻《安士全書》。民國八年，又將《安士全書》中的《欲海回狂》、《萬善先資》二種刻成單行本。民國十年，又募捐善資，印行縮小本《安士全書》。原打算印十萬部，遍布全國，但因人微德薄，無由感通，只印了四萬部。而中華書局自己又私下印刷出售了近二萬部。後來杭州、漢口也都仿照排版，所印數量，也不在少數。

　　現有江蘇太倉的吳紫翔居士，痛念世上災禍日益加劇，而那些新學派，提倡廢除倫常，廢除貞操，鼓吹縱欲亂倫，煽動情欲，如決江堤，任其橫流，使一般青年男女，一同陷於無底欲海的漩渦之中。因此他發心廣印《欲海回狂》一書，施送社會各界，期望挽回狂瀾。眾志成城，大家齊心合力就能辦成大事。我懇切希望天下的仁人君子，大發救世善心，根據自己的能力盡量印送，並勸有緣人，普遍流通此書。又祈望父親教誨兒子，兄長勉勵弟弟，老師訓誡學生，朋友勸告同伴，使人人都知道色欲的禍害，各自立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，就是夫婦之間的正當性生活，也知道節制謹慎。如能這樣，則見鳏寡孤獨，日漸減少，富壽康寧，人人可得。個人與家庭，清泰吉祥，國家和社會，安定太平;邪行能轉成美德，災禍自變作福運。不花一分錢，不出一點力，就能取得如此美滿的結果。諸位仁人君子，想必都會當仁不讓而樂意為之!謹此敘述其主要意義，以貢獻給各位同仁。

　　據民國十六年釋印光撰原文譯

　　附錄：懿德堪欽

　　(《揚州甘泉縣志》)

　　元朝的秦昭，是揚州人，二十歲那年准備到京城游玩，都已經登上船了。他的朋友鄧某，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，忽有一絕色女子被抬到了船上。鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：“此女是我為京城某部某大人所買的小妾，想籍您出行之便，將此女帶到京城。”秦昭再三婉言拒絕。鄧某不高興地說：“你為什麼這樣固執?不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸您了，不過二千五百錢而已。”秦昭不得已，答應下來。當時天氣已經很熱，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，秦昭只好讓此女和自己同寢於一個帳內。從內河出發，歷經數十日，到了京城。秦昭先把此女安頓到店主娘那裡，自己拿著鄧某的書信尋訪某大人。找到之後，此大人問秦昭：“你可帶家眷來?”秦昭說：“沒有，就我自己一人。”其人勃然怒現於面，然而因有鄧某的書信，不得已勉強令人將此女接到家中。這天夜裡，方知此女未破身。該大人慚感不已。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，信中大贊秦昭的德行。隨後，前往秦昭處拜見，說：“閣下您真是盛德君子啊，千古少有。昨日我還非常懷疑您，真是以小人之腹測君子之心，太令人慚愧了!”

　　【批】 秦昭之心，如果不能毫無邪念，正念淳厚，則與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能毫不動心嗎?秦昭固然是盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。此二人懿德貞心，令人景仰。所以我把這個故事附錄於此，以廣流通。

　　民國十六年印光法師附錄 文帝訓饬士子戒淫文

　　文昌帝君說：上天常降禍於好色貪淫之人，而且其報應也特別快。愚人卻像做夢一樣的顛倒無知，不知畏懼。世人如果放縱自己的行為不加檢點，那麼災殃隨時都會降臨。諸位學子請聽我的勸導之言：自古以來只有積德行善，才能獲得吉慶;違背天理，造作罪惡，必然遭受禍殃。這是往昔聖賢的明訓。春秋時期那些邪淫亂倫的諸侯大夫，最後都導致了敗國亡家。《詩經》中，也譏諷荒淫無恥之人連鳥兒都不如。所以違逆天理，就是自害性命，而貪圖淫亂，就是自敗名節。人的作為背天理，上天豈能不震怒。高貴香潔的御花園，只有潔身自好的人才能受邀游覽;天子為新科貴人賜宴的恩寵，豈是名聲污穢者所能享得?

　　上帝命我掌管士子功名，我於此類事也曾作過教誨訓示。無奈有些讀書人，只為貪圖片刻的歡樂，而不顧惜一生的前程。淫亂別人的妻女，自己的妻女必被他人所淫，如同交易有買就有賣。淫惡的報應殘酷無情，可是能洗心革面、痛改前非的又有幾人呢? 我在春秋兩季的科考中，經常臨時取捨一些人：有的原本該考中，而被一筆勾銷名字，那是因為他偷看了鄰家的妻室;而那些原本不在錄取之列，後被增補上來的人，是由於拒絕了私奔的少女。要想聽到金榜題名的平地驚雷，心中就不要生起淫欲之火。那些落榜後的貧困潦倒者，並不是沒有寒窗苦讀和滿腹文章，他們一輩子艱難困苦，說起來還是由於越規犯淫，自壞節操。可歎這些人不去檢查自身的原因，卻反而怨天尤人。高中進士的福報，是從心地上種來的;身穿大臣的紫袍，也是陰德中修出。科考場中處處都有神明監察。可惜呀，考卷中字字珠玑，忽然燈灰落紙毀壞考卷;怅恨呀，篇篇文章錦繡，似乎無緣無故被墨跡污髒。其實都是我在冥冥中主持公道，怎麼說老天沒長眼睛呢? 高登金榜前三名的，都是因為有驚動鬼神的陰德;而本來有蓮開並蒂瑞兆的，卻因為犯淫敗節，隨即就聽到花敗榜落的凶信。諸位士子，只要你們堅守節操而不犯邪淫，自然能功名成就，福祿隨身。特頒新谕，希望你們都能明白這個道理。

　　(現在雖然沒有科舉考試，但貪戀色欲而折福折壽，是沒有兩樣的。千萬不要顛倒地認為如今不同從前，縱然有違犯也不至於影響前程，從而任意胡為。至禱。)

　　據印光法師原文譯白

　　戒淫聖訓

　　文昌帝君垂慈訓誡說：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡察酆都地獄，考察核定天下造罪人的犯罪事實。見到黑藉堆積如山，那都是世間人的造孽罪案。在天律所定的各種罪惡報應中，以淫罪的處罰最為嚴酷。奸淫別人的妻女、玷污人家的閨門名節者，在地獄中要受五百劫嚴厲酷刑，才能出離，托生為騾為馬，又要經過五百劫，才能再投生人世，淪落為娼妓等類。那些設計奸污寡婦或尼僧、敗壞人家貞操的人，將墮地獄受極苦八百劫，然後投胎為羊為豬，供人宰殺。又經過八百劫，才得脫離羊身豬身，接著又托生為蛇為鼠。這樣又經過一千五百劫，才得脫離蛇身鼠身，投生為人。在人中或死於母胎之中，或在懷抱中夭亡，畢竟不能長大。更有造作淫穢圖書、壞人心術者，這種人死後墮入無間地獄(受苦沒有間斷的地獄)，直到這些書完全消失，而且看了這些淫書而造罪者的苦報也受盡了，淫書的作者，方能出離地獄。

　　淫穢圖書對世人的危害，實在是罄竹難書。常有名門閨秀，賢淑女子，她們識文解字，或於白天綠樹飄拂的窗前，或於夜深人靜的青燈之下，偷看淫書，不覺心神蕩漾，欲火中燒，因此做出了淫奔偷情的惡行，守節的寡婦由此失去了節操，純潔的少女由此喪失貞節。更有一些聰明俊秀而有才華的青少年，偶爾看到淫書，立即燃起淫欲妄想，有的發生手淫而不能自制，有的則眉來眼去輕薄地挑逗異性，從而發生傷風敗俗的男女關系。從小處看，則由此損傷元陽，摧殘了少年的脆弱之軀，導致夭折早亡;從大處說，則渎亂敗壞了倫理法度，為人們所鄙視。還有一些人編寫傳奇故事，當眾演出，教使年幼的嬖童，表演各種色欲情態，惑亂了他人原本清純的操守，這樣的事，也是數不清的。追究其根源，都是由於淫穢圖書所造成的。可歎這些文人，有著多生多世培植的慧根，卻不思考如何建功勳於世間，積福德於自身，反而造下無窮的罪孽，惹起上天的震怒。這真是往冰窟火坑裡面跳，自己不知珍惜自己，實在太可悲了!

　　戒淫文

　　茫茫業海之中，最難斷除的就是色欲;滾滾紅塵裡，世人最容易觸犯的就是邪淫。叱咤風雲的蓋世英雄，為此而亡身喪國;才思橫溢的文人雅士，為此而身敗名裂。無論是從前還是現在，都是一個道理;無論是聰明之人還是愚蠢之輩，都難逃這一規律。何況現今社會，喪德滅倫之風更加熾盛，從古以來的道德准則已經淪亡。輕狂的愚人，固然喜歡沉溺於燈紅酒綠，而有智慧根性的文人，也去愛憐風塵場中人。 越說克制欲念，而欲念越加滋長，越說戒除邪淫，而淫心倍加增強。在路上遇到美貌異性，總是情不自禁，目注千番;偶然巧逢俏麗佳人，便柔腸百轉，神魂顛倒。心神被形骸所役使，意識被情愛所牽纏。遇到偶爾插花戴草的老婦，居然也能把她想象成貌若西施;見到稍稍薰香打扮的丑陋女子，也會迷戀不已，忘掉其東施之形。

　　豈知淫惡之罪，天地難容，神明震怒!凡是毀人節操，自己的妻女必受同樣的償債，玷污別人名聲，自己的子孫也會遭受報應。絕嗣的墳墓裡，埋的無非是輕薄狂生;妓女的祖宗，都是尋花問柳的浪子。本來命中應當富有的，則玉樓削去祿籍;本來命中應當顯貴的，則金榜除掉名字。活著的時候，遭受各種刑罰;死去之後，墮入三途受苦。風流時的卿卿我我，到此一切成空;過去的雄心壯志，如今又在何處?

　　普勸青年志士，知識名流，早發覺悟之心，破除色魔之障!要知道，芙蓉粉面，都是帶血肉的骷髅;美貌紅妝，無非罩了華衣的糞桶。縱然面對如花似玉的女人，都要當作姐妹或母親看待。沒有觸犯過邪淫的人，務必深加警惕，千萬不要失足;曾經觸犯邪淫，造作下罪惡的人，應當立即回頭，痛改前非!最後，祈望讀者輾轉流通宣傳，互相勸化開導，必定要使處處齊歸覺路，人人同出迷津。

　　戒淫格言

　　1. 張三豐真人說：人生於天地間，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有剛正的氣質。夫婦之道，乃人之倫常。越禮亂倫，則等同禽獸。所以淫邪的行徑，是一切有志向、有道德的人盡力戒除的。天下最愚蠢的莫如動物，可是鸠鳥一經相配成侶，則終生不渝;失去配偶的孤雁，獨自哀鳴而不再擇偶。如此看來，邪淫者不但有負於“人”這個尊稱，而且有遜於動物之靈性。

　　無奈世間迷惑顛倒之眾，不知色欲本空，如同夢幻泡影，卻被紅顏綠鬓所迷，愛欲纏綿，難以自拔。其實人心都是一樣的，若能反過來看，就可以醒悟。當你想淫亂他人的妻女時，應該想想，假如我的妻室被他人所淫，枕畔調笑，男歡女愛，而此時自己就在旁邊，見到這種情景，必然心如刀刺，眼起烈火，不顧一切地痛打追殺，一刻也不能忍受。如果能將心比心，何至於淫亂別人的妻女還自鳴得意呢? 要知道，冥冥之中，天地鬼神鑒臨在上，責問在旁，他們對邪淫這種無廉恥、極丑惡的穢行，也一樣怒不可遏，一樣想要立即砍你的頭，割你的肉。哪有不咬牙切齒、怒目而視，想方設法懲戒無恥之徒的呢?於是，一切災禍，轉眼之間就會接連不斷地發生。想到此處，能不令人寒心嗎?

　　更何況奸必近殺，邪淫者往往喪身刀劍之下，拋屍於街市之上，不一而足。陽世間的荒淫美夢尚未做完，而地府的鐵門已在身後關上。死後化為碧血鬼火，都是邪淫所致。怎麼還不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢?即使暫時不至於被殺，但被侵害者的家人，強者會告到官府，弱者也對之懷恨終身，其宗族因此而蒙受無法解脫的羞辱，夫妻也斷絕了一世的恩情。死生無常，變化多端，受到羞辱的一方，或暗中伺機報復，或背地裡傷心痛苦。其祖輩父輩，本來沒有大的過失，牽強附會的人就會猜測他們可能造了極大的惡，才會有這樣的子孫來玷污其世代的清名。其婦若是懷了別人的孩子，就更亂了自己的宗嗣。這個孩子長大後，縱然身登仕途，名聲很大，但終必是遺臭無窮。因為其出身來歷不清不白，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。所以說殺人的慘毒，僅僅涉及一人一世，而淫亂他人妻女，則如殺人不見血的無形鋼刀，不亞於殺人家的幾代呢!

　　總而言之，邪念來自於好色，要想斷絕淫根，首先嚴持色戒。只要一好色，必然就好淫，則身已不正，一旦面對柔姿媚骨，便不能自我控制，必然為其所制服。由此不惜徇私枉法，重色輕友，乃至棄自己的父母兄弟於一旁不顧，除了淫欲之外，對其他全都糊塗無知了。對自己的妻妾子女，也失去了管教防范，任其穢亂閨房內室，暗為報應。而好淫者本人，卻懵然無知。

　　好淫之人，子孫必然夭折，後嗣也必不昌盛。為什麼呢? 因為子孫，是精氣神的產物。如今以我有限的精氣，供給無窮的花柳，這好比用斧子砍樹木，樹的脂液既已枯竭，樹的果實也必定會枯干乃至脫落。自身的精氣尚且消散不能積存，又怎能期望集中於子女之身呢? 因此，所生的兒女單薄孱弱，也是在所必然的。受胎既已單弱，而父母的淫欲在孕期內又不能斷絕，禀其氣受其形，所以兒女大多都瘦弱。再往下傳，則薄之又薄，弱之又弱，最後導致斷子絕孫，這是自食其果。淫禍的慘烈，怎能說得完呀!

　　嗚呼，人一生壽命能有多長?百年也是瞬間而已。縱然不顧及自己的名節，不珍惜自身性命，難道也不愛護子孫、不慮及宗祀?如果認真考慮這些，一定會追悔莫及，還有什麼心思去放縱妄為呢?

　　至於尼姑寡婦、僕婦婢女、娼家妓院，這些都關系到一個人的名節聲譽、身家性命，尤其要明察，這裡不再多說。

　　所以有志向的人，應當以清淨為本，以誠敬存心，堅忍操守，決烈立志，心存堅貞不動搖，用清淨無染的德行來培養自己。遇到誘惑人墮落放蕩的一切圖書，都應當付之烈火，為天下蒼生造福。凡行為輕佻、邪淫不莊重的惡友，都應當遠離，不與其交往。將好色的心思和精神，用之於正道。若能如此，還有什麼名譽不能建立? 什麼利益不能得到? 享受不盡的五福，全都會降臨家門，匯聚自身。這就是我的勸誡。

　　2. 汪舟次說：在眾多的惡業之中，只有色欲之罪最容易觸犯。敗壞道德、自取禍殃的行為，也莫過於邪淫，所以我們應當時常將“萬惡淫為首”這句話反復認真思考。

　　世間罪惡無窮，為什麼以淫惡為最呢?這是因為只要邪淫的念頭一生，其他的惡念全都起來了。比如邪淫的因緣沒有湊合，會產生虛幻的妄想心; 看到無法將人家勾引到手，便生出陰謀詭計心;只要遇到一點妨礙，便生嗔恨心;欲情顛倒，產生貪戀心;見他人有佳偶，便生起妒忌心;妄圖奪人所愛，便生殺害心。由此廉恥喪盡，倫理全虧，種種惡業，從此而生，種種善心，從此而滅。因此說“萬惡淫為首”。僅僅動了淫欲的心思，還沒有造成事實，就已經造作下如此罪業，更何況那些明目張膽、無所顧忌的人呢?常見世上有一種忠厚善良的人，他的後代並不昌盛，還有一種文人才士，一生貧困潦倒，其原因就在這裡。現在要想斷除其病，就應當在此淫心才動之時，當即斬斷毒根。《太上感應篇》中，太上老君不說“私美色”，而是說“見他色美，起心私之”，可見只此淫心一動，就已經造下難逃之罪了。

　　用刀斧殺人，只禍及此人一身，而奸淫人家婦女，卻毒害了人家的數代人。不僅她丈夫臉面丟盡，終生抬不起頭來。而且這個女子從此也難以做人，上至公婆、下到子女，也無不蒙受恥辱，痛入心脾。更有丈夫怒殺其妻，父親毒死其女，甚至因此而斷人子息，絕人宗祧。人啊，應該想想片刻的歡娛，究竟能值幾何?而將良家婦女，無端地誘入火坑，且不說冥冥之中的因果報應是如何昭彰無情，只說你現前的存心也太殘忍了吧。

　　守寡孀居，苦志守節，本是一片堅貞之心，受到天地鬼神的欽敬。如今你同她眉來眼去，致使她魂搖魄蕩，不能自持，以前含辛茹苦的節操，一時喪盡，其罪大惡極，再也沒有比這更嚴重的了。至於淫亂閨中秀女，且不說使其丑名遠揚，人皆唾棄，即使有人娶去，往往丑行敗露，趕回娘家，使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞憤難當因而自盡身亡，有的悲憤郁結於心，傷身病亡。作為一個人，你與她到底有何冤仇，非要造作此等害人害己的蠢事呢?

　　女子一般感情重於理性，有的因一時的愛慕之心，而輕率地以身相許。有的年少無知，受到奸人的引誘而失身。可憐無瑕白玉，頓時受到污穢，即便後來悔恨，但洗刷今日的罪孽又是何等的艱難!甚至更有一種少女，一朝被誘奸，而從此墮落，廉恥喪盡。邪淫之禍如此慘烈，實在叫人寒心!所以古時有道德的君子，就是被女人拉著衣袖強相邀請，或掀開他的帷帳非要委身，也無不嚴加拒絕，正言斥責，使心蕩神搖而不能自持的女子，當下欲火熄滅，進而對她婉轉開導，講色欲之利害，指示欲海回頭的做人道理。如果她能收拾芳心，保全貞節，那麼不僅她本人，就連她祖上數世的陰靈，也都受到這些仁人君子厚德的惠澤呀!

　　至於丫鬟和僕婦，是最容易遭受奸淫的。豈不知這些人，本來也是良家女，只因家境貧困而當了下人。原本是因貧窮而謀條生路，誰知無德的主人，不僅奴役她們的身體，又淫亂她們的貞潔品行。那些家政不清淨、家庭不和睦的，大多是由於這個原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫頭或僕婦，以致傷害她們的性命;或者是凶悍的奴僕反咬其主人;或者是父親和兒子共淫一女，或者是哥哥與弟弟同宿一婦，迷迷糊糊互不相知。若是這些奴婢懷了孕，生下的孩子，也就淪為下人。由於後人不知情，便有亂倫的發生。名份是主僕，血統上是兄妹。因此傷風敗俗、損德亂行，實在不忍再說了。

　　更有一種惡徒，打著學佛的旗號，趁機引誘佛門僧尼，玷污佛地，敗壞清修，比起一般的邪淫，更是罪加百倍!

　　還有一種狂癡之人，同性相戀，假借交友為名，暗中卻同夫婦，彼此雙方都將遭到眾人和正士的鄙棄。更有等而下之者，玩弄少年優伶，狎昵漂亮僕人，心神因欲望而迷亂，內外的界限就不分，將禍水引入家門之內，那些淫亂之徒必然乘風縱火，做出難以預料的丑事。

　　還有人縱情於青樓妓院，自以為是風流逸事。豈不知妓女以下賤的身子，給你的百般溫柔，無非是誘你入火坑的釣餌罷了。一旦落入陷阱，即使天生禀性極聰明的人，也會迷惑顛倒，喪失清明的心志，荒廢自己的事業，傾家蕩產，淪為匪類人渣。何況再遇到有痨病、瘡毒的妓女，更會使自身受到傳染，眉毛脫光，鼻子爛掉，既痛苦難堪，又被親戚朋友恥笑、妻子兒女所憎惡。就算求名醫治療，保住性命，而遺毒內傷，多數人不能生育。即使還能生育，生下的孩子，由於先天已受毒害，往往發生怪瘡惡痘，以致早年夭折，不能長大成人。等到滅門絕戶，再後悔也來不及了!

　　3. 顏光衷說：少年的思欲之心如果任其發展，那什麼事做不出來?好比貪圖享受口腹之欲的人，越吃越饞，越放縱就越貪吃，如果能極力克制，則口味逐漸清淡，貪吃的心也就漸漸減弱了。而世上竟還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說，更加助長了這種色欲之心。他們鼓動說，只有聰明慧性的男子才能風流好色。可歎呀!鹌鹑是非常淫亂的鳥類，狐狸善於求愛獻媚，難道也是由於具有聰明慧性才能這樣的嗎?人如果放縱無禮，為所欲為，則與這些禽獸有何不同?少年有才之士，若是侵犯了良家婦女，則有鬼神陰譴和殺身之禍的可怕後果;若是依仗自家富有嫖娼放蕩，則有敗家和惡疾的憂患;若是搞同性戀，結果是既侮辱了別人，也敗壞了自己的品行，令人恥笑。既然危害這樣多，何不逐步忍耐戒除，免得將來後悔莫及，而又能多積些陰德呢?那些宣揚蠱惑人心邪說的，當知其惡報與以上所說的淫亂罪人相同!

　　自古放縱情欲，誘導淫亂，沒有比市井場所更厲害的了。他們聚集在一起閒聊，不是談論男女之事，就是結伴浪跡花街柳巷。如果有女人無心看他一眼，他就以為是對他多情的顧盼;路上與女人相逢，他便認為是艷福奇遇。把偷香竊玉當作趣事，把傷風敗俗的邪淫丑行看成平常，彼此影響，相助成風，毫無顧忌。豈不知人不能一心二用，如果花街情深，必然導致拋棄正業。經商的，資本漸漸消減;拿薪水的，生活越來越艱難。而且由此惡業日日增長，罪孽就天天加深，明顯的報應是傾家蕩產，生意失利，徒勞奔波;暗地裡，上天也削減他的福報和壽命，喪盡命中本該有的榮華富貴。所造成的後果，從大的方面看，父母無依無靠，肝腸寸斷!從自身方面看，身敗名裂，流離失所，可歎!甚至有的惡行敗露，被人凶殺，七尺男兒之軀，頓時化作刀下之鬼。禍淫報應如此明顯，為何還有人動辄說是迂腐之談，而甘心情願淪為社會敗類呢?

　　世上的人，常常喜歡當著青少年的面，將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪裡知道利害，聽了這些污言穢語，使正在發育成長中的稚嫩心靈，躍躍躁動，欲火中燒，因此鑿破了血氣未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致於漸漸成疾，甚至夭亡。他這一生的災禍，就是從聽了那些人下流談笑的鼓動開始的。唉!人在世間，尤其是成年人，不能對年少之人善言規勸，已經不是益友，更何況又以淫言穢語誘導他們!那萬劫難出的拔舌地獄，就是為此等人准備的!

　　前賢說，看淫書有五大害處：一、妨礙自己的正當事業;二、耗損自己寶貴的精、氣、神;三、迷亂自己的清明心志;四、這種壞書若拿給朋友看則害了朋友;五、或被子孫偷去看，則害了子孫。又勸誡說，談論淫穢之事，有三條罪過：一、傳揚了別人的丑聞;二、損害了自己的道德;三、亵渎了天地神明。

　　有志之士應當以身作表率，並且見人讀艷情小說或談論男女之事時，引述福善禍淫的事例懇切勸說，或在人多之處，正言相告，或單獨相對，善言勸谕。不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些無知之輩說迂腐保守，如此時時處處方便勸導，那麼千百人中，必然會有受益的。

　　近來色情小說，在街頭巷尾出售的很多，那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語，竟公然寫之於筆頭，出現於書中。即便是一些自命為高雅的文學作品，也無非是些偷情私會、敗名喪節的苟且之事。而故事的最後，這些越禮敗德的男女之流，竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中，把那些內室閨門的丑惡之事，說得美麗動聽，毫不足怪。一些無知的閨中少女，讀了這些壞書，心神顛倒，錯誤認為，那是才子佳人的風流逸事，於是深生羨慕春心，不由做出了喪身失節、玷辱家風的丑事，其羞辱真是萬年難洗!至於此等淫書，刺激青少年的情欲、助長愚人的妄想等種種禍害，更是難以說盡。還有春宮淫畫，更加誘惑世人落入火坑，造作罪業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人，能對這些淫穢色情書畫，嚴厲禁止，追查搜尋印制的場所和發行窩點，嚴厲打擊，將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀，那麼對社會道德風尚的好轉，真可以說是功德無量了!

　　4. 樂圃朱善說：合法夫妻之間的房事，本來不是邪淫，但樂不可極，欲不可縱。放縱情欲就會釀成禍患，歡樂至極，必生悲哀。這些，古人早就反復勸誡過了。人的精力是有限的，而欲望無窮，現以有限的精力，去行無盡的淫欲，難怪有人年紀很輕卻突然早逝，有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人，上要奉養父母，下要撫育兒女。大的來說，關乎功名事業，小的來講，也是一家的頂梁柱，責任都不在小處。如果對這些一概置之不顧，只貪圖自己一時的歡樂，不顧以後的憂患危險，你說這是什麼人呢?自古少欲之人容易生育，而貪淫之人，常見絕後。這是因為自身精力衰薄，所以子女難養難成，導致子孫稀少體質單薄，甚至滅絕了後嗣。放縱淫欲所造成的可悲後果，哪裡說得完啊!

　　5. 周思敏說：人生在天地之間，之所以能成為聖賢豪傑，都是由於他們有非凡的作為和至高的德行，所以才成為千古留名的偉人。然而應該明白，一個人必須有十分的精神，才能做得十分的事業，如果不知道節制情欲以保守其精神，縱然有天大的理想和志向，但由於心神昏散，心力倦怠，沒有不半途而廢的。

　　如果欲火常常焚燒，精髓就容易枯竭，聰明智慧則被障礙，思維能力也必然降低。常見一些原本很有才干的人，由於縱欲，不過幾年時間，就變成庸才廢人了，還有的漸漸染上疑難病症。其實，不見得縱情色欲會如此，哪怕只在自己獨居時，輾轉一念淫欲之心，就足以喪身失命而有余了。故此孫真人說：“莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵”，就是這個道理。

　　色欲是少年人的第一關，過不了這一關，無論他才學多麼高超，都不會有什麼大作為。因為萬事以身體為資本，血肉之軀之所以能夠長時間存在於世，是由於精、氣、血的作用。血為陰，氣為陽，陰陽凝結成為元精，元精含於骨髓之中，上通腦髓，下貫尾闾，是人身的至寶。因此只要元精不枯竭，人就耳聰目明，體魄強健，好比水能潤物，因而萬物都能得到養育;又好比油能養燈，油不干，燈就不會滅。所以古代儒家都認為心火下降腎水上升，相互協調才能養生。因為心是君火，火性是上炎的，容易乘尚未成熟穩定的少年血氣，引發出強烈的淫欲心念。由於君火一動，則肝腎的相火全都被牽動，結果腎水遭到耗損，就洩漏於外而枯竭於內了。男孩子十六歲精水才通，所以古禮規定男子三十歲以後才結婚，目的就是要使其堅固筋骨，保護元氣，而且此時血氣已穩定，不至於像少年人那樣容易受到致命的損耗。近來，男女結婚婚齡過小，其筋骨尚未堅固，有的沒有娶妻前就先染手淫等惡習，自拔本根，而結婚之後更好比用刀斧砍伐剛剛發出的新芽，要不了幾年時間，就精血虧損，萎靡不振，外貌雖然還像一個人，但名字已經登記在鬼道的名冊上了。造成這種悲哀的後果，固然是子弟本人沒有出息，貪戀欲情，但同時也是由於父母兄長事先沒有作明確有益的教導所致。今提出三大准則以作防范：一、讓少年子弟勤懇從事本職工作，以勞其心;二、做到男女有別，防患於未然;三、注意教導，使其謹慎交友，以斷絕邪友惡境的誘惑。如此內外預防，再加強自身的修養，必定會使青少年的道德品行日益進步。這樣父母兄長才算盡到責任了。

　　要想戒掉淫行，必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生，淫行就隨之而起了。那麼淫念如何遏制呢?首先，道德敗壞的朋友不能接近;其次，邪淫污穢的場所不能進去;色情圖書千萬不要隨便翻看;無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為，你只要接近惡友，那些道德品行良好的朋友必然與你疏遠，離你而去。而在壞朋友的影響誘惑之下，自己不知不覺逐漸走上歧途，最後墮落為下流之徒，從此無廉無恥，放蕩縱欲，無惡不作了!而那些邪淫污穢的場所，只要你進入其中，那麼，正念就難以保持，觸邪境、遇惡緣，自然而然，心跳耳熱，把持不定。只為片刻的游樂，而導致終身的悔恨。想到此處，還能不引以為戒嗎?至於色情圖書，污言穢語，那不過是下流文人的把戲和無恥之徒的玩笑閒談，這些人想編造故事，自然把結局說得美好圓滿。其實這些都是他們挖空心思瞎編亂造出來的，怎能信以為真呢?一些人自恃有定力，認為偶爾翻看一下色情小說，或聽一聽污言穢語，也不會有什麼妨害，不會使自己動搖。殊不知那些淫邪的東西無孔不入，遺毒在你心中已經不見形跡地暗中滋長起來，清醒的理智堤防已逐漸千瘡百孔了。

　　總而言之，守護身心的妙法，就是寧可作過頭的防范，不可稍有放縱自己的念頭;寧可讓人笑我呆板保守，也不可自命圓通。假如在平時不嚴格持戒，怎麼能夠保證面臨惡緣邪境的時候，不會失足喪德釀成千古之恨呢?

　　6. 趙鴻寶說：戒淫止欲一事，真是說著容易做著難，只要念頭稍有放縱，就沉迷難以回頭了。要使心中的每一個念頭都能堅忍，無論面對什麼情境，都不會改變，那就只有在日常生活中，經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨，把那些修身進德的嘉言集錄，作為座右銘，時刻警醒自己;清心寡欲，心中對禮義道德、法律風俗和禍淫福善的事理因果，都了了分明。如果偶爾動了一下邪念，當下痛切忏悔，立即斬除。這樣，即使面對引誘你的惡緣，自然能夠猛然省悟，不會迷失。至於男女之間，務必要保持距離，避免招惹懷疑，即使是至親至厚的親屬關系，也必須內外分明。自己的一舉一動、一言一行，都不能隨便。如此，妄念邪心自然就不會萌發了，這就是正本清源的最好方法。

　　人最容易被誘惑失足的時候，就是在面對美色當前的時刻，心中勃然難以克制的一剎那間。如果此時能想一想，古人之所以能閉目不窺，坐懷不亂，也不過是將那片刻的邪念制伏得住而已，而因此獲功名，得顯位，光宗耀祖，造福於子孫後代。比起那些半世寒窗苦讀，以及用其他方法積累功德的人來說，真是事半功倍。所以何苦貪戀片時歡娛，而拋棄了蓋世的功名、招致終身毒害呢?如果此時把持不住放縱情欲的話，那粉白黛綠的佳人轉眼成一場春夢，而自己卻因此被上蒼減壽奪祿，甚至被殺身喪命，並且命中本該富貴的，改罰為貧賤，命中本該有兒子的，被懲罰為無子嗣，而且還要招受妻女淫蕩、子孫後世窮困的報應，如此種種罪孽禍根，不一而足。到了此時，豈不悔之已晚!

　　現今的人，在日常生活中，自己的言語行為都不知道謹慎，或是當著孩子的面，夫妻嬉笑打鬧;或畜養小老婆，並任她們妖艷打扮;或放縱自己的妻女出外觀光游覽;或家中的僕人與婢女犯奸，而不嚴厲處罰禁止，如此種種不莊重、不嚴肅，怎麼能管理好家庭呢?如果身為一家之主，自己能清心寡欲，不輕妄說笑，內外有別，防范措施得力，則家門之內，和睦幸福，夫婦相敬如賓，能不令人肅然起敬嗎?

　　7. 姚庭若說：如果一個人能保持一生的節操，不造淫業，這也只是完成了自己一人一身的人格和事業，哪裡比得上一勸十，十勸百，百勸千，將這些戒淫勸善的善書、嘉言，永久地流傳於後世，使世人一同獲得善報、一同證得善果呢?這就好比播種一樣，春天播下一升種子，秋季可收獲一石，如果播下的種子無窮，則收獲也無窮。但是必須辛勤耕種，不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣，一盞燃燒的明燈，依次而下互相點燃，結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量，光明也無量。但這光明的燈盞，一定要從我這裡繼續傳遞下去，千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽從，就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無響應，就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎?

　　從前，蓮池大師的弟子王大契，曾請問大師說：“弟子自從看了師父的《戒殺文》後，立即就長齋吃素了。但只是色欲熾盛，不能消除，還請求師父慈悲教誨，使我等凡夫明白所謂的淫欲快樂，其實就如同殺生害命一樣的慘痛。”蓮池大師回答說：“殺生時被殺的眾生非常痛苦，其慘狀顯而易見，所以殺生的慘痛果報也容易被人了解;淫欲有短暫的樂趣，所以說縱欲的後果會傷身害命，人就不容易相信。現在作一個比喻：如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中，人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃，這好比是說殺生的慘痛;而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中，貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡，這是色欲的慘痛。切望有智慧的人深思其義!”

　　世人看到美色而生起邪念時，種種的惡念都隨之而起。惡心既生，良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可遏制的一刻，想到人終有一死，或回想自身以往的患難和病苦，那麼邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景：腐爛的皮肉，敗露的枯骨，臭氣熏天，不敢近前。這下就應當明白，眼前的嬌艷風姿，無非是暫時的幻象，千萬不要當真了!再不然，則想我既然愛這女子，如果今日毀壞了她的名節，從此她一定難以做人，就像骯髒的糞土一樣為人所不齒，若今日保全了她的名節，她就會象珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她，愛惜她，成全她，愈是愛她，就愈不忍心玷污她，如此必定肅然生起敬意，不去相犯。或者想我若是貪圖這片刻的歡娛，就會被折損功名，削去富貴，奪去命中該享的壽算，甚至遭到殺害，斷絕子孫後嗣，敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍，都將由於邪淫貪色而造成，如此必定會猛然覺醒。再若不然，就想羞恥之心，人人皆有，而女人失去貞節，只是由於一時的顛倒迷惑，等到丑聞傳出，定被父母兄弟所憎惡，被公婆所厭棄，被鄰裡親朋所恥笑。那時往往悔恨無及，自尋短見，含怨喪命。甚至更有因懷孕墮胎，而導致母子俱亡的。那樣的話，冥冥之中的索命怨魂，豈肯相饒!這樣一想，就會有所畏懼而熄滅淫心。又再不然，就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞恥，其心太狠!她對自己的丈夫尚且如此負恩無情，更何況是外人?所以應當將此等女人，當作豺狼看，當作蛇蠍看，當作勾魂的怨鬼看，當作前世的怨家看，這麼想也必然會小心警惕，戒懼不上當。看到人家的女兒，要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯;看到別人的妻子，要當成自己的妻子一樣怕人玷污。當人在動邪念的最初時刻，就要警惕自己說：我奸淫別人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫，我又將是什麼心情呢?反過來這麼一想，淫心自然遏止而當下消滅，這是熄滅欲火最快速的良藥。而且凡是侵犯他人女兒的人，自己的女兒沒有不被他人侵犯的;奸污他人妻子的人，自己的妻子也沒有不被別人奸污的。這種種的因果報應，不必驗證於古代，只要留心現時周圍的樁樁件件，就明白天道的報應真是不差分毫!看已經受到惡報的淫人，個個都是如此，便知還沒有受到懲罰的淫惡之人，也必定是個個如此!古詩雲：“勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。”此言闡明因果十分真切，的確喚醒了不少夢昧中的迷人。

　　8. 吳澤雲說：一個人，自從禀承父母之氣而形成人身之後，最重要的莫過於生命了。然而，人若連身體都不能保養好，怎能保護好生命呢?既然知道要保生命，當然也就能保養好身體了，這是不變的道理。由於現今世界，人心不古，世風日下，其中最能殘害人生命的，就是色欲了。色欲好比鋒利的刀刃，碰到必受傷害;色欲好比劇毒的鸩酒，喝了就會斃命。雖然夫婦同室，為人倫正理，但如果夫妻的性生活不知節制，不知禁忌，也會造成傷身害命的無窮禍患，而世人卻將此慘毒的禍事，看成是快樂的美事、不加克制，隨意放縱。為什麼會這樣呢?這是因為修道進德升華生命的人生目的已經被世人遺忘，邪淫之念就借著種種歪風邪氣等惡緣而生起。年輕力壯之時，沉迷於種種邪淫之中，將自己寶貴的精氣神消磨於色欲之中在所不惜，甚至把鑽洞翻牆的偷情丑行當作美事，把宿娼猥妓自誇為風流。更有甚者，在自己的妻室兒女面前談論淫事而不知忌諱，在女性親眷前輕浮不嚴肅，隨意玩笑。由此漸漸門風敗壞，道德喪盡，家庭親友之間越軌亂倫，種種不知羞恥的禽獸行為時有發生，被人恥笑。而其人竟不以為恥反以為樂。待到陷溺已深，精髓枯竭，志氣消磨，耳目昏花，身體枯槁，人格卑劣，一切虛弱癱瘓等疾病，乘虛而入，百病叢生。一生大好的事業，無限的希望，全都落空，化為烏有。甚至到最後，中年早夭，墮入三途。還有的死不得其所，又遺害於子孫。造成這些禍殃的主要原因，就是不能節制色欲。這種人真是把自己寶貴的生命當成兒戲呀!

　　世人往往對錢財看得很重，分毛之財必爭，千方百計經營，量入為出，生怕不夠用。而且對那種不知節儉、隨意浪費錢財的人，大家都指責他是敗家子。身外之物的錢財，世人如此珍惜，比錢財更為寶貴的精神，卻很少有人愛重，縱欲對於人精神的損耗，也很少有人關注。殊不知錢財光了要窮，精氣耗盡了要亡的啊。如果任性放縱，完全不知愛惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切藥物都失去了作用，後悔也來不及了。蘇東坡說：“世上傷害生命的事情不止一種，而貪淫好色是最要命的。”人的身體，神以御氣，氣以化精，精神充實，則筋骨強壯，完全可以大有作為。若是淫欲無度，必然精氣耗散，神不守捨，疾病叢生，而不日死亡。因此，對於淫欲一事，千萬要慎重對待啊。

　　人的身體發膚，都來自於父母，不僅不敢毀傷，還要很好的愛惜它，所以節欲保身是孝順父母的第一要事。所謂毀傷，哪裡僅僅指斷手斷腿呢?一顆優良的小樹苗，當它正在生長、蒸蒸日上的時候，一定要嚴禁砍伐，朝培夕護，細心照料，然後它才有希望長成枝葉繁茂的大樹。同樣，青少年正當發育成長之時，筋骨尚未充實，血氣還沒有穩固，此時若過早地沉迷淫欲之事，喪失先天的元氣，必將導致形容憔悴，身體枯瘦。由於身中精華耗損，必然百病叢生。如果子女到了這種地步，做父母親的，也只有淚眼相對，驚惶失措，束手無策了。這裡暫且不說邪淫是如何損傷陰德，而遭上天削減壽命，只談你因自己造下罪孽，卻給生你養你的父母留下這肝腸寸斷的無窮隱痛，就非常不應該了!古時候的人，半步也不敢忘記父母，因為自己的身體是父母遺留給自己的，所以不敢去做冒險的事情，更何況邪淫縱欲而玷污清白、損害身體呢?那實在是最大的不孝啊!

　　有些輕薄不規矩的少年，到了親戚家，就去偷看人家的閨房內室，或是觀察動靜，側耳竊聽。若是在走路時遇到了美麗的女子，就停住腳步，色迷迷地盯著看，或尾隨其後，打聽此女的姓氏家族，甚至把自己的所見所聞，向同類的無聊閒人肆無忌憚地渲染嘲笑。請問，這是何居心呀?古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗無人的處所，也不使自己的行為稍有隨便;司馬光先生平生光明磊落，所作的事沒有一件是不可以對人說的。如今，就在光天化日之下，眾目睽睽之地，竟如此放肆無禮，真是恬不知恥!這樣的輕狂，世間的正人君子都看不過眼，還能不觸犯鬼神的憤怒嗎?在日常的交友往來中，若有此等下劣之輩，應及早與他斷絕聯系，不可同他有一日的交往。

　　9. 畢忠告說：如今世界之所以更加黑暗污濁，更多的青年男女敗壞名節，並由此而喪身失命，究其根源，都是由於淫書淫畫的毒害所致!且看近年來新出版的艷情淫穢書畫的數量之多，(此種壞書，每出版一本，不知害了多少人。而作者本人，卻往往自圓其說，說這是揭露陰暗面。而實際上，卻成了誘導淫亂的邪法。歷來的政府都嚴禁出版、發行淫穢圖書，但總是有一些不法書商，陽奉陰違，暗地裡出售，為了一點點個人私利，就不顧天理良心，干這種流毒社會、危害青少年的罪惡勾當，實在可恨，可歎!)真是層出不窮、觸目皆是。少年男女，見了報刊登載的圖書目錄簡介已經是五花八門，而其內容又說得淋漓盡致，在好奇心的驅使下，購買回來，自己看了不說，還免不了借給同學同伴傳閱。這些年少之人，讀了這類壞書，目醉心迷，神魂顛倒。膽小者，雖不敢輕易嘗試，但那稚嫩的身體，已因意淫纏綿而在無形之中深受損耗了!而有些膽子大、意志薄弱不能自持的人，就會去嘗試。若一失足，必然帶來禍患，小則失學失業，耗精耗神，(精、氣、神是人身的三寶，如果人身的根本已經虧損，則百病隨之而來，怎麼可能長壽呢?)大則傾家蕩產，甚至喪失生命，斷絕子孫宗嗣，到了那時，追悔莫及!當今上海的淫風甚烈，超過了其他地方，試看那些藏污納垢、誘惑人落入陷阱的色情場所和信息，到處都是，熏染人的耳目。即使平時意志堅定、並能自重的人，都不免受到惡友的慫恿而失足，何況其他人!因此我說，淫穢書畫，實在是殺人不見血的利刀啊!但願青年子弟、閨中少女，見到此等壞書，一定要撕碎毀掉，千萬不要看，遇到此等壞友，不要理睬，決不交往。還希望大家要互相警戒，切不要接近那無形的殺人險地呀!

　　今天我在此向出版界、作家界九磕頭說：“誰沒有子弟，誰沒有妻女，你能忍心使自己的親人跌落黑暗之中，陷入死亡之境，而斷絕子孫嗎?”我又向各學校校長、各位家長、各書店經理九磕頭說：“請各盡其職責，務必隨時進行嚴格檢查，對學生、對子女，要循循勸導，使這些青少年，出離黑暗，避免死亡吧!”當然堵塞黃色書畫的源頭，仍在出版界、作家界是否發善心，推行高尚的職業道德呀!假如采納我這淺陋的意見，出版界銷毀淫穢書畫的印制版，使其無法面世，著作界從此絕筆，不寫不畫不制作此類作品。那麼我相信，這些大積陰德的善士，他們的子孫後代，必定會成為德才兼備的國家棟梁!如果借口說黃色書籍中，也隱含善惡有報的因果報應，讀這些書的人，自然能引起警惕，不敢妄動。請問，世上哪本書不含有因果報應的說法?為什麼只看見那些讀了淫書的人沉迷墮落呢?

　　我向寫艷情小說的作家、繪制淫畫的美術家拜手稽首說：“手握金筆，又有才華，還愁什麼得不到呢?何苦寫此色情小說、繪此色情圖畫，自污其心，自污其名，而將社會引入黑暗，使人民陷入死亡呢?而你所得到的，僅是蠅頭小利呀!”積陰德獲福報的因果理論，雖然現代潮流很少宣講，但五經四書，從古至今，那些智慧超群的大通家，無不竭力提倡，著書發揮，怎能因現時潮流不相信，就認為因果報應沒有呢?所有的惡業中，淫惡的罪業最大。若人犯了淫惡重罪，生前會遭受各種各樣折福折壽、斷子絕孫的報應;死後必定墮入三惡道，長劫受盡極苦。我的同胞們，還不觸目驚心、深生畏懼嗎?

　　我恭敬地祈求上海的大德長者們，若認為我的意見不是荒謬的言論，懇請召開大會，集思廣益，妥善籌劃解決這一問題的有效辦法。這樣做，不只造福於一方，而且能興起講禮義道德的風氣，人人景仰遵從，那麼天下的骨肉同胞，無不承受深恩厚澤。想到此處，不禁馨香百拜祈禱祝願之。

　　10. 黃孝直《論語》中說：“人在少年時期，血氣未定，一定要嚴戒色欲。”但古代聖賢並非只強調青少年時期要注意，在人生的整個階段都要慎重色欲。《禮記》說，古時平民百姓，不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又說，男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色，可想而知。又說，諸侯不娶自己境內的女子為妻。古人不因貪美色而奪人之妻，這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關修行，古人重視清心寡欲也可想而知。可是孔子，對這些一概不說，卻特別提出，人在少年時期，血氣未定，應當嚴格戒除色欲，可見他非常重視青少年的這個問題，也非常畏懼這個問題萬一處理不好，對個人乃至民族的延續十分不利。因為少年時期，和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態一樣。當草木剛萌芽時，就去折斷幼苗，那是沒有不干枯的;當蟲類在冬眠期間，去挖掘它蟄伏的洞穴，蟲類沒有不死亡的。聖人提醒少年之人，要他們竭力控制色欲的念頭，目的是讓他們知道利害關系而能夠自我珍惜，從而保護正在發育成長的稚嫩身體。若少年時期，能夠對色欲一關，把得固，截得斷，則成年之後，由於精神沒有受到虧損，則能浩氣充塞天地，能精神飽滿地經國治世，建功立業，干一番轟轟烈烈的偉大事業。這些高尚的道德，廣博的學問，都是仰仗於少年之時嚴戒色欲打好的基礎呀!退一步說，即使不能有多大作為，也必定會盡享自然壽命，不會半途夭折。青少年們，要好好思考這個問題啊!

　　父母疼愛兒女，自小在各方面都嚴加管教，可是對色欲不謹會傷身害命的重要事情，大多數父母卻不能明確地進行教育。這是為什麼呢?究其原因，或者是因為認為孩子在沒有結婚之前，年紀還小，這方面還沒有開竅，不可以明說;等到兒子娶妻後，又認為他已是大人了，再說又礙媳婦的情面，不方便詳說。殊不知子女年紀輕，社會經歷不深，對那些從古至今由於貪淫好色而招禍死亡的報應事實，還沒有親眼目睹，廣泛聽聞，因而還不大相信。再加上又不去詳細認真閱讀遠離色欲、戒除邪淫的善書，加上世俗的邪說和惡友的胡說，於是就認定性生活是快樂的事情，因此恣行淫欲，導致傷身斃命。由於不教子女而絕了後嗣的人多得不可勝數，實在是可悲、可惜，使人落淚呀!當父母的人應在子弟十四五歲時暗中留心觀察，了解他的興趣和愛好。如果子女開始進入性發育期，就要在其換洗衣褲的時候，仔細檢查，是否有遺精等污跡。若發現有這種情況，馬上援引古代聖賢的訓誡，對他明講，詳細告訴他好色必死的道理，引證因好色而導致慘死之人的事例，使子女知道利害，這樣就能保養精神了。若是已經娶妻，尤其應當不怕煩瑣，婉轉開導教育，父親勸勉兒子，婆母勸勉媳婦，並且盡快將遠離色欲、節制性欲、戒除邪淫的各種善書，給媳婦講解，使其媳私下規勸丈夫。萬萬不可因為懶惰、怕麻煩、礙於情面等，而造成終生的痛悔啊!

　　淫禍最大，這不單單是指邪淫，就是與自己的配偶之間，稍有不節制，或者在獨居時心中思想淫欲之事，都足以導致疾病而喪失身命，實在是不可不戒呀!道教的書上說：“如果淫欲的念頭不起，則人身中的精氣舒布五髒，榮衛百脈。如果淫欲的念頭一生，則欲火旺盛，斂縮聚合五髒，精髓流淌，從命門宣洩而出。即使還沒有洩出，由於淫欲的心念發動，就像用烈火燒鍋裡的水，立刻見到水迅速消失，要不了多久，就水干鍋炸了!”這就是說明淫念足以傷身的確實依據呀!我願世人自己診斷自己有無貪戀色欲之病，有的話要自己治療自己。對治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。

　　青少年在新婚之時，性欲正旺盛，如果不加以節制往往就於此時種下了死亡的禍根，而縮短了自己的年華，真是太可痛惜了!從前有一青年學子，新婚不久，離家進城應考，在城裡獨宿幾日，難耐寂寞。考完試還沒有發榜，就急忙返家，一天步行百余裡，直到二更天才到家。他的父親怒斥道：“你一定是在城裡惹下禍，才連夜趕回家來躲避。”說罷，命家人將他雙手反綁，關在倉庫裡，並叫人拿來棍子，說：“明天定當以家法痛責!”第二天，父親很遲才起床，放出兒子，什麼也沒有說，也沒有責罰。這個青年剛到家時，性欲正濃，誰知突遭父親怒罵捆綁，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父親到底是什麼意思。而當時與他一同赴考、一同返家的同窗好友，由於當夜與妻子同房，第二天便死了。這是因為一天步行一百多裡路後行房事，虛脫而死。此時這青年才恍然大悟，父親故意冤枉他，實是愛子心切，用心良苦啊!

　　古時的人說，真正孝順父母的人，會用心去觀察，在父母還未表現出來，未講出來之前，就已經覺察出父母的意思，從而使他們心滿意足;因此也可以想見，父母疼愛兒女，更是無微不至。子女平常的房事不節，尚且讓父母如此憂心，更何況偷情邪淫，更是危險百出，真可謂風霜饑寒逼迫於外，驚惶恐懼交織於心。對這樣的子女，做父母的更加百倍地焦慮憂愁。作兒女的人，如果明白了這個道理，就應當將父母的愛心，化為自我珍惜之心，遠離邪淫，節制正淫，那麼健康長壽肯定可以得到。

　　11. 黃書雲說：所謂邪淫，指凡是別人的配偶和子女，我用邪惡的心去侵犯了，就叫邪淫。而對自己的配偶，凡在不適當的時候(經期、孕期、產後、哺乳時、疾病中、齋戒日)、不適當的地點(不是交合的處所)，或對其身體有生死重大關系的時候，或聖賢、神明的誕期，而行欲事，也都屬於邪淫。至於娼妓，由於她們過去世造作惡業，所以今生淪落為妓女。如果不生憐憫心，反而與其恣行淫欲，則必定損德行招惡報，後果堪畏!如果侵犯少年兒童、強奸未婚女子、淫亂寡婦、奸污尼僧，這種惡行，禽獸不如，人神憎恨，上天不容!特別罪大惡極!因此應當猛然醒悟，深知畏懼，嚴格自律，謹慎把持，千萬不要觸犯。還有的人淫及動物，紊亂倫常，這種無法說出口的無恥行為，竟然也有。可歎呀，人心之壞，至極無加!此種人死後，不僅他自己要墮入畜生道受其惡報，還要殃及子孫後代呢!

　　《太上感應篇》中說“見他色美，起心私之”，只這一念就已經造下了罪業。起心尚且不可，更何況是造成事實，甚至習以為常呢?古人在面對美女主動獻身時，都有拒絕接納以保清德的，而我卻千方百計圖謀女色;古人有昏夜拒絕私奔而來的美女的，而我卻強行逼迫而行奸污;古人有得知剛買來的美妾是遭難人的妻室時，趕緊將此女歸還人家，並把此女的賣身錢作為禮物奉送給她的，而我卻想方設法去挑逗人家的妻妾;古人有做主人的捐錢資助婢女出嫁的，而我卻仗勢奸污婢女下人;古人有出錢替人贖身讓妓女轉作良家婦女的，而我卻乘人之危威逼良家婦女;古人有捐錢保全他人夫妻使不離散的，而我卻離間別人夫婦之間的感情而充當第三者;古人有出財幫助別人嫁娶的，而我卻用陰謀詭計破壞他人的婚姻。邪淫丑行，若是外人不知的，則成為閨門的羞恥;若傳揚開去的，則連累全家人受恥辱。此女輕則終生悔恨，重則有性命之憂。生前則負疚於天地鬼神，也無臉面對其丈夫、父母、兒女;死後沉淪於惡道，而相連以入於地獄、餓鬼、畜生之中。我的罪孽誠然是逃脫不了的，而她的怨恨始終也不能消除，乃至生生世世、常為惡緣而糾纏不休，連累子子孫孫都受其慘報。片刻的歡娛有限，多生多世的罪業惡報無窮。總的來說，都是由於我們把虛妄的水月鏡花當作了真實，沉溺於無邊欲海。其實風流孽債，大可不必欠下。一定要看得破，才能忍得過;若是忍不過，那還是因為看不破。若一時無法照破色欲本空，可以把別人的妻子女兒，當作自己的眷屬看：年紀老的，看作是自己的母親，年紀大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女兒，如此，邪淫惡心就不會生起了。

　　《華嚴經》說：“菩薩於自妻常自知足。”自己的妻室，淫欲過度尚且不可，還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎?《速報錄》說：“我不淫人婦，人不淫我妻。”《冥律》說：“奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，得子孫淫泆報。”從古至今的淫惡罪報案例，在《戒淫寶訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》等種種善書的眾多注釋中，列舉的太多了。怎麼可以不畏懼呢?須知美色本空，嬌姿如幻，艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮囊而已。閒居暗室，不可生淫念妄想，即使是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。當此之時，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，應當生起這樣的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒著我;遍滿虛空的鬼神，正森嚴可畏地監視著我;頭頂上的三台北斗神君，正面對著我;家中的灶神爺、身中的三屍神，正巡察著我!在人天交戰的關頭，如果把得定，則幸福快樂的天堂，轉眼間可以登上去;把不定，則萬劫難出的恐怖地獄，一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬，苦海要回頭，在萬難把持之時，要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。文昌帝君的遏欲文，漢鐘離祖師的戒欲歌，都應當反復熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪業，不要去干敗壞道德的淫穢丑行;不要以為妓女優伶是下賤的人，而不加憐憫;不要以為婢女僕人是下等人而不加保全;不要認為私奔而來的美女，是她自投自找，就歡然接納自落火坑;不要認為妻妾是家常便飯，而放縱性欲自傷己身;不要忘了長幼名分，而紊亂人倫綱常;不要污穢了出家僧尼的淨行，而觸犯神怒;不要錯亂了人與動物的界限，而與披毛戴角的畜類為緣;不要因為有私仇，而淫穢其閨門內室洩私憤;不要接觸淫穢之緣，以防引發邪念;不要談論女色和污言穢語，以免惑亂人心。以上是自造邪淫罪孽。此外，引誘良家子弟淫蕩，以及喜好講閨房秘事，並編寫成淫書、繪成淫畫，能誘發人淫欲的，是教人邪淫。看到聽到他人想去行邪淫惡事，不僅不加勸阻，反而歡喜贊成的，其罪惡與自己親犯是一樣的。

　　《楞嚴經》說：“十方如來，色目行淫，同名欲火;菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”如果刻實而論，即不必實有其事，而只要生起邪淫的念頭，就已經犯下了萬惡之首的淫惡之罪了!所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次則寡欲以養其德。怎敢恣情縱欲，違背天理，折福損祿，污名失位，減短壽命，招至禍殃呢?《華嚴經》說：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”朱熹說：“世上無如人欲險，幾人能不誤平生。”想想真是令人感到可悲!

　　邪淫十二害

　　明朝進士冒起宗，在注解《太上感應篇》中“見他色美，起心私之”二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰。因為萬惡淫為首，愚人不知道利害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，於此陳述邪淫十二種危害，以提醒迷途：

　　一害天倫 男女各有配偶，這是天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別。身為衣冠人類，怎麼可以做禽獸之事呢?

　　一害人節 男女在一生中，最重“節”字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身。

　　一害名聲 若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最後一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙方的親戚，都連帶受辱，沒有顏面。

　　一害門風 犯邪淫者，雙方的父母公婆夫婦兄弟姐妹乃至子女孫媳等一家大小都受羞辱，一門上下滿面恥辱、纏心入骨。所以邪淫等於殺人三代。

　　一害性命 或婦女羞憤而死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺奸夫，或被在旁眾人毆擊致死，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代現代均甚多，故絕不可邪淫。

　　一害風俗 鄰裡中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉裡的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。

　　這六樣害，是害人的。

　　一害心術 淫念一起，各種惡念都生，如幻想心、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心等等，牽纏不休，因此，邪淫最污染人的心地，故絕不可邪淫。

　　一害陰骘 骘是定的意思，上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。邪淫傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道，足以斫傷陰德、削損陰骘，墮落到地獄畜生的惡道，故絕不可邪淫。

　　一害名利 《太上感應篇》說：人頭上有三台北斗神君，身上有三屍神，家中有灶神等，隨時查核記錄人的罪過，並禀報上蒼。夜深人靜做壞事，上天就不知道嗎?例如李登犯了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果黑虎現身，咬去其腦袋。命中應該富貴的，因犯了邪淫，也要削盡富貴、淪為貧賤;何況福分淺薄之人，其下場更是狼狽不堪。

　　一害壽命 人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。其中犯邪淫是奪壽最厲害的。何況貪好邪淫，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，必定早年夭折短壽，故不可犯邪淫。

　　一害祖父 若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆不孝的。因為邪淫會敗害家聲、斷絕祭祀，在陰間的祖先也因此成了沒供養的餓鬼了，他們豈能不恨?故絕不可犯邪淫。

　　一害妻子 佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的妻女，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等於是拿自己的妻女去還債，且又會受到斷子絕嗣的報應。過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也必會有相同的因果循環，所以絕不可邪淫。

　　這六樣害，是害己的。

　　以上邪淫十二害，不僅是從格言因果中，更是從我所目睹的事例中總結出來的。希望大家平日裡就預先把禍患認清，才不至於臨時迷昧。前賢說：“對色這一關，一定要忍，要堅忍，要狠忍。”又說：“常常想著人生病的時候、死亡的日子，邪念便消。”又說：“早夜點香一炷，靜坐半個時辰，使猿心意馬，漸漸調伏。” 倘若能時時記著邪淫十二害，再依照這三說來做，天天看看，經常想想，便是戒邪淫的良好方法。唐皋、羅倫、謝遷、王華能考上狀元，主要因為他們能夠堅決拒絕投懷送抱的女人;趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，主要是因為他們的父親不犯邪淫。片刻間所關系到的禍福，豈不極大!這“她”字，包括婢女、僕婦在內。以前文昌帝君重降《陰骘文》說：“若與婢女，奴僕等發生邪淫之事，必遭天律的懲處。”

　　要知道，善人終身不貳色，視老者如母，視長者如姊，視少者如妹，視幼者如女。即使是對方主動來就你，你也一定要嚴加拒絕!守定遠離邪淫十法：一清心地，二守規矩，三敬天神，四養精神，五勿目看，六戒談穢語，七焚燒淫書，八節制房事，九勿晚起，十勸人共戒。前人有用刻送“戒邪淫單”的方式來戒淫的，內說：“每人領一張單，勸十個人，每勸一人，則有一人在單上簽名畫押，勸十人，則有十人在單上簽字畫押。足十個人後，將單具疏寫於神位前，共誓戒淫!”這個法子最好，單式也容易做。

　　四覺觀

　　(此觀若修成，就會深刻地了解到，彼此的身體都不過是丑陋粗劣的臭皮囊罷了。這是隨境消除貪淫的方便法門。)

　　凡夫淫欲念，世世常遷徒。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。

　　睡覺剛起覺悟第一 默想清晨起來，兩眼朦胧，尚未洗漱，此時滿口粘液，舌苔黃膩，很是污穢。應當想那絕世佳人，縱然是櫻桃美口，而胭脂香粉未擦之前，其污穢的樣子也是這樣的。

　　酒醉之後覺悟第二 默想飲酒過量，五髒翻滾，不久忽然大口嘔吐，吐出來的未消化之物，就連餓狗聞到了，也會搖尾而退。應當想到，美人細細地酌飲，玉女文雅地進餐，而杯中盤內狼藉一片之時，其腹中之物也是一樣的。

　　生病之時覺悟第三 默想生病臥床以後，面容灰黑、憔悴，又或是瘡癰潰爛，膿血混流，臭不可聞。應想到，縱然是天姿國色，年輕美貌，而在疾病纏身的時候，其面容形態，也是一樣的。

　　見廁所生覺悟第四 默想大路旁的公共廁所，屎尿堆積，白黃夾雜的糞便，綠頭蒼蠅，到處飛繞。應當想到，千嬌百媚的美人，任憑她香水沐體，龍麝熏身，而吃下去的東西消化之後，排洩出來的糞便也同是這樣的骯髒不堪。

　　九想觀

　　(此觀修成時，方才醒悟人身後的無量淒慘，是為斷絕愛欲的方便法門。)

　　人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入火葬場。菩薩九觀想，苦海大津梁。

　　新死想第一 靜觀剛死的人，挺直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。應當想到我這貪財戀色之身，將來死時必然也是這般模樣。

　　青瘀想第二 靜觀尚未入殓的屍體，一至七日，黑氣騰溢，轉成青紫色，很是可怕。應當想到我這如花美貌之身，將來死後必然也是這般模樣。

　　膿血想第三 靜觀死去的人，開始腐爛時，肉腐成膿，勢將潰流，腸胃糜爛。應當想到我這風流俊雅之身將來必然也是這樣的情景。

　　绛汁想第四 靜觀腐爛的屍體，停放的時間一長，但見黃水流出，臭不可聞。應當想到自己現在雖是香潔之身，將來必然也是這樣的。

　　蟲啖想第五 靜觀停放時間久，已經腐爛的屍體，遍體生蟲，到處鑽啃，骨節之內，就像蜂窩一樣。應當想到我這夫妻和美之身，將來也必然是這樣的。

　　筋纏想第六 靜觀腐爛的屍首，皮肉被蟲鑽咬已盡，只剩筋連著骨，如像繩索捆柴，得以不散。應當想到我這偷香竊玉的邪淫之身，將來必然也是這樣。

　　骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨頭散亂，不在一處。應當想到我這崇高富貴的身體，將來必然也是這樣。

　　燒焦想第八 靜觀死屍，被烈火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪入目。應當想到我這文章蓋世之身，將來或許也是這樣。

　　枯骨想第九 靜觀枯骨荒草叢中的破墳棄骨，日曬雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。應當想到我年華易逝、老邁將至之身，將來必然也是這樣。

　　勸戒十則

　　一、莫犯處女 良家閨秀淑女豈容玷污，因為這涉及到她一生的名節，比性命都更重要。侵犯處女，她的六親眷屬都感到丟臉，定與你結下怨仇，和你糾纏不散;被害女縱使臨婚時瞞過丈夫，必定隱含羞恥良心難安。此後終生痛纏心骨，蒙垢千秋，對你怨恨如山。

　　二、莫犯寡婦 世人哪有不期盼與伴侶白頭偕老的，然而那些寡婦們事與願違，丈夫早逝，所以自己一人獨守空房。無常阻隔，使美滿鴛鴦被拆散，此後再也無法雙宿雙棲，這是多麼可憐的遭遇啊!寡婦們死去的丈夫在陰間別無余願，只希望妻子能夠為他守節守德，不要給他們祖宗家族抹黑。可是，你若依仗權勢、巧弄機關，去侵犯守節寡婦，如此猖狂造業，最終必定結仇結怨，果報自受。

　　三、莫犯婢女 世間哪個女人不企盼自己將來良緣喜結，有個好歸宿?故而無不嚴守名節，慎保貞操。婢女只因家境清寒，才受雇於人，她也依然重視貞潔，期待嫁個好人家。雇主絕不可依靠權勢將她凌辱，否則富貴難保、子孫不肖的報應，終將遭受。

　　四、莫犯僕婦 僕婦雖然地位卑下，但亦如常人含羞知恥。主人若仗勢強迫她以身相從，所造做的邪淫罪惡，以及將來所得到的果報，比一般情況不知道要嚴重多少倍。人家本來家有配偶，我也應該自覺嚴整家風。自古以來那些家主仁愛對下有恩德的家族，每當落難的時候，總是有義僕忠心保主，屢建奇功。那都是主人體恤下人、積善修德所得來的果報啊!

　　五、莫犯乳妪(乳娘) 她既然為我乳養孩子，對孩子有養育之恩，我本應存報恩之心，怎麼可以反其道而行之，喪失人倫，利用乳子之緣而奸污她?只因家貧難過，乳母才不得已夫妻分離，出來靠乳養別人的孩子而生活。況且其善良的丈夫在家，希望她能多加小心，守住貞潔。我若犯她，令她自羞自恨，痛苦難當，罪過如何逃過?勸世人早些看破，萬不可侵犯乳娘!

　　六、莫犯貧婦 貧婦迫於困窘，無奈而甘心忍辱受窮，仁者應該憐恤，為其保全名節。如果倚仗自己家財萬貫，乘貧婦困窘急難，肆意要挾淫奸的話，罪孽不淺。自古以來窮富是沒有一定的，世人的財富時聚時散，像煙一樣被風吹來吹去。世間哪一個富人能拿錢買到子孫賢良、永保富貴?只恐那些自仗富貴、欺男霸女之人，今生造下罪業，後來子孫遭殃。

　　七、莫犯尼僧 男女僧眾既已出家修行，豈容再與之覓趣調情?世間膽大狂徒，若不知利害，敗壞尼僧戒行，破壞佛法名聲和形象，卻不知護法諸神，怒目如電，俗世之人，乘機陷害，陽遭官刑，冥受酷罰。所以，出家僧尼千萬亵渎不得，否則，是自己往火坑裡跳，任何人也救不得。

　　八、莫犯娼妓 青樓妓女，倚門賣笑，百般妖媚勾引浮浪子弟。但是你要明白，君子應該潔身自好，像手持美玉一樣去百計保全。她雖然是“落花無主”，但我若犯了她，卻令自己“白璧蒙瑕”，不僅破財傷身，耽誤一生事業，更可怕的是，還會因此染病毒得絕症，奇禍莫測。

　　九、莫貪姬妾 娶妾納小，只是因為妻子不能生育，為傳宗接代不得已而為之。何必姬妾成群，把那麼多年輕的女子養在家中耽誤別人的青春呢?要知道脂紅粉白都是帶肉骷髅，紅塵愛欲，全都是春夢一場啊!常常看到世上那些富人，廣納寵妾，把糟糠原配冷落閨中，自己天天貪淫取樂，卻不知道這樣長此以往，性命攸關，地獄門早就已經為他打開了!不可不慎重啊!

　　十、莫戀同性 男女異性為夫妻，這是人間正理。怎麼能陰陽顛倒，認男為女，干出種種荒唐之事呢?這樣污他清白，讓他人暗地引為羞恥，又使自己聲名喪盡，為人恥笑。白白浪費錢財，還讓自己和他人都受傷害甚至因此喪命。如果不相信，請你回頭看看別人造此業者，個個遭受報應，真是絲毫不爽。

　　附：勸戒十則原文

　　一、處女 閨秀豈容玷辱，一生名節攸關。六親體面沒遮欄，結定怨家不散。縱使臨婚瞞過，隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如山，蒙垢千秋莫澣。

　　二、孀婦 人孰不思偕老，可憐獨守空房。芳池拆散兩鴛鴦，此後雙飛絕望。死者別無余願，只求為我增光。智欺勢壓太猖狂，終作怨家孽障。

　　三、婢女 有女皆期得所，守貞待字於歸。只因窮困兩相違，骨肉親情如水。莫認階前之草，休貪席上之杯。百年難保舊門楣，只恐後嗣不美。

　　四、僕婦 僕婦雖然下賤，含羞帶恥心同。入牢無奈強相從，罪惡一般深重。彼自分明配偶，我當嚴整家風。從來義僕干奇功，都是主恩感動。

　　五、乳妪 她既為我鞠子，吾寧因子奸她?終年琴瑟遠違和，只為家貧難過。況彼良人在室，望她守節心多。自羞自恨痛如何，勸爾早些看破。

　　六、貧婦 貧窘甘心忍辱，端須仁者保全。逞財乘急肆淫奸，作孽終身不淺。窮富由來無定，家資聚散如煙。阿誰能買子孫賢，只恐後來難免。

　　七、尼姑 彼既修行出世，豈容覓趣調情。敗她戒行壞她名，不顧佛家清淨。神目赫然如電，地方借隙相乘。官刑冥罰禍非輕，真是墮身陷阱。

　　八、娼妓 有種青樓妓女，倚門百媚夭斜。須知君子愛身家，執玉一般恐怕。彼自落花無主，我終白璧蒙瑕。破傷財物誤生涯，染毒罹疴禍大。

　　九、姬妾 娶妾只因嗣續，何須少艾重重。脂紅粉白髑髅工，總是一場春夢。每見富翁多寵，糟糠冷落閨中。隨時取樂逞淫風，性命攸關實重。

　　十、男色 男女居室正理，豈容顛倒陰陽。污他清白暗羞怆，自己聲名先喪。浪費錢財無算，戕生更自堪傷。請君回首看兒郎，果報昭昭不爽。

　　戒之在色賦

　　(以題為韻)

　　蕩蕩情天，昏昏欲界，智慧都迷，癡呆難賣。亦念夫夫婦婦，正家道以無乖，庶幾子子孫孫，肅閨門而勿壞。如何鑽穴，絕無煩蛱蝶之媒，竟至逾牆，償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首，曾榜森羅(地府)。百殃悉降於身，非徒夭瘵。削他桂籍(功名)，生前則窮巷空悲。斬爾椒條(子孫)，死後之荒茔孰(誰)拜。個個《中庸》記得，九經忘遠色之經。人人《論語》讀完，三戒昧少時之戒。血氣多緣未定，智愚哪得不移。和也者財先可餌，強乎哉力莫能支。刑於寡妻，破節而故夫暗泣。摟其處子，含羞而新婦群疑。以傭妪為易奸，麀而忽聚(麀聚：父子共一母麀。比喻亂倫穢行)。以乳娘為可犯，蠱(毒)豈堪醫。美婢調來，獅吼(妒婦)之威教遍受。頑童比及，龍陽(男性同戀)之丑更難知。帶肉骷髅，偏喜狎顛狂之妓。低眉菩薩，亦怒污清淨之尼。《傳》曰：“男有室(妻)，女有家，毋相渎也。”《禮》雲：“內外亂，禽獸行，則必滅之。”則有舌上燦花，毫端錯彩，誘人顛墜於邪山，罰爾沉淪於苦海。自诩文人才子，風流之趣語頻翻，遂令怨女曠夫，月下之佳期早待。好談中冓(指閨門穢亂丑事)，一言傷天地之和。妄著淫書，萬劫受泥犁(地獄)之罪。演出橫陳(淫穢)之劇，聲音笑貌，誰則弗思?描來秘戲之圖，袒裼裸裎，焉能不浼(污染)?酣歌艷曲，魂已蕩而魄已消。偽造仙方，陽可補而陰可采。是皆導入三途，能不孽添百倍!放鄭聲而有訓(孔子批評鄭國的音樂淫蕩)，此語應聞。思《魯頌》以無邪，其言猶在。何勿念淫，轉而好德。無思乃保無為，有物本來有則。想到懸崖撒手，欲火難紅。急從彼岸回頭，狂瀾勿黑。過而能改，福尚可以自求。善更能遷，禍定消於不測。綠衣引去，洪學士之上壽還登。黃紙標來，項秀才之高魁旋得。出乎爾，反乎爾，報應分明。不可逭，猶可違，挽回頃刻。罪不加忏悔之人，夢已入清涼之國。非禮勿動，衾影中浩浩其天。反身而誠，倫紀中賢賢易色。樂爾妻孥，畢其嫁娶。夭桃各詠於歸，少艾焉容外慕。鸾帏夢暢，提頭而人面模糊。鳳管詞新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如鐵，法網讵罹。色原頭上從刀，殺機已露。生貪有限之歡，沒受無窮之苦。能忍、堅忍、狠忍，便致神欽。視淫、意淫、語淫，都防天怒。奔(美人私投而來)還要拒，風清月白之吟。烈更須揚，露峽雪江之句。自己閨房之樂，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪輕訴。青樓薄幸，休教縱欲三年。白璧無瑕，只在閒情一賦。

　　【批】《戒之在色賦》是越中(唐越州，在今浙江紹興)名士拜亭所作。他有一天晚上夢到文昌帝君告訴他說：“先生有寫賦之才，何不作《戒色賦》一篇，替我喚醒世人?”拜亭從夢中醒來，便提筆寫賦，下筆時好象有神相助，字字句句，順暢達意，令人見了，怵目驚心，但願天下文人才士，能反復思考吟詠，仔細回味。

　　譯者按：如果翻譯成白話文，就無法保有“賦”的面貌及“賦”的韻味暢達。因此本篇賦文，譯者略作注釋，未作翻譯，希望讀者反復誦讀，自得其意。如有高手能翻譯得非常美妙，我們也十分歡迎。　◇事 證◇

　　福善案

　　1. 曹鼐先生 明朝宣德年間，曹鼐考中貢生後，授國子監學正(大學管事)，他沒去。改任泰和縣典史(管公安的官員)。在捕盜時救得一很美麗的女子。晚上這女子願意服侍他，曹鼐立刻告訴她：“你是處女，我怎可侵犯你!”於是拿出紙來，在紙上寫：“曹鼐不可”四字，將紙焚化。次日又召請該女子的母親將她領回。後來，他在朝中考對策時，忽飄來一紙，上書“曹鼐不可”四字，於是文思澎湃，考取狀元。

　　2. 陳醫生 浙江余杭陳醫生，把一個家貧、瀕臨死亡的病人醫好了，沒有要求任何回報。後來有一天陳醫生因避雨路過這病人的家，因天黑雨不止，病人的母親留陳醫生過夜，暗地裡叫媳婦伴陳醫生同睡，以報答救命之恩，媳婦也答應了。半夜媳婦來到醫生床前，對醫生說：“感謝您救了我丈夫，我來是代表我婆婆的心意。”陳醫生見少婦年輕美貌，心也動了，但馬上克制自己說“不可。”少婦再三要求，醫生連連回避說“不可!不可!”於是，通宵未睡，坐到天明。到最後，當他差一點不能克制時，就大聲喊道：“不可二字最難!”天亮，悄然離去。

　　日後，陳的兒子參加科舉考試，主考官閱卷，准備放棄他的試卷時，忽然聽見一個聲音說：“不可!”於是，主考官挑燈再閱，還是認為不行，決定放棄。這時，又聽見有聲音連叫：“不可!不可!”最後主考官拿定主意，不再考慮。那聲音又在叫：“不可二字最難!”而且連續不停。主考官覺得很奇怪，就把他的兒子錄取了。發榜後，主考官把他的兒子找來，想問個明白。他的兒子也不明白是怎麼回事。等他回家將此事告訴其父，父親聽後，不禁歎道：“這是我壯年時做的一件好事，沒想到老天會用這種方式來回報我啊!”

　　3. 馮商人 歷史上很有名的宰相馮京，他父親馮商到了中年還沒有兒子，太太便勸他納妾。後來馮商路過京城，買了一妾，已經寫好契約，付清銀錢。問該女從哪兒來的，女子只是哭泣，再三問後才說，她父親因為公事欠債，才賣她還債。馮商聽後動了恻隱之心，立刻將該女歸還其父，也不討還銀錢。回家後，馮妻問丈夫，買回的妾在哪裡呢?馮商便把經過告訴太太。太太聽了，說道：“你的善心陰德如此好，不必耽心沒有兒子。”果然經過數月，馮妻竟然懷孕，而且將分娩的那天傍晚，鄉裡鄰居，都看見一群鼓樂隊，鑼鼓吹樂，說是護送一個狀元郎到馮商家。當晚所生就是馮京。馮京後來連中三元，官做到宰相，政績很顯著，太子都拜他為師。

　　4. 孫繼皋 明朝江蘇無錫人孫繼皋，在某大戶人家教書。一日，主人的妻讓婢女送一杯茶來，杯內放著一枚金戒指，孫假裝不知，叫婢女拿回去，當天深夜，婢女在房門外扣門，說主母到了，孫趕緊拿來大木板，頂住房門不開。第二天，孫便辭去家教返鄉。有人問他為何辭教，孫不願揚人之丑，只說是學生不受教導，始終不露出原因。後來孫到京考試，得中狀元，而且子孫也都做了大官。

　　5. 周旋父 溫州人周旋的父親，家貧子女多。鄰人卻富而無子，想讓小妾向周父借種。有天晚上，富翁把周父請來飲酒，中途裝醉退席，單讓小妾作陪。小妾提出向周父借種的事，周父十分驚愕，急速起身，奈何門已緊鎖，無法脫身。只得以手在空中寫下：“欲傳種子術，恐驚天上神。”意思說，就是我想傳給你生兒子的種子，也怕老天爺不肯原諒。寫完，面向牆壁，再不作理睬。

　　正統乙卯年，周旋參加鄉試，榜上有名。太守夢見迎接新科狀元，此人即周旋。彩旗上寫的是：“欲傳種子術，恐驚天上神。”太守莫名其妙。丙辰年，周旋果然高中狀元。太守前來祝賀，談起過去夢中所見。這時周旋的父親才告訴他：“這兩句話確是老夫二十年前對空書寫的。”至於具體的當事人則始終沒有透露出來。

　　6. 陸公容 明朝太倉人陸公容，儀表豐美。天順三年，去南京赴考，房東有個女兒，夜裡到他房內，表愛慕之心。陸騙她說自己身體有病，約其後夜再來。女子去後，他作了一首詩：“風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書，欲把琴心通一語，十年前已薄相如。”天亮後借口離去。那年秋天他考中了。考前陸的父親做了一個夢，地方官吹吹打打送來一塊匾，上書：月白風清。父親認為這是兒子考中之兆，於是寫信給陸。陸更加警惕，後來中了進士，官至參政。

　　7. 錢翁 毗陵有個姓錢的老翁，常行善事，可是還沒有兒子。鄉中有一名姓喻的，欠了有勢之人的錢，被官抓去，妻子女兒都受饑受凍，便向錢翁借錢。翁如數給予，並且不立借據文書，救濟對方。事後，喻氏夫妻帶女兒登門拜謝。錢翁的妻子，見他女兒很美，想聘為小妾，喻氏夫妻也歡喜願意。但錢翁卻說：“乘人之難是不仁，我救急對方，原是善心而發，現在想娶人家女兒就變成不義，我寧可無子，也絕不願意這樣做。”喻氏夫妻聽了，十分感動涕泣，向錢翁拜謝而退。當天夜晚，翁妻夢見天神，告訴她說：“你丈夫救人行善，並且能憐貧恤困，不淫人女，故陰德深重，當賜你貴子。”第二年，翁妻果然生了一個兒子，取名天賜。天賜十八歲就參加朝廷的各項考試，一帆風順，考得非常好，最後官位做到了御史。

　　8. 沈桐 歸安縣人沈桐，家貧窮，族兄介紹他到親戚家教書。那是個寡婦人家。一夜，婦人到他房裡想投懷送抱，沈桐嚴加拒絕。第二天，沈便辭去返家。婦人深恐事情傳出去沒臉面，幾次備了厚禮，敦促沈的族兄，再邀請沈到她家教書。但沈桐堅決不去，族兄幾次問他原因，沈桐始終不說，只推說生活不方便而已。第二年，沈桐考試聯捷。後來官位官至巡撫。

　　9. 王志仁 安徽商人王志仁，三十歲尚無子。有相士告訴他說十月份他有大難。王一向覺得該相士的話很准，於是急忙往蘇州清理帳務，然後准備回家。傍晚到河邊散步，恰巧見到一名婦女投河自殺，王立刻拿出十兩銀子，呼叫漁船將該婦救起。問為何自殺，婦人說：“丈夫替人做傭工，我在家中養豬，以此來償還欠債。昨天賣豬，收到的卻是假銀，深怕丈夫回家責罵，難以過日，所以自殺。” 王志仁聽了很同情，贈她比豬錢還多一倍的銀兩。婦人回家後告訴丈夫，丈夫不但不信，反而懷疑妻子和王有不正當的行為。於是帶著妻子，深夜到王的寄宿住所責問。此時王已入睡，婦人敲門叫說：“投水婦來道謝。”王志仁聽了，馬上嚴厲地說：“你少婦，我孤客，深夜怎可相見?”婦人的丈夫聽了，驚喜而肅然起敬地說：“我夫婦二人一同來拜謝。”王才披上衣服出門相見。才開門，牆壁忽然倒塌，床被壓碎，王因此逃過劫難。回家後，相士見到他驚喜地說：“你滿面陰骘紋，一定曾救過他人性命，將來必後福無窮，不可限量。”果然王志仁後來連生了十一個兒子，而且九十六歲時，身體依然康健。

　　10. 楊希仲 宋朝新津人楊希仲，在未得功名前，曾到四川成都一富人家中教書。富家有一美妾，自認才色出眾，到書房調戲楊，楊嚴正拒絕。當天晚上，楊的妻子夢見神告訴她：“你丈夫獨處他鄉，不做邪淫之事，當賜他考試得魁，以彰顯善報。”第二年，楊希仲果然中了四川第一名。

　　11. 程孝廉 徽州程孝廉家住小溪邊，溪上木橋很窄。一天，一女子探親路過，失足落水。孝廉叫人把她救起來，並讓妻子給她烘干衣服。天黑了，女子不能回家，又叫妻子陪她睡。第二天送她回家。女子的婆家知道後很不高興，說：“媳婦沒有過門，就在別人家過夜，一定出事了。”於是讓媒人到女家要求退婚。程孝廉聽說後，親自去解釋才得以成婚。婚後不到一年丈夫去世，留下一個遺腹子。其女居孀教子，常在燈下教子讀書時，淚流滿面地對兒子說：“你若有出頭之日，千萬不要忘記程孝廉的恩德。”這個孩子天資聰敏，少年即考中地方功名。丙辰年入京會考，每寫成一篇文章，必拍案朗誦，得意非常。後來，卻忽然放聲大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房，連忙問他哭什麼。少年說他作了七篇文章都極其滿意，不料燈煤落下，卷子燒了，殘卷必被剔出，所以痛哭。程說：“真可惜，這樣優秀的文章眼看就沒有價值了。不如你讓給我謄寫，如果我得中，一定厚謝。”少年即將文章給了程。程果然中了進士。發榜之日，少年到程寓所索取報酬。程准備酒菜加以款待。少年問程：“你做過什麼大善事，能拿我的文章成就你的功名?”程回憶平生好像沒做過什麼大善事。少年堅持要程說，程想了好久，才說出從前曾救過一個落水女子之事。少年聽後，跪倒在程的面前說：“原來先生就是我母親的大恩人哪!我怎敢妄想先生的報酬呀!”然後流著眼淚把母親燈下哭泣叮咛的話說給程聽。從此少年象對師長一樣對待程孝廉，兩家並互為婚嫁。

　　12. 徐昂 揚州人徐昂，春季到京城赴考。城中的王相士算卦很准。徐昂也去問了。王相士說：“從你面相來看，你命裡無子。”後來徐昂考中，委派到西安做官。途中買了一名很美的女子打算做小妾。問她家中情況，回答說：“我父親在某地做官，幾年前死了，當地災荒，一批強盜將我搶到京城賣了。”徐昂聽了很可憐她，打消了娶她做妾的念頭，將她的賣身契也燒了。到了西安，為她挑選了一個有德才的後生，象女兒一樣嫁出去。西安任滿回到京城，王相士見到後驚奇地說： “一別幾年，面相大變，斷子相已改為多子相，一定是積了大陰德吧。”不久，妻妾一連生了五個兒子。

　　13. 姚三韭 姚三韭，本姓卞，學問淵博，詩文都很好，曾在懷姓人家教書。那家有個女子常常偷偷地看他，他根本不理睬。一天，他在庭院裡曬鞋，女子寫了一張條子塞進他的鞋內。姚見到後，就找了一個借口辭職了。袁怡杏寫了首詩稱贊他，其中有“一點貞心堅匪石，春風桃李莫相猜”之句。姚回信堅稱並無此事。袁怡杏將他的回信封好，並題詞於上：“德至厚矣，子孫必昌。”後來，姚的兒子谌，曾孫錫，皆中進士。

　　14. 林增志 溫州人林增志，虔誠奉佛，並且持戒。一夜夢見天上榜文，自己名在第十，下注“不殺不淫之報”六字。戊戍年考試果然中第十名。

　　15. 何澄 何澄是位名醫。同城有位姓孫的，久病不愈，請何醫生去治療。病人的妻子私下對何說：“丈夫生病多年，財產都變賣光了，付不起醫藥費，我願以身體作報酬。”何正色地說：“你怎麼可以說這樣的話?你且安心，你丈夫的病我會盡心治療，但請你不要以此污辱我，也不要污辱了你自己。”病人妻子又慚愧又感激。那天夜晚何醫生夢見一位神人引他到公署，對他說：“你行醫有功，在急難中不占婦人便宜，上帝賜你一個官位，錢五萬。”不久，東宮太子生病，诏請何進宮診治，一帖藥就好了。皇上所賜的官、錢，和夢中說的完全一樣。

　　16. 高尚書之父 揚州高尚書的父親，早年販貨京口，在客店中常嗅到安息香香味。一日忽見壁縫中伸進一枝香，高父在孔隙中見到隔房一少女獨坐。第二天問店主，原來是他的女兒。又問為什麼不嫁人，回答說：“良婿難找啊!”幾天後，高父遇到一位人品很好的青年，於是對店主說：“我見高鄰某郎非常不錯，我想替你做個媒，怎麼樣?”店主說：“我也喜歡這人，只是他家太窮，恐怕無力辦婚事。”高父說：“不礙事，我借錢給他，讓他娶親。”隨即趕到某郎家，做媒說合，並贈數十兩銀子給小伙子，以完其美。回到家中，夢見神給他說：“你命裡本來無子，因贈金而成人之美，今賜你一子，可以起名叫铨。”第二年，果然生了一子。後來這個孩子考中進士，官至尚書。

　　17. 沈鸾 明朝松江縣書生沈鸾，人到中年時尚無子嗣。家裡貧困，在外教書。一天夜裡回家，路遇大雨，到家家門已關。他聽到屋裡有少女說話的聲音。隔牆一問，妻子說是鄰女怕自己寂寞前來作伴。沈就不讓妻子開門，自己冒雨去道院借宿。那夜，沈鸾夢見玉帝給他兩條彩帶。醒來才半夜子時，雨過天晴，月光照到殿內，光輝四射，五彩奪目。後來生下文系、可紹兩個兒子，都考取功名。

　　18. 蔡啟傳 清朝德清縣蔡啟傳，地方推薦他到京城去考試。此時他尚無兒子，妻子用三十兩私房錢，給他買了一個妾。這個女子進門後，垂頭哭泣不止。蔡公問為何傷心，回答說：“丈夫因為欠了軍營的債，將我賣身抵債。”蔡聽了很感歎，就連夜趕往其夫家說：“我為你們了結此事。今夜我就住你家不回去，回去的話就說不清了。”蔡公於是住在他家，等營卒回來後，蔡公告訴他詳細的情況，並說：“你把欠條拿來，我把債還了。”然後蔡又命家人抬轎把女子歸還其夫家，另外又贈了三十兩銀子給他們。後來蔡妻不久即生一子，並且蔡公也於康熙庚戌年間考取了功名。

　　19. 謝遷 明朝人謝遷，年輕時曾在毗陵某家教書。那家人的女兒乘父母外出，奔到謝遷房內求歡。謝勸告她：“姑娘未婚失去貞操，是終生的污點，使你父母、夫家都沒有臉面。”嚴詞加以拒絕。女子滿面羞慚而退。第二天，謝即辭職回家。後來謝遷考中成化乙未年狀元，官至宰相，死後谥號“文正”。他的兒子謝丕也官至侍郎。

　　20. 費樞 四川人費樞，到京城會考。傍晚一婦人進前訴苦，說：“我是販綢人的女兒，出嫁後丈夫死了。沒有路費回家，願意跟你一起生活。”費樞說：“我不想犯非禮之事，我當請你父親來接你回家。” 於是，費樞四處尋訪，終於找到了她父親，告訴他女兒的情況。父親很感動，立即帶女兒回家了。當年費樞就考中了，後來官至太守。

　　21. 靳翁 鎮江人靳翁，到五十歲還沒有兒子，在金壇教書，鄰家有個美貌的女子，靳夫人賣掉了首飾將女子買來作妾。靳翁回家時，夫人備了酒菜在房裡，並對丈夫說：“我老了，不能生育，這個女子很好，也許可以給靳家延續香火。”靳翁聽了面紅耳赤，夫人以為自己在場他怕難為情，就出去了，並把門反鎖了。靳翁從後窗跳出，對夫人說：“你的好意我知道，但這個女子小時候我常抱她，希望她嫁到好地方去。我年老，又多病，不能委屈她一生。”就將女子退回去了。第二年夫人生個兒子，就是文禧公。公少年英俊，十七八歲就登科，後來成為賢明的宰相。

　　22. 曹書生 松江曹書生，去考試時，在旅店中有個婦女來求歡，曹生急忙跑到別的旅店借宿。走到半路，忽見一批打燈火開道的人，進入古廟中，擊鼓升堂。曹生好奇，避在暗處，聽到殿上唱新科錄取名單。唱到第六名時，一個官員接口說：“此人近來有不良行為，上帝削去，應補何人?”一神說：“松江曹生，不淫店婦，正氣可嘉，可以補上。”曹生聽了又驚又喜，發榜果然中了第六名。

　　23. 某老師 明朝浙江有位將軍，請了個老師教兒子。一天，老師病了，兒子取被子為老師發汗，誤將母親的鞋子卷入被中，落在老師床下，師徒二人都沒有發現。將軍探望老師時，見到此鞋，疑心妻子和老師有暧昧關系。質問妻子，妻子不服。將軍晚上就叫婢女去叩老師的房門，假說主母有請，自己則持刀躲在門後，等到門一旦打開，就將老師殺死。老師聽見有人敲門，就問：“什麼事?”婢女說：“主母有請。”老師怒斥婢女，不肯開門。將軍又強迫妻子親自去請，老師仍不開門，並說：“我蒙東家聘請，豈可私下胡行，請速回吧!”將軍怒氣才息。第二天，老師辭職，將軍立即賠禮道歉說：“先生您是真君子啊!”於是將事情詳細說明並謝罪。老師那年考取了功名，後來做了大官。

　　24. 林茂先 信州人林茂先，才學過人，受到當地人的推薦，還未去考試。家境極貧，只是閉門讀書。鄰居有一位富翁的妻子，厭惡丈夫沒有學問，私慕茂先的才華。夜裡偷跑過來向他求愛。林責備她說：“男女有別，禮法不容，雖然黑夜，天地鬼神，羅列森布，怎可污我?”富婦聽了，慚愧而退。第二年林茂先考中，後來三個兒子都中進士。

　　25. 袁公 清朝李闖作亂時，陝西省人袁公逃難時父子失散。袁公獨自一人流落到江南，想娶一妾續香火。買回了一個女子，但她進房便背著燈傷心地哭。袁公問她情況，婦人說：“沒有別的原因。家裡窮得沒飯吃，丈夫餓極要自殺，所以我才想賣身救丈夫。如今想到夫妻情深義笃，內心很是傷痛。”袁公聽了很感傷，和她背對背地坐到天亮。然後送女子回家，又贈銀一百兩叫他們夫妻做生意度日。夫妻倆非常感激，心中打算買一個好閨女，給袁公做妾生子，但一直沒有找到。一次，夫妻倆偶至揚州，遇到一個人領著個俊俏的孩子要賣。夫妻倆心想未得女子，先買一個童子服侍袁公吧。買定後渡江送到袁家，袁公細看再三，原來竟是他失散多年的兒子。行善的報應竟有這麼快、這麼巧!

　　26. 陸樹聲 明朝雲間人陸樹聲，辛丑年北上應考。他家鄉的地方官王公華，夜裡夢見很多人在城隍面前推舉陸樹聲為善人。王就將陸的岳父李某召來，問陸平日作過什麼善事，李回答說：“其他的我不太清楚，只是他決不做邪淫苟且之事。”後來陸考中會元，其兒子彥章己丑年中了進士。

　　27. 唐皋 唐皋，年輕時在燈下讀書，有女子勾引他，故意將紙窗捅破。唐皋把窗紙補好並題詞於上：“掐破紙窗容易補，損人陰骘最難修。”後來一個僧人經過他家，見門上掛著狀元匾，左右掛兩燈籠，上寫著那兩句話，感到奇怪，就去問他原因。後來唐果然狀元及第。

　　28. 張畏巖 明朝江陰人張畏巖，夜夢進一所大房子，見到一本考試錄取名冊，名冊中有很多空白缺行，問旁邊的人這是什麼，答說：“這是今年的科第錄取名冊。”又問：“為何缺名這麼多?”答：“科第每隔三年考核一次，積有陰德而沒有犯過失的人才能列入名冊中。前面缺名的，都是本可以考中，因新近犯了損德之事而被上天削去名字的人。”又指著後面一行說：“你平生無邪淫，或許可補這一行，要自己珍惜。”果然，張畏巖在該年的朝廷科考中，考取第一百零五名。

　　29. 孫書生 明朝寧波人孫書生，家境貧困，以教書度日，一年收入只有幾兩銀子。後來失業了，在塘西張姓人家做抄寫工作。張家有一婢女，夜裡來向他求愛，孫書生嚴肅地拒絕了她。婢女又去與教書老師鬼混。老師因生瘡治不好，端午節時被辭退了。孫書生就代課做老師。一日在江口遇見叔叔，叔叔對他說：“我因兒子生病去求城隍，夜夢見城隍在核對免除餓死的人的名單，念到十幾名時，我聽見有你的名字。我暗地問念名單者：‘孫某為何從餓死名單中勾去?’他說：‘此人四十六歲時，本該出外餓死，但因今年四月十八夜拒絕某女邪淫私奔，因而給他延壽二十四年，並改其福祿，成為富裕人家。’我聽後為你高興。”後來請孫當教師者日漸增多，每年可得銀百余兩。明萬歷三十六年孫四十六歲，那年米價暴漲，餓死很多人，而孫家富足有余。到他的兒孫成年時，孫家已大富人家。孫本人活到七十多歲，無疾而終。

　　30. 陶大臨 陶文僖公，生得英俊潇灑。十七歲那年去考試，旅店裡有個女子來求愛，接連三次，都被陶拒絕。為避騷擾，陶公搬到另一家旅店去住，在搬前一夜，店主夢見神人對他說：“明天有秀才來住，因其立志端方，拒絕邪淫，上帝封為三鼎甲之一(前三名)。”陶去住店，店主就將夢境告訴他，並向他祝賀。陶更加自勵。後中榜眼(第二名)，官做到大宗伯。

　　31. 時邦美父 時邦美的父親是鄭州的一個小軍官，六十歲了還沒有兒子。一次押運軍需物資到成都，妻子叫他帶一個小妾回來。在成都買得一美麗女子，見她用白布條扎發，問她何因，她哭泣著說：“父親原是都下人，在州裡協助長官做事，不幸病死。母親扶棺回老家安葬，經過此地，盤纏用盡，不能回去，只得將我賣了，以辦理喪事。”時邦美父親聽了，覺得可憐，就將女子還給她母親，又拿了銀兩贈她母女，還為她們妥當安排回去的事務。回到鄭州後，將此事告訴了妻子，妻子說 ：“濟人危急，功德很大。納妾的事我再為你想辦法。”不久，不生育的妻子卻懷孕了。一夜夢見客堂中坐著一位紫金色的人，早上便生下了時邦美。邦美後中會元，官做到吏部尚書。

　　32. 趙秉忠父 明朝萬歷戊戍年狀元趙秉忠的父親，在縣裡協助縣官做事。有個世襲將軍的後代受冤枉，趙秉忠的父親盡力為他平冤出獄，將軍很感激，又沒辦法報答而覺很慚愧，於是想將女兒送給趙父作妾，趙父搖手說：“你們是名門之後，使不得!”對方再三懇求收下，趙父又搖手說使不得，終究不從。這事沒有成功。後來秉忠上京應試的路上，有人拊著他的轎子說：“使不得的中狀元。”連說好幾遍。考取後回家告訴他父親，趙父感慨地說：“這是我二十年前的事情，從未告訴他人，神明卻告訴了你。”

　　33. 呂公宮 呂公宮，曾在某家書房夜讀。鄰室有一個年輕寡婦，循著月光忽然來到書房向他求愛。呂嚴肅地拒絕了。第二天寡婦又叫婢女給呂公送來一只雙玉魚，呂毅然把雙玉魚摔碎。婢女見狀，羞愧而退。後來呂官做到太子老師。這事卻從來沒有對外人講過。偶然為教育兒子而談起，也不指明是那戶人家。

　　34. 聶從志 宋朝黃靖國在做儀州判官時，一夜被攝至陰間地府。冥官說：“儀州有件美事，你知道嗎?”說罷就取簿給黃看。原來是醫生聶從志某年某月在華亭某家看病，病人之妻子，向聶求歡，從志竭力拒絕。上帝令從志增壽24 年，子孫兩世登科。靖國還陽後講給從志聽。從志說：“此事連我妻子都不知道，不料已記載到陰冊。”後來從志果然長壽，子孫兩代都登科。

　　35. 茅鹿門 明朝茅鹿門，少年時求學於余姚，住在城隍廟前的錢家。錢家有一個美麗的婢女，愛慕書生的英俊。一夜到書房來呼貓。鹿門說：“你為何一人夜裡來呼貓?”婢女笑答：“我非但呼小貓，更喜歡大貓(茅)啊。”鹿門正色道：“家父叫我到外地讀書，如和你做了不正當的事，回去有何臉面見父親?又怎麼對得起主人?”婢女慚愧而退。後來嘉靖戊戌年考中，官做到副使，壽至九十歲。

　　36. 顧某 杭州管北新關的官吏顧某，奉令出差江南，夜裡船泊蘇州河邊。見一少婦想投河自殺，他急忙攔阻，並問何故，少婦說：“丈夫因欠債被關在牢獄，命在旦夕，因不忍見夫先死，所以想投河自盡。”顧某拿出五十兩銀子給她還債。少婦拜謝離去。顧某公差完畢又經過此地，坐在酒店裡吃飯，對門恰巧是投水少婦的家。少婦見到顧某，立刻告訴丈夫，夫妻備了酒菜邀請顧到家。丈夫對妻子說：“他對我們有救命之恩，家裡窮，無法報答，晚上你就陪他吧。”因此，夫妻倆挽留顧某在家中過夜。半夜時，少婦進顧某的寢室。顧某斷然拒絕，並且披上衣服逃回船中過夜。就在這一夜裡，顧某的家鄉杭州城失火，延燒數十家，眾人見到烈火中，有一金甲神，手拿紅旗，圍繞著某一家的房子，火逼近時，立刻被金甲神撥回。火熄滅後，大家仔細一看，就是顧某家。大家都說是顧某積德的關系。

　　37. 羅倫 明朝羅文毅公倫，去參加會試，船經蘇州時，夢見宋朝范文正公(范仲淹)告訴他說：“明年你將中狀元。”羅倫謙虛地說不敢當。范公說：“你某年在某樓所發生的事，感動太清，所以用此回報你啊。”羅倫回憶當年曾經在此樓拒絕奔女。後來羅參加殿試，果然考中狀元。

　　38. 莫文通 明朝莫文通，是個樂善好施的人，家居雲間郡城二裡泾，世代務農。有一天，莫帶了二十兩銀子出去買稻種，把船停在黃浦江邊，看見兩個人捆綁一個少女，要把她沉入江中。莫上前詢問，二人回答：“這是主人的女兒，主人發現她與人私通，因此派我們把她投進江裡。”莫說：“姑娘年輕不懂事，況且又不是你主人親眼目睹的事，萬一搞錯了呢?豈不是害了一條人命。我給你們二十兩銀子，請你們把她放了。”少女得救後，跪在莫的面前，願意侍奉莫一輩子。莫說：“我救你並非愛你的姿色，而是可憐你青春年少就死於男女私情。現天色已晚，我的船小住不下，你上岸後趕快找有燈火地方投宿。”莫於當晚回家，夢見神人對他說：“你救了人，陰德厚重，上天賜你賢孝子孫。”後來莫的兒子勝考取了功名，莫的孫子昊，鄉薦第二，昊的兒子愚也中了舉人，愚的兒子如忠也是鄉薦第二，中了嘉靖戊戌年進士，官至方伯。而那少女逃去後，一個讀書人收留了他，生了六個兒子，其中一子與愚同年考中。何三畏曾作《善人傳》記其事。

　　39. 柳書生 杭州柳書生，探親途中遇雨，到荒園投宿，發現有一少婦已先在園內避雨。柳某端坐屋檐外，一點不動邪念，到天明離去。避雨少婦是書生王某的妻子。少婦感念柳某對女色不起壞心的高尚品德，將避雨的事告訴了丈夫。不料丈夫反疑妻子不規矩，把妻子休回了娘家。過後柳某參加鄉試，考官判卷時，已把柳的文章放置一邊，忽又發現柳的文章仍在桌上。考官感到驚異，再把柳文看一遍，仍無可取之處，再次放入廢卷中。全部閱完上送時，發現柳文又在其中，想此生必有陰德，就一同送上去了。結果柳生中了第七十一名。王某與柳某恰巧同一個考官。柳某拜見考官時，王某也在。考官談到柳生考中的原因時，認為這事很奇怪，問他做過什麼好事積下了陰德。柳生回憶說別無他事，只把避雨之事說出來。這時王生很感歎，才明白自己冤枉了妻子，回家迎妻歸來，並且把自己的妹妹嫁給柳作繼室夫人。

　　40. 顧佐 明朝太倉州管事顧佐，知道賣餅江姓的受冤枉事，就代向官裡申訴，使江氏得以平冤釋放。江氏攜其女至顧家，說：“無以為報，願讓我的女兒作你的小妾。”顧佐堅拒不受。後來顧佐任期滿，被調任到尚書衙門辦事。一天，有事到尚書家，尚書夫人見到顧說：“你不就是太倉的顧佐嗎?還認識我嗎?”顧佐愕然。夫人說：“我就是賣餅江氏的女兒，後來賣給商人，商人將我作女兒看待，嫁給尚書作偏房，後升為正室夫人。想起你對我們一家人的恩德，還沒有報答，常常悔恨。現在我當告訴我相公。”尚書將顧佐仗義救人不圖報之事上奏皇帝，明孝宗聽了非常贊歎，提升顧佐作吏部主事官。

　　41. 徐立齋 清朝順治己亥年，昆山徐立齋剛中狀元不久，當地有一個傳聞，說有人到城隍廟燒香，宿於廟中，半夜看見城隍威嚴升座，把他叫到面前對他說：“你知道徐立齋中狀元的原因嗎?徐氏家族世代沒發生邪淫的事，久積陰德，感動上天。這回中狀元才是好報的一個開始。功名之事，雖然奧妙難測，而因果報應卻是很明顯的。世上那些迷戀於萬惡之首的人，可以醒悟了吧!”城隍說完，即鳴鑼開道走了。那人記下城隍的話，廣為傳播。後來徐的兩個弟弟健庵、彥和分別中了庚戌年、癸丑年的狀元。同胞三弟兄，中了三名狀元。他們的子孫都接連不斷地登科。

　　42. 陸左墄 明朝錢塘人陸左墄，以孝悌立身，見多識廣，樂善好施，善行不可枚舉，尤其是他所修積的陰德，是一般常人難以做到和想像的。他曾經住在朋友的一處房子裡，一天夜裡有一美婦來到寓所，欲就陸左墄，被他嚴峻拒絕，美婦慚悔而退。到了第二天，陸左墄借故離開了此寓所。而此事，始終不被人所知。陸左墄一生雖懷才含德，不為世人所知，但其後代子孫，都因孝廉明經而為鄉人所稱贊。他的曾孫宗楷，在鄉科考試中，考中解元。後來幾代人，都是聯捷中榜，如芝麻開花節節高，家族享科第之榮耀，前所未有。石門的吳青壇侍御是陸的學生，聽到這些事就將他記錄下來，現登載在《太上感應篇圖說》中。金壇王界作了記載。

　　43. 冒起宗 明朝冒起宗，從小就誠心誠意地誦讀《太上感應篇》。戊午年進了考場參加鄉試，感覺昏昏的就像做夢一樣，覺得有神人幫助作文。得領鄉薦名額，但會試沒有考中。回家後，發願為感應篇添注解。考慮到貪淫好色，很損陰德，所以在“見他色美”一條，列舉了很多報應事例。當時協助抄寫的是南昌羅憲岳。辛酉年，羅考入縣學生。戊辰年正月，羅夢見三位神仙，當中是白發黃衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本冊子對左邊少年說：“你讀一下。”左邊少年朗誦了好一會兒。羅聽出所讀的是冒起宗“見他色美”的全部注解。讀完了，老翁說：“該中。”隨後叫右邊少年詠一首詩，少年詠道：“貪將折桂廣寒宮，須信三千色是空，看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。”羅醒後詳細記下夢中事，寄給冒起宗的兒子，並對他說：“你父親就要考中了，但‘榜花’二字不知指什麼?”等到發榜時，冒果然考中。後來冒在陳宗九書房的藏書中，發現《類書》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科舉，禮部發榜時，姓氏生僻的稱榜花。”冒姓就屬於這種生僻之姓，故詩中暗示為“榜花”。禍淫案

　　1. 李登 李登十八歲時考中解元，後來五十歲了還不及第，就拜見葉靖法師問原因。法師祈禱專管科舉的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示說：“李登初生之時，玉帝賜玉印，讓他十八歲中解元，十九歲作狀元，五十二歲時出任右丞相。而他中解元後，私下調戲鄰家女兒，事情雖未得手，他反而將鄰女之父告下獄，因為這個原因功名推遲十年，並降二甲。後來又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推遲十年，降三甲。後來又在長安旅店中，奸淫一位良家婦女，又推遲十年。而今又奸淫鄰家女子，為惡多端，不知改悔，官祿全被削去，死期快到了。”法師將上述情況告訴李登，李登聽了，羞愧悔恨至極，不久便死了。

　　【批】李登可謂是個反復為自己制造枷鎖的人，假使他早生悔恨心，修德贖罪，那麼狀元宰相還是可以得到的。退一步講，犯了一次罪，後面不再作惡，那麼功名富貴還可以得到一半。狀元宰相是天地的栽培、祖宗積德才得來的，現在被他一人削盡消光，實在是深深辜負天地祖宗的恩澤啊! 況且所謂邪淫之樂，較之功名富貴之樂，萬分不及其一，而以終身富貴，僅僅換來片刻歡娛，真是愚蠢至極!由狀元官至宰相，數百年間，僅見有一二人，而因為有邪淫這一孽行，榮華富貴蕩然無存。更何況命運福報遠遠不及李登的，如果所造的孽又與李登相同，恐怕掌管簿籍的神明，未必只是用“降低官甲“、“讓功名延期，以等待犯人的悔改”等來警示處罰。危險，危險啊! 如今那些才高學廣，卻窮困潦倒至老的人，應該自己反省一生中的所作所為，是否曾經犯過邪淫這類的罪孽?

　　2. 徐生 出身官宦之家的徐生，年少有才名。見鄰居的女兒長得很美，便巧言說動妻子，讓妻子給這個小女子先送些好處，然後再請她到家裡來干刺繡活，開始頻繁往來。一天，徐生躲在床後，妻子假裝去廚房，徐生強暴了小女子。事情被發現之後，小女子的父母，感覺面上無光，逼著女兒自盡。徐生後來每次參加考試，都會看見一個女子披著血衣來找他索命，所以一直考不中。後來徐生被亂兵殺死。

　　3. 張明三 張明三跟隨做官的父親去海南島。和鄰居軍官家的兩個女兒發生了男女關系，私下帶著兩個女人偷渡過海。軍官知道了急著追來，明三黔驢技窮，將兩個少女推下大海淹死了。十年後，明三生病腰疼，請孫醫生治療，病情略有好轉。當天夜裡，孫醫生夢見兩個女人拉他下水，並和他說：“我們是海南島人，來向張明三討命，你為什麼阻止我們報仇?”孫醫生驚醒後把夢中之事告訴張明三，明三拊著胸口說：“怨家到了，我危險了。”一個月後死了。

　　4. 劉堯舉 龍舒縣劉堯舉租了一只小船去考試。船夫有個女兒，劉好幾次想調戲她，沒有機會下手。到第二場考試完畢，出考場很早，船夫去市上買東西，劉就和船夫的女兒發生了不正當關系。那天夜裡，劉家的父母夢見神人告訴他們：“你兒子應該考中第一名，但他現在做了不正當的事，已被天榜除名了。”放榜時，才知道主考官原來已擬定劉為第一名，但因其試卷違犯格式又被剔除了。劉非常懊悔，後來一生都沒有考取。

　　, 　　5. 錢外郎 常熟有個錢外郎，在鄉裡依仗財勢，專橫跋扈。村中一窮人有個很漂亮的妻子，錢外郎就借錢給這個窮人，叫他到臨清地方去販布，乘機和他的妻子勾搭上了。一天，窮人出門去販布，因為落潮船不開，又回到家裡來，發現錢外郎正開心地摟他的妻子喝酒。窮人見狀，又羞又怒!扭頭返回船上。錢外郎和那婦人密謀差人扮作強盜將窮人殺了。窮人的同族人知道這個情況，向官府叫冤。當地已判定奸夫淫婦死罪。錢外郎用錢賄賂上級官員改判無罪。剛剛走出城門，忽然雷雨驟作，一個閃電霹雷，兩人當場被擊死。

　　【批】淫其婦而殺其夫，天理難容，冤魂仇恨難解。因此，人雖巧於計謀，而上天更神於報應。試看此等人，犯殺、淫罪而安然不受報的，百人當中也沒有一個。這種行徑與舉刀自殺有什麼區別呢?

　　6. 陸仲錫 明朝陸仲錫，天生是個奇才，十七歲時，從師於邱某，居住在京城。對門有一女子甚美，兩人經常暗暗傳情，彼此心動。邱老師看出了陸的心思，於是就對陸說：“京裡城隍最靈，你不妨去那兒祈禱，或許城隍能成全你們。”於是陸仲錫去向城隍禱告。當天晚上，陸仲錫做夢，夢見自己與邱老師二人被城隍苦苦追趕，大加呵斥，命吏官查二人的祿位。查完後得出：陸仲錫應是甲戌年狀元，邱某命中無祿位。神說道：“對陸仲錫，當奏聞上帝，盡削其籍;邱某當抽腸絕其陽壽。”陸仲錫從夢中剛醒，館童就來敲門，報告說：“邱先生突發絞腸痧死了!”後來，仲錫竟終身不第，過著貧窮下賤的生活。

　　7. 朱維高 清朝宿松縣官朱維高，己酉年做江南的考試官，錄取一卷，夜夢中有人告訴他：“此人有隱惡，不可中。”用手寫一“淫”字給他看。問其詳情，沒有回答。第二天，朱維高忘記夢中事情，將這錄取卷呈報給了主考官。主考官看了很贊賞，認為是難得的好文章，忽然將卷中的“險阻”二字抹去。朱說：“文章中這類字很多，似乎不應該抹去。”主考官也認為自己抹錯了，命令朱將抹的墨跡洗去。朱洗時墨跡已滲透了考卷數層，才想起夢中的話，便不錄取。但朱維高喜愛這篇文章，將卷稿留下來，不過沒有留下考生的姓名。這是朱維高錄取學生吳履聲說的。

　　8. 張寶 張寶做成都知府時，見華陽縣李尉的妻子很漂亮，就想得到她。李尉因貪污犯了法，張寶乘機告發他。李尉因此被判流放嶺南，南方多瘴氣，李尉在路上就死了。張寶就送財物給李的母親，將李尉之妻娶過來，過得很開心。但不久，婦人就得了病，臨死時見到李尉在她身旁。張寶亦得了病，一夜，夢見婦人告訴他：“李尉已向上帝控告你。很快就要向你索命，你要深藏躲避。”張寶醒後牢記在心。一天傍晚坐在廳中，見堂前有穿紅袖的人向他招手，他以為是李尉之妻，急忙走過去，卻發現是李尉。李尉拉住張寶痛打，張寶口鼻出血而死。

　　9. 汪書生 清朝鳳陽府書生汪某，家有小池種荷花，但從未生苞開花。康熙己酉年，將去京補考遺才生，池中忽生出一朵並蒂蓮，父母家人很高興。晚上書生飲酒調戲婢女，妻子沒有阻攔，兩人便私通了。早晨去看蓮花，花枝已折斷了，父母歎恨不已。汪生夜裡夢見自己去拜谒文昌帝君，見到自己的名字已登錄在天榜上，可文昌帝君忽然又將它勾去。汪生便哭泣拜禱，連續三次都被趕下。醒來後心中知道這是不祥之兆，怏怏不快上路趕考。當時主考官簡文宗錄取考生十分公正，鳳陽府舊有三個遺才名額，而這次參加考試的也僅有三人。可單單只有汪生一人沒考取。接連三次大收都未被錄取，汪生只好一路流淚返家了。

　　10. 雷擊淫賊 明朝玉山縣書生王某，在母親喪期結婚，約定七期滿後同房。王生夜裡睡在母親棺材旁，新娘睡在房中。黑夜聽到叩門聲，婢女說新郎來了，新娘就開門同睡。五更(凌晨)那人就匆匆離開，說：“怕外人知道說我不孝。”幾夜後又問新娘嫁妝，新娘說：“准備添衣的現金八十兩，還有其他金銀首飾等都放在小箱子裡了。”來人五更就拿了箱子一去不復返。到七七滿後，王生辦酒成婚。在談話中，新娘才知道前些日子黑夜來的不是丈夫，自己已被賊人欺騙了，頓足痛哭，痛不欲生，回去告訴父母親後，就上吊自殺了。王生也無可奈何。在新娘下葬的那天，王生送棺到墓地，突然雷電交作，一人驟然被攝跪在棺前，原來是王生的堂兄，手捧金銀首飾，被雷電當場擊死了。屍首破碎，血肉橫流，一城的人都驚呆了，這是正德九年的事。

　　11. 錢某 清朝順治年間，嘉興縣錢某，沒有考中前，在鄉下某戶人家教書。那戶人家有個十七歲的女兒。清明那天，全家人都去掃墓，只留下女兒看家，錢某就與少女發生了關系。女子因此有孕，腹漸高大，父母責問，少女就將實際情況說了。父母因錢某尚未娶親，想招錢某做女婿，也可以遮蓋這件丑事，因此就找錢某商量此事。而錢某故意拉著臉說：“你女兒不肖，怎麼可以誣賴於我呢?”父母怒罵女兒，少女就上吊自盡了!錢某後來常常夢見此女抱著一個孩子站在他面前。考取功名後，任江寧府審判官。當時鎮江地方發生叛亂，平亂後，朝廷將追究叛亂分子的罪行，於是就派遣錢某前往勘察督辦此事。在督辦過程中，錢某大量收受賄賂，為叛亂分子開脫罪責。事發之後，朝廷判錢某死罪，處以絞刑。在行刑令下達的當天，錢某再次夢見上吊自盡的小女子，手拿著一條紅巾纏在了他的脖子上。次日，錢某即被正法。

　　12. 某生 山東某考生，在進考場的頭天晚上，陪他來考試的僕人忽然死了，考生只好將僕人的屍體暫放在另一個房間。第一場考試出來，僕人已經蘇醒，告訴某生說：“昨天我隨你進考場裡去，聽到你已考中第幾名，考中人的考房都插有紅旗，我見你的考房也有。”某生聽了大喜。僕人要求某生考中後，給他娶一個妻子。某生說：“對門家的女兒好嗎?”僕人謙讓不敢當。某生說：“我考中後，還怕他不將女兒送上門來?”第二場考試時，僕人又死了。蘇醒後卻面帶怒色說：“主人考不中了。”某生大驚，詢問原因，僕人說：“我見考官點到主人的名字時，忽然說：‘此人尚未考中，暗中已有作孽的念頭。’接著就命令改填趙某。主人的名下已經沒有紅旗了。”某生半信半疑，待到榜發，第幾名果然是姓趙的考生。原來閱卷的老師將某生考卷呈送上去時，七篇文章都是滿圈，沒想到第三場考試的考卷被燈火燒壞半頁，不能呈送，於是抽一份落第卷補上。某生為此懊悔不已。此是萊陽宋荔裳先生講的一件實事，因與某生是同鄉，所以隱去了他的真實姓名。

　　13. 木材商人 明朝時，宜興有個染坊，店主是個寡婦，長得很美。一個木材商人見到後，就愛上了他。千方百計追求都沒有成功。於是木商制造了一個陰謀，趁黑夜將幾根木材投到寡婦家裡，第二天便到官府告狀，說寡婦偷了他的木材，同時又用錢上下賄賂，使寡婦受到羞辱，想用這種卑劣的手段來迫使寡婦屈從。寡婦便向家中供的一尊騎黑虎的武財神哭訴。晚上，寡婦夢見財神對她說：“已命令黑虎去處置木商了。”過了幾天，商人進山去買木料，樹叢中突然竄出一只黑虎，將商人的頭咬下而去。

　　14. 支書生 清朝嘉善有個姓支的書生，康熙己酉年秋天參加鄉試回來，對好友顧某說：“我神魂恍惚，似乎有鬼祟隨身，想找某僧人去忏悔罪孽。”顧某說可以，於是顧某邀來僧人一同去看望支生。支生突然發瘋，說：“我含怨三世，今天才找到你。”僧人問：“有什麼仇恨?”對方說：“我前生是他的屬將，他為主將，姓姚，是朝廷顯要的親戚。他看見我妻子年輕美貌，便令我領兵出征，陷我於死地，企圖霸占我的妻子。我妻含恨自殺，一家骨肉分散。他後來死於忠義，我沒有機會報仇。他轉世後做了高僧又不能報仇。他第三世任宰相，有政績，福祿神都護佑著他，仍然不能報仇。今世本該科考有名，我等候了三十年，近來因他有奸淫婦女的惡業，被削去了官籍，我才有機會下手。”說話時憤怒不已。顧某勸解說：“冤仇宜解不宜結。”那厲鬼回答說：“我恨難消，不想饒過他。”支生竟顛倒而死。

　　15. 某書生 貴州某生，參加科舉，屢試不中。於是請張真人寫一疏章到天庭查問。天神批示說：“此人應該考中，因淫嬸故，已被除名。”真人從壇前起來告訴某生，某生說無此事。於是寫牒申辨。神復批示說：“雖無其事，實有其心。”某生這才悔恨莫及，因為少年時見嬸嬸美貌，偶然動了邪心。

　　16. 嚴武 嚴武少年時，鄰居是位高級將領。嚴武見他女兒很美，就千方百計去引誘她，最後兩人一起私奔了。將軍向皇帝報告，出追捕文命令收捕二人。嚴武非常害怕，就將女人缢死以滅跡。嚴武後來在四川患病，見此女來討命，說：“我雖行為不正，但沒有對不起你的地方，可你卻將我殺死，你太狠心了。我已訴於上帝，你的死期，明天就到。”第二天黎明，嚴武果然死去。

　　17. 劉公差 江寧縣有個差役劉某，有一犯人因罪坐牢，需要十多兩銀子便可贖罪放歸。犯人因此托劉到他家去捎信，叫妻子將女兒賣了去贖罪。劉即到犯人家與他的妻子商議。劉某見犯人的妻子很有姿色，便想奸污她，那女人因想到丈夫的生命有賴劉差役的關照，只得勉強順從。之後又將賣女兒得的二十多兩銀子，全部交給劉差役，作為丈夫贖罪的費用。劉將銀子拿回去自己用，卻不為犯人交贖金。犯人之妻以為贖罪的銀子已交給官府，丈夫可以很快回來。等了幾天毫無音訊，便托一位同族人去監牢探問，並向犯人說了贖金之事，犯人聽罷，大哭而死。過了十天，劉差役患病，寒熱交攻，自己說：“某人在東岳地府控告我，判官立即要提審。”然後伏在床上哀號，自己說：“該死”接著又說：“因我一貫愛說謊，判官要用鐵鉤來鉤我的舌頭。”一會兒，劉伸出舌頭數寸，然後自己將舌頭咬得粉碎，血肉淋漓而死。

　　18. 楊某 宿松楊某在當地學子中很有名望。平日裡，他供奉關帝神極其誠敬。有一夜，他夢見關帝賜給他一枚方印。楊某依據此夢，認為自己科舉必中。後來，在樓下奸淫一良家女子。考畢回家，又夢見關帝向他討回方印。楊某說：“方印已給我了，為何又要討回去?”關帝說：“我不但要索回方印，還要你的命呢。某月某樓上發生的事，你做得心安嗎?”不到一個月，楊某父子俱死。

　　19. 符秀才 明朝正德年間，寧波有個符秀才死後托夢給兒子說：“我生前犯下了淫亂罪，明天投生到南城謝五郎家做狗。你快些作善事，為我忏悔。”話才說完，見一鬼牽著他父親的頭頸，一鬼用白皮蒙住他父親的頭，父親悲悲啼啼，踉踉跄跄地走了。兒子於是驚醒。第二天，謝家的狗果然生崽，全身是細細的白毛，符秀才之子便將此狗買回家，為這條狗廣作善事。五六年後，這條狗不吃東西而死去。過了一個多月，家中的小丫環，忽然像符秀才生前那樣坐在堂中召集家中人大聲說：“我其實並未做淫亂實事。但我十八歲那年路過嫂嫂的房間，嫂嫂正梳洗打扮，戒指落在地上，叫我為她拾起來，我因此動了情欲。後來嫂嫂又經常與我說笑，差點兒壞了名分。嫂嫂後來因此病死，我也感到神思不定，第二年也死去。我死後，有一鬼將我捆至一官府的堂下，兩只手趴在地上，我已變成狗的形狀。現在因你行善有功，我因此得以忏悔前世罪孽，現在我將投胎到山東趙醫士家為第五子，特回家一別。”說完，小丫環倒在地上漸漸清醒過來。

　　20. 呂某 雲間縣呂某是富貴世家子弟，他縱情淫欲，家中的女人婢女等多遭其玷污，許多因此患病。後來呂某的子女都死光了，呂某吃了官司，屢受官刑，以至家道破盡。中年時，已困苦備極，寒冬無衣，饑餓無食，房屋破漏，有病無人探視。死時連壽衣和棺材都沒有，屍體生蟲腐爛，看到的人都覺得淒慘極了。

　　21. 某考生 清朝康熙癸酉年，科舉大考，松江一位考生，頭場進考房時，剛接過考卷，忽見有一鬼隨他入號而坐，因此驚嚇哭泣到天亮，使其他考生也不安寧。到了第二天的晚上，第三次考卷已經做好了，那鬼過來掐他的脖子，他疾呼鄰號的考生來救命，並且哭著向大家說：“某年到湖南，愛上一女子，騙她說未結婚，要娶她為妻。女子喜悅，信以為真，就同居了。事後，還贈我很多銀兩，一同回家鄉。不料妻子不接受，她被遭虐待而死。今天她既然來了，我還能活嗎?”鄰號考生好言勸慰他。不久，又聽見他在喊救命，然後就沒有聲息了。於是，叫巡值軍人去探望，見這名考生用系筆的紅繩，自扎頭頸而氣絕身亡。

　　【批】《南陵丹桂籍》評論說：“此人對一個女子騙奸致死，罪不容赦，但是一定要讓他進入考場後再死，還使他說明原因後再死，而且讓所有參加考試的士子全都知道事情的來龍去脈後再死。天地神明借此昭示淫禍報應，其警戒之意真是至深至切。”

　　22. 荊溪富友 明朝荊溪有兩個人交朋友。一個有錢，一個貧困。窮友妻子美貌，富友想陰謀得到她。一天富友對窮友說，外地有一富家，我可介紹你去工作，你帶著妻子一道去。於是，三人租了一條船出發。船近深山時，富友對窮友說：“到了，我倆先上去找找路，留你妻子在船上等著。”就將窮友引至密林中，拿出腰中所帶的斧子，將窮友殺害。又假裝悲痛哭著跑下山，對窮友的妻子說：“你丈夫被老虎給吃了。”妻子大哭，於是一同上山去找屍首。在深山處，富友抱住窮友妻子求歡。婦人不從!正在危急間，突然真的跳出一只老虎，將富友叼去了。窮友妻子驚嚇奔走，認為丈夫已入虎口了。不久，見遠處有一人哭著走來，近前一看，原來是她的丈夫。兩人各自把所經歷的事情說了一遍，轉悲為喜而歸。

　　23. 楊樞 浙江余杭有個商人張某，販貨到南京，住在旅店，有個婦人自稱住在附近，便與張私通。時間久了，張某察覺鄰居中沒有這個婦人，因懷疑而追問她。婦人說：“我正有事相托。我不是人。有一個叫楊樞的人，不正是與你同鄉嗎?”張說：“是。”婦人頓足咬牙說：“這個人太沒良心了，我本是一個妓女，年輕時與楊樞相好。他千方百計討我喜歡，對我的關愛無微不至，還發誓要娶我回家，生死相守。我便將所有積蓄交給他，並堅守自己的誓言等待他。他走後久無音訊，後來聽說已另外娶妻了。我便含恨而死。這個客店即是我生前所居住的地方，我想搭乘你回家的船去他家，看看楊樞的妻子究竟怎樣。”張某同意了她的要求。到了後，婦人告別張某，便去楊樞家。楊樞正在舉辦壽慶，奏樂宴請賓客，突然暴死。他所娶的妻子也生了一場大病差點死去。張某聽到此事非常吃驚。

　　24. 張安國 張安國有文才而無德行，曾奸淫一鄰女，並且致使該女死於非命。後來他參加應試，主試官對他的文章驚歎不已，准備取為第一名。剛起了這個念頭，忽聞空中有呵斥聲：“哪裡有淫人害人的人可以作為榜首的?!”主試官聞此聲，應聲倒地。等他蘇醒過來，再看試卷，已裂為粉碎。放榜後，主試官招呼安國來到房裡，把事情的經過說了一遍。安國聽罷，慚愧而死。

　　25. 江實 建昌人羅某家貧無錢娶妻，他的母親只好改嫁給江姓人家，換得銀兩，為他娶了章姓媳婦。羅某想到自己的母親，為了自己娶媳婦而被迫改嫁，內心十分悲怆，所以不忍心與新媳婦同眠共枕。新娘知道了這一情況後，立即脫下簪珥、衣服叫丈夫拿去還給他們，把母親換回來。丈夫聽了大喜，就急奔江家去告訴母親。來到江家，夜色已晚，遂留宿。不料江翁前妻的兒子江實偷聽到此事，連夜到羅家，冒充羅某，揀取所有衣物、首飾，並向新娘求歡。章氏因新婚害羞而沒有識破其中的詐偽。天不亮，江實攜帶所有簪珥衣服而去。到了天明，丈夫回到家，章氏這才知道自己受騙了，愧恨不已，上吊而死。丈夫悲憤交加，為章氏舉辦後事。出殡那天，丈夫抬著棺材，來到郊外，准備下葬。忽然，天空雷電交馳，震死一人。此人手捧簪珥、衣服，跪在棺前，其背上書寫“奸賊江實”四個字。木棺被雷震開，新娘站在道旁，見到丈夫就問：“這是怎麼回事?”丈夫告訴她情況後，夫妻二人相擁悲泣，攙扶而歸。繼父江潮，亦被感動得涕淚不止，於是邀請羅某夫婦和他們住在一起。

　　26. 許兆馨 明朝福建晉江的許兆馨，是戊午年的舉人。在前往拜見錄取自己的老師途中，路過一座尼庵，見一少年尼姑長得很美，就用自己的勢力威脅而奸污了她。第二天，突然自己咬斷舌頭為兩截，暴然而死。

　　27. 鉛山某人 鉛山有一個人，看上了鄰家的美婦，幾經引誘，少婦不從。後來少婦的丈夫生病了。在一個大雷雨天，這個鉛山人穿了一件帶兩只翅膀的花衣，翻牆躍入鄰家，舉鐵椎將少婦的丈夫殺死，然後翻牆躍出。人們都以為少婦丈夫是被雷擊死的。此人後來請媒人向少婦求婚。少婦因為生活困難，就嫁給了他。婚後夫婦生活得很愉快。一天少婦整理衣箱，發現了那件花衣，感覺非常奇怪。此人笑著講出以前的事。少婦假裝說笑，等他出去以後，就拿了這件衣服向官府告狀。官府將這個人處以絞刑。行刑那天，雷聲隆隆將他的屍體震得身首異處，四肢斷裂。

　　28. 郭亨 江寧考生郭亨，已卯年去考試。未放榜時，其友楊生告訴他：“我近來做陰司判官，知道你該考中第五十七名。但你家中一婢女，被你強迫納為小妾後，因為受氣不過而死。她死了之後，多次來判官這裡告你，你已經被天榜除名了。”郭亨起初不信。後知本房批卷老師已經推薦了，但榜上卻無名，這才大生悔恨!郭亨一生忠厚，只因此事不慎，而潦倒終身。

　　【批】按《功過格》講：“留婢作妾，有三十種過失。”其中的道理，講了很多。若仔細揣情酌勢，會發覺，不僅僅是三十種過失，而是有無窮的過失。一般講男女婚配，人雖貧賤，而各有所願。強納人為妾，已違其本願，而最尴尬難堪的是，少婦配老夫，又常遭凶悍正妻的嫉恨，由此心有怨氣，郁郁而死。遭此毒害的人，實為世間可憐憫者。追究源頭，都是因一人不能節制淫欲而導致。至於妻妾之間，互相诟罵相爭，中冓之事，丑穢難掩，潛在禍患，絕非一端。所以，人不到萬不得已的時候，千萬不要留婢做妾，慎毋因此而造作無窮的罪孽啊!

　　29. 王勤政 滁陽縣的王勤政，與鄰婦通奸，二人約好准備私奔。婦人為此將自己丈夫殺了。勤政聞此消息，大驚失色。於是，自己獨自逃到相距七十裡以外的江山縣，以為可以躲過此禍。王勤政餓了，獨自上飯店吃飯，店主卻為他准備了兩份飯食。勤政問原因，店主說：“難道這位披頭散發跟你一塊來的不是人?”勤政一驚，知道怨鬼已跟來了，就趕到衙門自首了。男女二人俱伏法。

　　30. 孿生兄弟 豫章有一對孿生兄弟，相貌聲音都一樣。從小長到三十歲，兩人遭遇得失都相同。三十一歲時，兄弟兩人到省城參加科舉考試。鄰居有個寡婦長得十分美麗，先勾引哥哥，兄長嚴肅地拒絕了她，並且以此告誡弟弟。弟弟假裝答應，暗裡去與婦人私通。婦人開始不知與她私通的是弟弟。兩人的感情越來越深，弟弟還與婦人相約說：“我如果考中，一定娶你為妻。”到發榜時，兄長考中，弟弟落榜了。弟又欺騙婦人說：“等我上京考取後娶你。”並且向婦人說路費不夠。婦人將自己的積蓄全部給了他。第二年春天，兄長考中了第一名。婦人在家朝夕盼望，音訊杳然，憂郁成病，悄悄寫了一封信給兄長，不久便死了。兄長接到婦人的信，感到吃驚，便追問弟弟，弟弟低頭承認與婦人偷情之事。第二年，弟弟家的兒子死了，而哥哥家的兒子安好無恙。弟弟大哭不止，兩眼哭瞎，沒有多久也死了。他哥哥當了高官，而且多子多孫，可稱得上全福了。

　　【批】 凡人遇禍患時，不可全部歸於命運。應該認真地反省自己一生所為，作了哪些壞事，招致今日之禍，深深地自責，改過自新，這樣才能挽回神明的譴責與憤怒，轉禍為福。不然也會落得像豫章弟弟的那種下場了。

　　31. 某生 維揚縣某生，寫了一部淫書，就在快要完稿的時候，夢見神呵斥他，醒來悔悟，就停止不寫了。後來因兒子死了，家境貧困，於是又把他寫的淫書稿件拿了出來，刻印掙錢。沒有幾年，眼睛失明，手生惡瘡，五指拘攣，淒慘而死。32. 施耐庵 施耐庵寫《水浒傳》，其中奸盜之事，描寫得惟妙惟肖，如臨其境。結果，他的子孫三代，都是啞巴。

　　33. 鄭生 清康熙丙午那年，兖州下屬縣裡有個鄭生，長得英俊且有文才，愛表妹美麗賢淑，向娘舅求婚。娘舅沒有答應，卻把表妹許配給鄰縣蕭家的兒子。不過這位蕭家的孩子一病幾年，所以沒有結婚。鄭生買通表妹的婢女，得到表妹的睡鞋和香囊，帶在身上並拿給蕭氏的親戚看，說表妹與自己有私情。他認為蕭家知道這件事後必定會退婚，退婚後，表妹就破罐子沒有人要了，然後再去求婚就能得到了。蕭家聽到了讒言，半信半疑，派人去問女孩的母親。女孩聽到誹謗自己的謠言，難忍心中憤怒，取過利刀一揮，就這樣一下子自絕而死了。她的父親到官府去控告，邑宰某公廉潔公正而且剛毅，拘捕鄭生拷問，真相大白。鄭生被處以極刑而死。

　　【批】 唐朝元稹姨媽的女兒崔莺莺，是個絕代佳人。元稹執著地向崔家求婚，崔母卻打算將莺莺許配給自己的侄兒鄭恆，不同意元稹的婚請。元稹非常氣憤，因此寫了一本《會真記》(即《西廂記》)來污損崔莺莺，並且代替崔莺莺寫了黃色唱詞和詩傳於世間，使一塊無瑕的白璧蒙垢千年。元稹比起鄭生，罪又大多了，後來他遭到雷火焚燒屍體的報應，不正是罪有應得嗎?

　　34. 江南書生 江南有一書生，文才很好，但平常好談人家閨房中事。己酉年在考場第三場點燭時，忽見自己的卷面上有“好談閨房”四個字，急忙用手擦去，在謄正時發覺卷面已破。後來，考官批卷，他的文章篇篇極佳，七篇得滿分，預備批第一名，卻發現沒有第三場的考卷，因此沒錄取他。書生從此潦倒終身。

　　35. 秦生 明朝末年蘇州有一位姓秦的書生，平生好學多才，尤其擅長作詩譜曲。但人品極其輕薄，喜歡諷刺人。見到相貌丑陋的人，當面就能作出一首詩來;若聽到有什麼可笑的事，只要一入他的耳，就馬上可以完成一首歌，以此嘲諷他人。他的好友開後門進學堂，秦就作《游宰詩》一百首“賀”他;鄰居家有男女丑事，秦就作《黃莺兒》十首“贈”他。風花雪月，捕風捉影，寫得有聲有色，其作品流播人口，達於遠近。秦書生因此而屢屢受人打罵，且被告到官府，甚至要除去他的功名，但他還是不改正。晚年忽得瘧病發狂，吃自己糞便，拿刀自割舌頭。家人奪去刀，將他鎖在空室中。他找不到刀，於是就自嚼舌頭，細細吐出，臭聞戶外。後來從窗戶縫隙看見庭院中有劈柴斧頭，就奮力沖出窗外，取斧自斬而死!

　　【批】於覺世說：以秦書生的才華，用來勸人向善改善民風是不難做到的，可為什麼要把這種才華當作自己殺身取禍的工具?這與用隋侯的寶珠去彈雀，用太阿的寶劍去砍柴有什麼兩樣?最近有一書生，自認為是個奇才，考試必中。然而喜好把經書的聖賢教誨拿來作戲谑之談，後來屢次被推薦錄取，每次皆因後場有訛而名落孫山，這都是毀謗聖言教誨的果報。世間有點才學的人士，往往犯此錯誤而不知其非。噫!如此讀書，與優人演戲有何不同?讀書人的形象就是被這種人敗壞的。

　　36. 孫巖 李叔卿，平素廉潔謹慎。他的同僚孫巖非常忌妒他，公然在眾人面前，口出妄言說：“李叔卿這人空有其名，在我看來，豬狗不如。”有人問為什麼，他說：“叔卿的妻妹怎麼再做人呀?”這話一傳出，傳得到處紛紛揚揚。叔卿聽說後，本想辯明，又不便出口說這種事，憤恚難忍，遂氣郁而死。他的妻妹聽說了這事，大為驚恨，遂上吊自盡。不幾日，雷雨暴作，將孫巖擊死，暴屍在叔卿家門前。孫巖下葬之後，天空又放雷電，擊塌了他的墳墓。

　　【批】此是因忌妒而存心毀謗他人，所以受到如此嚴重的報應。但是，要注意，即使是無心戲谑，也萬萬不可!此有一案例，在壬子年，浙江考場，有一婦人進入考場，隨走隨叫：“東陽王二。”整個考場的考生都嚇得不得了，舉燈燭出來照，就不見人了。然後，大家又挨號尋找，考生中果然有一個叫王二的。大家告訴他：“有個婦人一直在叫你的名字，你聽見了嗎?為什麼會這樣?”其人思考良久，說：‘好幾年前，本家族幾個老少爺們，在一起戲談說笑，偶然說到村裡一孀婦守節的事，當時我說這是難以相信的。後來，這個孀婦聽說了，居然氣憤而死。不知道是不是這個原因。”王二說完，十分恐懼，不敢完卷，收拾收拾，就退出考場。一出考場，就在階梯前摔倒，磕傷了額頭，有人扶他回到旅館，第二天一早，就過世了。可見，凡是涉及他人名節的戲谑話，斷不可輕易出口，害人害己。

　　37. 藍潤玉 藍潤玉，弱冠年少，即已才華橫溢，相貌豐姿卓越，他的同學都認為，他將來必定是金馬玉堂，富貴人間。他的家與某尚書家為鄰，尚書有個女兒，已許配人家，但尚未出嫁。該女才色，傾動一時。藍潤玉偶然在該女坐車時見了一次，歸而渴想。有一日，他閒步來到後園，聽到隔牆女子說話聲，就搬了梯子而窺視隔壁大院。一看，原來就是上車的那個女孩。於是在自己家的大院牆下，偷偷鑿去半磚，每天都偷偷看這個女孩。過了半年女孩出嫁了，藍潤玉也就再也沒機會看女孩了，非常的憂郁和惆怅。於是，就寫了一首《長相思》詞。他的一位朋友發現了，二話沒說，就把詞投入火中燒了，並告誡藍潤玉，此事萬不可再跟其他人說，因為與陰德有大牽累。藍潤玉笑這位朋友迂腐。後來到了考試時，藍潤玉夢見有神把自己的眼睛給挖掉了，醒來後感覺眼睛很疼，兩只瞳孔如針刺般，不能睜眼。因而交了白卷而出。回到家裡，疼痛不止，遂雙目失明。等到放榜時，那位燒《長相思》詞的朋友，金榜題名。

　　38. 某公子 吳地某公子，欲奸一寡婦。找到自己的一位朋友謀劃此事，這位朋友即授計給他，並商定好了開始行動的日子。到了該日，他的父親夢見一穿紅衣服的神告訴他：“你兒子本來可有功名，但因心術壞，功名完全削去，而他的朋友命本貧賤，還為人計謀，助人為惡，應當斬腸而死。”父驚嚇而醒。急忙趕到兒子學堂，果然聽說兒子的這位朋友，腹痛哀呼而死。而公子也漸漸發狂，披頭散發亂走街市，最終無法救治。

　　39. 某人 浙江有個姓皇甫的人，是乾隆年間的進士，被罷官後，在麗澤書院講學。後來老夫妻倆生活淒慘，困頓而終。他常常給別人講他的故事：“在我做某城知縣時，門下有個書生。有才無德。鄉試中榜後，就嫌棄自己在家的未婚妻貧窮，圖謀退婚。這時，正趕上此女得了一種‘大肚子’的怪病，書生就借此機會，到我這裡指控他的未婚妻，說她未婚先孕，求我為他做主，離此婚聘。於是我就拘訊了此女，並且不問是非，不容許該女辯明就隨便認定該女不守貞操，結果該女為表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖開，證明肚內無胎兒。該女剖腹而死之事，很快傳到了上面。於是，上面追查下來，門生伏法抵罪，而我也因此被免官。我只有一個兒子，已經中試，怎奈在大白天看見那個女鬼來，就嚇死了。如今，我夫婦二人老而無依，眼看將成為他鄉無祀之鬼。報應真是太慘酷了!” 　悔過案

　　1. 洪焘 明朝時人洪焘，有一天暴斃，恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪問綠衣人自己一生的食祿如何。綠衣人從衣袖中抽出一卷裝在布套裡的檔案材料給洪看，洪看自己名字下面密密麻麻地寫著許多東西，字小如蚊子，無法全部看清。只見後面的注上寫著：“原本官可做到參政，但因在某年某月某日奸淫了一處女，被降為轉運副使。”洪看了落淚，問綠衣人：“這可怎麼辦才好?”綠衣人告訴他：“只要力行善事，就可補過。”忽然走到一條大溪前，綠衣人將洪推落溪中，洪大驚而醒。這時已經死了三日，家人因摸洪心口還暖，所以還沒入殓。洪醒來後，痛自悔改過失，盡力廣行善事。後來上級派他做兩浙漕運使，他非常害怕食祿到此終結，但並未出現意外之事。後升端明殿學士，長壽而終。這是力行悔過所得的善報啊。

　　【批】世人見到有人犯邪淫而仍舊富貴，就起了疑惑，認為因果報應不可信，他哪裡知道洪焘命中官本應為參政，因犯了邪淫而暗中降為轉運使?他又哪裡知道洪焘因力行悔改，將功補過，其官運又由漕運使冥冥中升為學士?所以，慎毋不生敬信，甘心象李登那樣，斷送了狀元、宰相的福報之時，還沾沾自喜中過一個解元。

　　2. 某書生 清朝漢陽有一書生，平素以才氣聞名，但數次考試都落第。一朋友為他請乩叩求，乩神答示：“該生本應有功名，但因年輕時曾與一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已經不可能了。”該書生聽後，十分驚懼，立願改過向善，並編輯《戒淫功過格》，廣采注解案例，又募款刊印，到處施送。結果到了康熙丙子年，該生再去參加考試，竟然考取。許多人都認為，這是改過行善所得的福報。

　　3. 項希憲 明朝項希憲，原名德棻，曾夢見自己考中癸卯年的鄉試，但因以前曾淫污過兩個年輕婢女而被天神削去科名。醒來之後，發誓戒邪淫並力行善事，以贖罪補過。後來，他又夢見來到一個地方，見一黃紙上所寫的第八名為“項”姓，中間一字很模糊，最後一個字為“原”字。旁邊一個人告訴他說：“這是你原來的天榜名次。因你近來改過向善，所以，你又恢復了原來的科甲名次。”於是自己改名為“項夢原”。壬子年鄉試，他考中順天第二十九名。己未年會試，考中第二名。這時，他開始懷疑夢中的第八名怎麼會不准呢?等到參加殿試，得二甲第五名，這時他才悟到：合計鼎甲所得名次，加起來恰是第八。另外，鄉試、會試的榜文都用的白紙，只有殿試榜文才用黃紙。

　　【批】因夢警悟，而能痛自改過，還是有福人的氣象。不然，功名已經削去，怎麼又會再恢復呢?由此可見，天道禍淫，不加悔罪之人。世間有志者，不可以為失過足、造過業就沒有辦法。

　　4. 賈仁 賈仁，五十歲仍無子。一日，夜夢來到一府第，上有匾額題曰“生育祠”。於是，他就磕頭求子。生育祠的主神，取來一簿給他看，說：“你曾經奸淫別人的妻子，欲求子，不可能了。”賈翁哀告說：“小民無知，乞求能夠讓我有贖罪的機會。”神答道：“你既然已經悔過，若能勸化十個人不邪淫，才可贖罪。如果再勸化更多人，就可以得子了。”賈翁醒來，痛自改悔，因而廣勸世人，很多人因此受到感化。後來，他得了兩個兒子。

　　5. 鐘朗 辛卯年，浙江科舉考試即將開始前，有人夢見諸神聚會，考校和監察此次應中榜的幾位考生。第一名的是個叫鐘朗的人。有一女子前來訴怨，中間坐的那位神說：“該生不可中。”於是，要另找一人補名。旁邊的一位神答道：“可以讓孺子代替他吧?”此人醒來後，將夢告訴鐘朗，並問明原因，才知道原來鐘朗曾淫污了家裡的婢女，導致婢女懷孕，但鐘的妻子不能容納該婢女，婢女就跳河自殺而死。此後鐘朗時常內心不安，聽到了這個夢後，更加恐懼。此次大考揭榜，鐘朗果然沒有考中。有個叫余恂的人中了第一名，所謂“孺子”，正是余恂的字。不久，鐘朗的妻子病死了，鐘朗更加害怕了。於是發願忏悔，力行善事而不敢懈怠。結果，第二年，也就是甲午年的科舉，鐘朗仍考中解元。

　　6. 張某 華亭人張某，年輕時常犯邪淫，後來生了兩個兒子都夭折。自己又得了痨病，多年不愈。一次偶然得到一部善書《丹桂籍》，書中注載了許多邪淫報應的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前發誓，永遠戒除邪淫。並且又印《文昌帝君陰骘文》，到處施送。過了一段時間後，張某的身體竟完全恢復健康，數年間連生三個兒子。

　　7. 田某 明朝有個田某人，長得豐姿俊雅，因此鄉裡中許多婦女爭相投懷送抱，一直無法安心讀書，便移居到附近的南山寺讀書，但寺旁仍有女子私奔而來。田某明知不對，卻又無法斷除邪淫。田某時常夢中見到一神，有一日，所夢見的神，竟在白天現身，並告訴田某說：“你原本是可做到御史官的大福命，但因多情於花柳，功名已幾乎削盡。上帝命我來監視你，如果你能從今天起便徹底改過，仍然還可以得到功名。”田某聽了，大為省悟，並徹底悔改向善，後來果然考取進士。

　　8. 曹稚韬 明朝崇祯年間進士曹稚韬，還在當學生時，與鄰家婦人私通。婦人的丈夫發現後，要殺死奸夫淫婦。一日，假裝和妻子說：“我明天要出遠門，必須經數日才能回家。”妻子聽了，暗中歡喜。第二天便約曹稚韬晚間來家中幽會。那天恰好是文友聚會的日子。大清早，友人來拉曹去，他不肯去。友人知道他不肯去的原因，強迫把他拉到聚會的地方，並向主持人建議：“今天作文，要按照大會場的要求辦，夜晚宴會時，不醉不許走，不遵守以上約定者受罰。”並請主持人封鎖門戶，任何人不能擅自出入。曹窘迫不安，不得已草草寫完作文，就想退場，大家一片嘩然：“有約在先，為何急於回家?”到宴會飲酒時，曹因有心事，故意少飲。為了不讓曹夜晚去做敗德的淫事，文友們故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事時，才送他回家。但已醉得不能與婦人約會了。當天夜晚，鄰婦倚門等候，久久不見曹來赴約。結果有一個無賴漢，知道該婦平日不守婦道，見她倚望，八成是等不到約會，無賴漢便上前挑逗該婦，該婦竟也沒有拒絕，帶他進門。早就守在家門外暗處角落潛伏察看的丈夫，這時手持斧頭，破門而入，殺了無賴漢，又殺了妻子。第二天稚韬酒醒得知此事，即請文友們作證，對神明發誓，堅決行善補過，永遠不再走邪淫之路。曹數年後考中了進士。當初稚韬由生而死，由死而生，間不容發。他之所以免於一死，全仗善友的挽救。那個無賴看見有機可乘，竟毫不顧及暗中有禍即將來臨，一轉眼的功夫便成了斧下鬼。俗話說：“奸必殺!”真是沒有說錯啊!

　　9. 張寧 張寧，晚年無子。一日，在家廟前祈禱：“我到底有什麼罪孽，以致於斷子絕孫?”旁邊的一個小妾說：“若不耽誤我們，便是陰德。”張寧悚然醒悟，於是觀察諸小妾，凡不願留下的，都讓她們改嫁，如此嫁出了好幾個。次年，張寧即得一子。

　　10. 崔書紳 上海崔書紳，曾請人畫春宮圖十幾幅，每幅都畫得惟妙惟肖，淫蕩無比。後來他得了瘧疾，每次瘧熱發作時，就看見美男子、美婦人十多人，赤身露體，被鬼挾著剖肚子、抽腸子，血流滿地。接著鬼卒又對崔某剖腹鉤腸，崔某疼得哀號慘叫，自己說是受到畫十幾幅春宮淫畫的報應，全屋的人都聽到了。崔某清醒後，急忙將淫畫全部燒毀。淫畫燒毀後，崔的病竟也漸漸消除了。

　　11. 趙巖士 趙巖士，少年時就開始犯淫色，後來身體逐漸衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如柴，幾乎到了不能活的地步。一天，趙剛好閱讀了謝漢雲刊印的《不可錄》一書，不覺汗流浃背，才醒悟到自己犯邪淫的淒慘報應，因此痛改前非，並且將《不可錄》一書的印板請來，捐資助印並施送。後來身體漸好，精神漸旺，接連生了六個兒子。

　　12. 某書生 明朝嘉靖年間有位書生，住屋的東鄰有一艷婦，時常向他拋送媚眼，有一天艷婦乘丈夫外出的機會，在兩家的隔牆下挖洞，招引書生，叫書生越牆相會。書生內心也怦然而動，問：“怎麼過去?”婦人嘲笑他：“讀書人難道不記得逾東家牆的故事嗎?”書生找來樓梯爬上牆頭，忽然轉念想到：“人可以瞞，天是不可以瞞的呀!”就下去了。婦人又來到牆洞邊花言挑動，書生再次動情，第二次從樓梯爬上牆。當騎牆即將過去時，又思量： “天終究是不可瞞的!” 急忙下牆，關好門，出去了。次年，書生北上參加考試。主試官進場當夜，忽然耳邊聽到有聲音說：“狀元乃是騎牆人。”等放榜後，主試官召見狀元詢問，才知道他騎牆復退、臨時悔改的前事。

　　13. 張玮 明朝萬歷壬子年，武進縣的張玮，與某生同往南京應試。在他們到達旅館的頭天晚上，旅捨主人夢見迎接天榜，天榜上的解元乃是與張玮同來的某生。主人將所夢告知某生，某生聽了洋洋得意。主人的兩個剛成年的女兒住在樓上聽到了，怦然心動，於當晚叫婢女招引某生，並缒下布幔做梯。某生拉張玮一起爬布梯上樓，張玮爬到一半，忽然猛省：“我是來考試的，怎麼做起這種損陰德的事呢?”於是，他急速而下。而某生，則毫無顧忌地攀到了樓上。當晚，旅捨主人又夢見天榜，見到榜上的解元已經換成張玮。主人大駭。次日，主人將夢告訴某生，並問他做了什麼事，某生面紅耳赤不敢回答。到了考完試放榜，果然張玮中解元，而某生竟落第，某生大為慚悔，後來貧郁而終。

　　【批】張玮與騎牆人，都是屬於臨犯時一剎那而悔悟，比起曾犯邪行而後來力戒的人更為可嘉。若此時不猛然省悟，不但頃刻之間就失去了命中應有的功名富貴，而且將來還會墮入無邊苦海，多麼可怕呀!

　　14. 黃山谷 宋朝名詩人黃山谷(庭堅)，曾經喜歡寫一些冶艷的詩詞。有一次和畫馬的名師李伯時，去谒見圓通秀禅師，秀禅師首先勸戒李伯時不可將一生心力用在畫馬，倘若念念馬身，只怕來世墮落投胎為馬。然後禅師呵責山谷說：“大丈夫怎麼能甘心情願地把翰墨之妙，用在艷詞淫詩上面呢?”山谷笑著說：“難道我也會墮入馬腹嗎?” 禅師說：“伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事，但你寫艷詞，卻是挑動了天下人的淫心，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去呢。”黃山谷聽此，心起恐懼，慚愧謝別，從此絕筆。

　　15. 錢大經 四川人錢大經，長得神貌俊秀，而且下筆千言，文才很好。十七歲就外出求學，歷經科考應試多年，然屢考不中。庚子年的大比試即將開始，錢大經於文昌帝君壇前祈禱。當晚便夢見青衣童子，領自己到帝君前，帝君命神吏察看簿冊，冊上記載著：“錢大經，本當二十歲考中鄉榜第二名，接著考取殿試會考，名聞天下，官位做到二品，享年七十三歲。但由於編撰了三部淫書，因此功名全部削奪，壽命也不長了。”文帝教導大經說到：“你一向存心忠厚，而且孝道和朋友之交方面，也沒有過失。無奈你編撰淫書，使得許多男女看了後，敗名喪節。要不是你前世時積了許多陰德，你今生早就入地獄受苦了。”錢大經於是發重誓，逢人勸戒，遇到淫書就買來焚毀。後來，以明經任官，活到六十二歲。

　　同善養生

　　1. 謝漢雲 雲間人謝漢雲，自幼即病體纏綿。因念諸惡業中，唯邪淫罪最易犯，於是他就把繁陽馮太史所編輯的《不可錄》一書，重新修訂，整理出版，使其廣為流傳。當此書的印刷板剛刻好，那纏綿日久的痼疾突然不治而愈。後來，他的子孫後代，都名振一時，如星門、霞軒、體三等人，相繼科甲登第。其家族，皆是書香門第，代代相傳，沒有斷過。

　　2. 徐信善 徐信善和楊宏是同學好友，曾一起去參加考試，住在同一客店。有一天，他們遇到一位很有修行的高僧，僧人說：“楊宏將來大富大貴，而徐信善卻貧窮一生。”就在這天夜裡，楊宏偶然看見客店有一個美麗的少女，他想拿很多銀錢去向少女求歡。徐信善知道後，嚴詞強力制止了他。第二天，僧人又遇見徐，他十分驚訝地說：“怎麼一夜之間，你的臉上生出了陰骘紋?變賤相為貴相了，將來定會大富大貴。”他又看了看楊宏：“你的氣色已經不如昨天，雖然和徐信善同樣顯貴，但名次在他之後。”等到發榜，果然如他所言。

　　3. 王行庵 宋代簡州進士王行庵，平日操行嚴謹，一絲不苟。他的表弟沈某和他是鄰居。沈某平素好淫。王公經常規勸他，可他不聽。不僅如此，他還暗地指使一個女僕去勾引王公，被王嚴厲拒絕。他不甘心，又擇一美婢，繼續勾引王公，又被嚴詞拒絕。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，結果沒有得逞。一天，王公與沈某外出，不料遇到強盜，沈某因船小而得以逃脫，而王公的船卻被強盜截獲。突然間，雷電交加，強盜膽戰心驚，棄船而逃。王公的船平安返回，一無所失。後來，沈某一天外出回家，撞見他的老婆與他人通奸，他想拿鐵棍打，忽然雙手無力，不能舉起。他怒目頓足，長歎一聲而死。王公五十歲那年，生重病，他設祭神壇，請道士奏疏祈禱。道士跪伏了很久，才回答說：“查閱了先生的壽數，只能活到五十歲。但上天因先生兩次不邪淫，並且能真心實意勸誡他人，所以增壽三紀(十二年為一紀)。”王公聽了，肅然戒懼。後來果然活到八十六歲，親眼見到後世兒孫富貴發達。

　　【批】 王行庵與徐信善先生，他們既能持己自正，又能規勸愛護別人。他人若能聽從勸告，固然能受到規勸者的恩澤;即使他人不聽勸告，執意妄為，但規勸者的一片慈悲之心，也足以感動天地而獲福報。世間人到底有何理由，而不力行勸人戒淫呢?

　　4. 某書生 嘉興縣某書生，天性敦厚，喜歡隱惡揚善，凡遇同學或親戚朋友談論閨門婦女之事，就嚴加阻止，厲色勸告，並且寫了一篇《口孽戒文》，垂訓後學。後來他進試院參加考試，在發榜的前一夜，於夢中見到去世的父親對他說：“你前世少年考中進士，因恃才傲物，上天罰你今世屢考屢敗，終生不發達。但上個月有一考生，本應此次考中獲得功名，因為奸污了一個未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，說你作《口孽戒文》，勸誡後學，陰德很大，將你的名字遞補上去，你必考中。你應當更好地修身積德以報天恩。”書生聽後，驚喜不已，發榜後果然中了進士。他愈加謹慎，力行善事，後來官至御史。

　　5. 席匡 席匡小時候特別聰明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的對他說：“你面上有一條紋路延伸到口角，這是餓死的相，明年就會應驗。”席匡聽了很憂愁。一日，他遇到有人談及閨閣房事，而且關系到當事人的名節，於是他就嚴厲地呵斥了他們，談者見狀，心生愧懼，馬上住口。這件事因而沒有傳揚開去。一年後席匡竟安然無事。後來又遇到那位相師。相師驚怪地問到：“你做了什麼大陰德的事，為何面相與原來大不相同了?”席匡後來做了很大的官。

　　6. 楊廉夫 宋代端宗年間，元軍攻台州，臨海城有個王姓婦女很美麗，被元軍擄掠至軍營中。元軍將領殺了她的公婆與丈夫，想和她成親，婦人誓死不答應，假意說：“先要讓我為公婆、丈夫服喪一個月，才可以服侍大人。”元將見她不再尋死，也就同意了，仍安排其他被俘虜來的婦女看守她。元將撤軍那天，把她一同帶走，當經過嵊縣的清風嶺時，王氏仰天悲歎道：“我今天終於得到葬身之地了!”她咬破手指用血寫詩在巖石上，然後舉身跳下懸崖而死。此事距今(指此書撰寫之時)已有八九百年了，而巖石上血書的詩句，仍舊鮮亮如新，不為風雨所剝蝕。有一個書生見了，寫了一首詩非議那位節婦：“嚙指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。當初若有詩中意，肯逐將軍馬上來?”這個題詩人後來斷子絕孫。元朝的楊廉夫也作了一首詩：“甲馬馭馱百裡程，清風後夜血書成。只應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。”後來楊廉夫也無子。一夜，夢中一位婦女對楊廉夫說：“還記得你寫王節婦的那首詩嗎?這詩雖不能損害節婦的名譽，但毀謗貞節義婦的罪過卻是極重的，因此上天絕了你的後代。” 楊廉夫大為悔悟，又作了一首詩曰：“天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情。指血嚙開霞峤赤，苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生。三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。”後又夢見婦人來謝。不久，楊廉夫得了一個兒子。

　　7. 邝子元 有個叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在夢中一樣。他聽說有位老僧人很會治病，就去求治。老僧對他說：“你這個病是因為淫欲過度，水火不交所致。貪戀美色、縱情淫欲，叫外感之欲;而深夜難眠，思慕異性，相思已久，或成夢中相交，稱內生之欲。內、外兩欲互相糾纏感染，都會耗損元氣，增加疾病，傷害性命，必導致不治之症。因此，急需將心內的色欲妄念斬除干淨，再節制欲事，保養身體，不使走洩，則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身體自然就能慢慢恢復健康了。所以說，苦海無邊，回頭是岸!”

　　8. 包宏齋 宋朝的包宏齋，身體強健，精力過人，八十五歲時，還被拜為宰相。賈似道認為他一定有什麼養生的妙術，就向他請教，包宏齋說：“我有一服丸子藥，是不外傳的秘方。” 賈似道很急切地請問是什麼丸子藥，包宏齋慢慢悠悠地說：“多虧我吃了五十年的獨睡丸呀!”滿座人聽了都開懷大笑。

　　9. 李覺 蒲得政做杭州知府時，他的一位老鄉李覺來拜見他。李年已百歲，但色澤光潤。蒲知府就問他養生之術，李老答道：“這種養生長壽術是很簡單的，就是絕欲早點兒而已。”

　　10. 張翠 太倉人張翠，九十多歲了，耳聰目明，還能作畫。人家問他健康秘訣，他說：“只是欲念淡薄，房事節制罷了。” 　◇立 誓◇

　　發誓持戒

　　從前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫單的方式勸大家戒邪淫。每人各領一單，分別勸十人，發誓戒淫者在單上填上自己的籍貫和生辰八字，並簽名按手印。然後，將單子焚告於文、武二帝的壇前。自此以後，各人對自己的舉心動念、言行舉止，務必要戰戰兢兢、嚴格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。過去不幸已犯邪淫的人，如今趕緊忏悔，這樣還能消此彌天大罪。過去幸而未犯的人，從今堅守戒制，不致令白璧有微瑕。這樣彼此相互規勸，始終不變，進而轉相廣勸，令世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報無量。

　　駱季和先生說：“古人雲：‘萬惡淫為首，百行孝為先。’我常常思惟這兩句話的意思，想把其中的道理弄透。其實，這兩句話，是相反相成的，其中道理蘊涵頗深。既然‘淫’為萬惡之首，則可知‘不淫’就是百行之先;既然‘孝’為百行之先，則可知‘不孝’就是萬惡之首。反復比對，細細琢磨，一言已足，而為什麼又要從正、反面來分析呢?因為好淫即不能保全孝道，而欲圓滿孝道，必須從不淫開始。”

　　古代聖人制定婚姻，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶，所以如此，小則為了延續子嗣，並以人倫綱常來輔助修身進德的要義;大則為了以修身齊家作為治國平天下的根本。因此說：“君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。”可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的道德意識全然喪失，所留傳下的禮儀，也徒具其形式而已，以夫婦為欲樂的工具。不少年紀輕輕的少年，德行和事業尚未成就，就已經知道熱衷美貌艷容，而做長輩父母的，溺愛子女，非但不加指正，竟也有附和贊成的。導致年輕後輩，更堅定地認為好色是人生正當之事，並且誇大其辭說：“這是為了傳宗接代，延續血統。”隨著夫婦私情漸深，對父母的孝養就漸少。為了討好妻子而虧待父母，置自己於大不孝之境地。貧賤之人不必多說，所謂有知識有教養的階層中，兒子給父母臉色，媳婦罵詈公婆的事情，不也司空見慣嗎?

　　人間凡情，轉向善的一面很難，而造做惡業卻非常容易。既然把夫婦看做是欲樂的工具，那麼夫婦之間的男女情見就越深，貪淫愛慕的念頭就會日盛，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲樂的人。邪淫之風一旦刮起，隨之而來的就是相妒相殺，傷身辱親，萬惡叢興，百善俱廢。不孝之罪，實在莫此為甚了。推其原故，都是由於當初的一念淫欲所導致的。故“萬惡淫為首，百行孝為先”這兩句話在字面上看似相反，但在意義上卻是相輔相成。而世間不明真相的人，以凡情之見，把淫欲強行分成正和邪，即所謂正淫和邪淫，這是根本沒有真正領會古聖先賢的教誨。《圓覺經》中說，一切眾生，皆因淫欲而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪回，愛為根本。又說，由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故復生地獄、餓鬼。

　　由此可知，“淫”為人生大患，最初並沒有邪、正之分。只是眾生自無始劫以來，久因愛欲而得此身，家獄已成，業根難拔。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪淫行為欲念者，許托蓮花之種。(《戒德香經》：“不犯他妻，所在化生蓮花之中。”)我在此處引用《經》中之言，不是以嚴格的絕欲主義強凡人之所難，而實在是希望所有同修深知，只貪戀閨房欲樂，而不顧倫常大義的人，已是在造悖逆天理的罪，何況是那些把馳情外遇當作是世間正常事的人?因而推知，即使是力戒邪淫，只不過是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果還恣情追逐女色，必難免墮落三塗惡道。由此而感想興發，力圖自我振奮，對內修身齊家，對外斷絕一切爭逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，(《佛般泥洹經》雲：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”)十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也!我等於佛菩薩之前，宣誓戒除邪淫，並堅守誓願，以防止邪念妄生。將誓願文昭於書格，料想所有在場佛弟子，都會同心協力共同實行，我今特於“戒邪淫單式”之前寫下上述幾句感想，權當拋磚引玉，希望能夠對各位同修有所啟發。

　　誓願文式

　　(須端楷依此書寫，對佛菩薩像前宣讀焚化，以昭誠敬。)

　　___年__月__日，立願戒邪淫弟子____齋戒熏沐，焚香具疏，敬謹宣誓於____座前曰：

　　百善先孝，萬惡首淫，人異禽獸，以其存心。

　　雁集中澤，尚不亂群，我為佛子，可不如禽?

　　自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心。

　　若有犯者，即禍其身，尚不蔽過，殃及子孫。

　　玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明。

　　慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生。

　　弟子____謹具押

　　一堅戒力　人們心裡的念頭，有善念有惡念。人們所得到的果報，有福報有災禍。天道是福善禍淫的。但天道禍淫，卻不對已經悔罪的人施以禍事。如果我們真的能反迷為悟，那麼一定會禍去而福來。但是我們在忏悔受戒之後，必須戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，時刻警惕不再作一念之惡，這樣才敢在神明前說自己已經無罪。如果在受戒之後又去犯戒，要知道我們已經有了誓辭在前，又有神明在暗裡監督，犯戒之人決定受禍，不可救藥。這就像傷寒病人剛剛好了一點，馬上又食葷腥，原病復發，絕對沒有活下來的道理。所以希望各位同人，一定要至心歸依，時時在神明前自省，刻刻想到犯戒將帶來的禍患。古人說：“一之為甚，其可再乎?”何況我們既已發誓，豈能當作兒戲!

　　一堅信心　凡受戒諸人，應該知道人與人的命運是不同的，這就像土地有肥有瘠，天上的雨露陽光，卻無二施。只要我們在土地上種下了種子，天地是一樣給予它培育之恩的，但是如果樹苗栽得不正，傾斜的樹就很容易倒了。是培育還是傾倒，這個權力似乎是由天主宰，但栽得正還是栽得歪，這個權利其實操之在我自身。有些造惡之人卻能享受非常之福，未必是真福，可能是借此來促使他以後遭受更重的殃禍，要不就是他祖上積下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事積下了很大福報。也有行善之人而受無端之禍的，那未必是真禍，可能是老天要借此以磨練你、玉成你將來成為大器，要不就是過去世造了惡業，所以今生當受此報，等到報應受完，苦盡甘來，一切都會好起來的。所以希望世人，如果遇到順境，應該更加精進多做好事;如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精進，積功累德，盡自己的一切能力改變命運，這樣最終還是會有好的結果!◇戒 期◇

　　保身立命戒期及天地人忌

　　福善禍淫的道理，已經說得十分詳細了。至於夫妻之間的事，人們往往容易忽視，不知道一年當中，有應該斷然齋戒的日子，例如《月令》上說：“春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’”人身的血氣運行，原來與天地節氣的運行相呼應，倘若違背節氣運行規律而流失精氣，那麼人身的氣血運行不能與天地氣節的運行協調，對自身精氣傷害比平時超過百倍。至於神明降察或聖誕之日，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯淫欲，以至於亵渎冒犯神明，冥冥之中受到譴責而不知。因此世上有人雖循謹忠厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都是因為不知“非時不淫;非處不淫;恭敬神明，當有所回避和忌諱”的原故。與其等到報應臨頭時追悔而無法挽回，不如遵守齋戒以求自新。現恭錄齋戒的日期，以及天地人的忌日，希望愛惜自身的人，都遵守它。

　　以下介紹夫妻性生活應知的戒期和忌諱：

　　保身立命戒期及天地人忌

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　正

　　月初一

　　初三

　　初五

　　初六

　　初七

　　初八

　　初九

　　十三

　　十四

　　十五

　　十六

　　十九

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十天臘

　　玉帝校世人神氣祿命

　　月朔

　　萬神都會　斗降

　　五虛忌(五虛，中醫謂體虛的五種症狀指脈細、皮寒、洩利前後、飲食不入、真氣不足)

　　六耗忌(陰、陽、晦、明、風、雨所導致的六種病) 雷齋日(每月同)

　　上會日

　　五殿閻羅天子誕

　　四天王巡行(每月同)

　　玉皇上帝誕

　　楊公忌

　　三元降

　　四天王巡行(每月同)

　　三元降

　　上元神會

　　月望(每月同)

　　四天王巡行(每月同)

　　三元降

　　長春真人誕

　　三屍神奏事

　　四天王巡行(每月同)

　　月晦日(每月同)

　　天地倉開日

　　斗降(每月同)

　　人神在陰(每月同)(宜先一日即戒)

　　四天王巡行(每月同)

　　月晦 司命奏事(每月同)

　　四天王巡行(每月同)(月小即戒廿九)

　　削祿奪紀(十二年為一紀，一百日為一算，奪紀奪算都是減壽)

　　奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　損壽

　　奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　減壽

　　奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　減壽

　　損壽子帶疾

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　二

　　月初一

　　初二

　　初三

　　初六

　　初八

　　十一

　　十四

　　十五

　　十七

　　十八

　　十九

　　廿一

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　一殿秦廣王誕

　　萬神都會

　　福德土地正神誕

　　斗降

　　文昌帝君誕

　　雷齋日

　　東岳帝君誕

　　釋迦牟尼佛出家

　　宋帝王誕

　　張大帝誕

　　四天王巡行

　　楊公忌

　　四天王巡行

　　釋迦牟尼佛般涅槃

　　月望 太上老君誕

　　四天王巡行

　　東方杜將軍誕

　　四殿五官王誕

　　至聖先師孔子諱辰

　　觀音大士誕

　　普賢菩薩誕

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)

　　奪紀

　　奪紀

　　得禍

　　削祿奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　削祿奪紀

　　削祿奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　三

　　月初一

　　初三

　　初六

　　初八

　　初九

　　十二

　　十四

　　十五

　　十六

　　十八

　　二十

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　二殿楚江王誕

　　斗降

　　玄天上帝誕

　　雷齋日

　　六殿卞城王誕

　　四天王巡行

　　牛鬼神出

　　楊公忌

　　中央五道誕

　　四天王巡行

　　月望 玄壇誕

　　昊天上帝誕

　　四天王巡行

　　准提菩薩誕

　　中岳大帝誕

　　後土娘娘誕

　　三茅降

　　天地倉開日

　　子孫娘娘誕

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　七殿泰山王誕

　　人神在陰

　　蒼颉至聖先師誕

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)

　　奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　產惡胎

　　奪紀

　　奪紀

　　損壽

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　削祿奪紀

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　四

　　月初一

　　初三

　　初四

　　初六

　　初八

　　十四

　　十五

　　十六

　　十七

　　十八

　　二十

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　八殿都市王誕

　　斗降

　　萬神善化

　　文殊菩薩誕

　　雷齋日

　　釋迦牟尼佛誕

　　萬神善化

　　善惡童子降

　　九殿平等王誕

　　四天王巡行

　　純陽祖師誕

　　四天王巡行

　　月望 鐘離祖師誕

　　四天王巡行

　　天地倉開日

　　十殿轉輪王誕

　　天地倉開日

　　紫微大帝誕

　　眼光聖母誕

　　四天王巡行

　　月晦

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(逢月小即戒廿九)

　　奪紀

　　奪紀

　　失瘏夭胎

　　減壽

　　奪紀

　　失瘏夭胎

　　血死

　　減壽

　　奪紀

　　損壽

　　奪紀

　　減壽

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　五

　　月初一

　　初三

　　初五

　　初六

　　初七

　　初八

　　十一

　　十二

　　十三

　　十四

　　十五

　　十六

　　十七

　　十八

　　廿二

　　廿三

　　廿五

　　廿六

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔 南極長生大帝誕

　　斗降

　　地臘

　　五帝校定人官爵

　　九毒日

　　楊公忌

　　九毒日

　　雷齋日

　　九毒日

　　南方五道誕

　　四天王巡行

　　天倉開日

　　天下都城隍誕

　　炳靈公誕

　　關聖降神

　　四天王巡行

　　夜子時為天地交泰

　　月望

　　九毒日

　　四天王巡行

　　九毒日

　　天地元氣造化萬物之辰

　　九毒日

　　張天師誕

　　孝蛾神誕

　　四天王巡行

　　九毒日

　　月晦日

　　九毒日

　　九毒日

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　奪紀

　　削祿奪紀

　　夭亡奇禍不測

　　夭亡奇禍不測

　　夭亡奇禍不測

　　損壽

　　削祿奪紀

　　三年內夫婦俱亡

　　奪紀

　　夭亡奇禍不測

　　三年內夫婦俱亡

　　夭亡奇禍不測

　　奪紀

　　夭亡奇禍不測

　　夭亡奇禍不測

　　夭亡奇禍不測

　　得病

　　減壽

　　※ 按此月宜全戒為是

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　六

　　月初一

　　初三

　　初四

　　初六

　　初八

　　初十

　　十三

　　十四

　　十五

　　十九

　　廿三

　　廿四

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　斗降

　　楊公忌

　　南贍部洲轉大法輪

　　天倉開日

　　雷齋日

　　四天王巡行

　　金粟如來誕

　　井泉龍王誕

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　觀音大士涅槃(成道日)

　　南方火神誕

　　四天王巡行

　　雷祖誕

　　關帝誕

　　月晦日

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦

　　司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　奪紀

　　損壽

　　損壽

　　奪紀

　　奪紀

　　遭回祿

　　削祿奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　七

　　月初一

　　初三

　　初五

　　初六

　　初七

　　初八

　　初十

　　十二

　　十三

　　十四

　　十五

　　十六

　　十八

　　十九

　　廿二

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月晦 楊公忌

　　斗降

　　中會日

　　一作初七

　　雷齋日

　　道德臘

　　五帝校生人善惡

　　魁星誕

　　四天王巡行

　　陰毒日大忌

　　長真譚真人誕

　　大勢至菩薩誕

　　三元降

　　四天王巡行

　　月望 三元降

　　地官校籍

　　四天王巡行

　　三元降

　　西王母誕

　　太歲誕

　　增福財神誕

　　四天王巡行

　　月晦

　　斗降

　　人神在陰

　　楊公忌

　　四天王巡行

　　地藏菩薩誕

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　奪紀

　　損壽

　　減壽

　　削祿奪紀

　　減壽

　　減壽

　　奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　奪紀

　　削祿奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　奪紀

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　八

　　月初一

　　初三

　　初五

　　初六

　　初八

　　初十

　　十二

　　十四

　　十五

　　十六

　　十八

　　廿三

　　廿四

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　許真君誕

　　斗降 北斗誕

　　司命灶君誕

　　雷聲大帝誕

　　雷齋

　　四天王巡行

　　北斗大帝誕

　　西方五道誕

　　四天王巡行

　　月望

　　太陰朝元(宜焚香守夜)

　　四天王巡行

　　天曹掠刷真君降

　　天人興福之辰(宜齋戒 存想吉事)

　　四天王巡行

　　漢桓侯張顯王誕

　　灶君夫人誕

　　月晦日

　　斗降

　　至聖先師孔子誕

　　楊公忌

　　人神在陰

　　四天會事

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　諸神考校

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　削祿奪紀

　　遭回祿

　　奪紀

　　減壽

　　暴亡

　　貧夭

　　減壽

　　削祿奪紀

　　得病

　　奪紀

　　奪算

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　九

　　月初一

　　初三

　　初八

　　初十

　　十一

　　十三

　　十四

　　十五

　　十七

　　十九

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔 南斗誕

　　自初一至初九北斗九星降

　　(此九日俱宜齋戒)

　　五瘟神誕

　　四天王巡行

　　斗母誕

　　酆都大帝誕

　　玄天上帝飛升

　　斗母降

　　宜戒

　　孟婆尊神誕

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　金龍四大王誕

　　日宮月宮會合

　　觀世音菩薩出家日

　　四天王巡行

　　月晦日

　　楊公忌

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　藥師琉璃光佛誕

　　月晦日 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)削祿奪紀

　　奪紀

　　削祿奪紀

　　奪紀

　　奪紀

　　水厄

　　減壽

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　危疾

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　十

　　月初一

　　初三

　　初五

　　初六

　　初八

　　初十

　　十一

　　十四

　　十五

　　十六

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月晦 民歲臘

　　四天王降

　　斗降 三茅誕

　　下會日

　　達摩祖師誕

　　天曹考察

　　佛涅槃日大忌色欲

　　四天王巡行

　　四天王降

　　宜戒

　　三元降

　　四天王巡行

　　月望 三元降

　　下元水府校籍

　　四天王巡行

　　三元降

　　楊公忌

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　北極紫薇大帝降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦日 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　一年內死

　　奪紀

　　損壽

　　奪紀

　　一年內死

　　減壽

　　奪紀

　　減壽

　　減壽

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　十

　　一

　　月初一

　　初三

　　初四

　　初六

　　初八

　　十一

　　十四

　　十五

　　十七

　　十九

　　廿一

　　廿三

　　廿五

　　廿六

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　斗降

　　至聖先師孔子誕

　　西岳大帝誕

　　四天王巡行

　　天倉開日

　　太乙救苦天尊誕

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　上半夜犯

　　下半夜犯

　　阿彌陀佛誕

　　太陽日宮誕

　　楊公忌

　　張仙誕

　　四天王巡行

　　掠刷大夫降

　　月晦日

　　北方五道誕

　　斗降

　　人神在陰

　　四天王巡行

　　月晦 司命奏事

　　四天王巡行(月小即戒廿九)奪紀

　　奪紀

　　削祿奪紀

　　削祿奪紀

　　奪紀

　　男死

　　女死

　　奇禍

　　絕嗣

　　大凶

　　奪紀

　　得病

　　減壽

　　月份戒日戒由(原因)犯者報應(果報)

　　十

　　二

　　月初一

　　初三

　　初六

　　初八

　　十二

　　十四

　　十五

　　十六

　　十九

　　二十

　　廿一

　　廿三

　　廿四

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十月朔

　　斗降

　　天倉開日

　　雷齋日

　　王侯臘

　　釋迦如來成道日

　　四天王巡行

　　初旬內戊日

　　太素三元君朝真

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　南岳大帝誕

　　楊公忌

　　天地交道

　　天猷上帝誕

　　五岳神降

　　四天王巡行

　　司命朝天奏人善惡

　　三清玉帝同降考察善惡

　　斗降

　　人神在陰

　　華嚴菩薩誕

　　四天王巡行

　　諸神下降，察訪善惡奪紀

　　奪紀

　　減壽

　　奪紀

　　奪紀

　　促壽

　　大禍

　　奇禍

　　奪紀

　　得病

　　犯者男女俱亡

　　批：以上戒期每年通共二百二十五日。閏月照前。皆系每月中之一定者。

　　○二分之月

　　春分雷將發聲。犯者生子五官四肢不全。父母有災。宜從驚蟄節禁起。

　　戒過一月。

　　秋分殺氣浸盛。陽氣日衰。宜從白露節禁起。

　　戒過一月。

　　※此二節之前三後三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。

　　○二至之月

　　夏至夏至陰陽相爭。死生分判之時。宜從芒種節禁起。戒過一月。

　　冬至陰陽相爭。死生分判之時。宜從大雪節禁起。戒過一月。

　　※此二節乃陰陽絕續之交。最宜禁忌。

　　※此二至節之前三後三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。

　　○冬至

　　半夜子時　犯之皆主在一年內亡。

　　後庚辛日。第三戌日。

　　○三元日。犯之減壽五年。(農歷正月十五、七月十五、十月十五，為上中下三元)

　　○四立(立春、立夏、立秋、立冬)。四離(冬至、夏至、春分、秋分的前一日)。四絕日(四立日的前一日)。二社日(立春後的第五個戊日為春社日，立秋後的第五個戊日為秋社日)。犯之皆減壽五年。

　　○社日受胎者。毛發皆白。

　　○三伏日(上中末三伏，每伏十天)。弦日(上弦為初七初八，下弦為二十二二十三)。晦日(每月最後一天)。每月三辛日。犯之皆減壽一年。(上中末三伏，每伏十天)

　　○甲子日。庚申日。太歲日。拈香持齋供謝佛日。犯之皆減壽一年。

　　○祖先亡忌日。父母誕日。忌日。犯之皆減壽一年。

　　○己身夫婦本命誕日。犯之皆減壽。

　　○丙丁日。天地倉開日。犯之皆得病。

　　○毀敗日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。

　　○十惡大敗日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。

　　○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日

　　○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。

　　○丁壬年。無忌。

　　○戊癸年。六月己丑日。

　　此皆大不吉之日。宜戒

　　○陰錯日

　　正月庚戌日二月辛酉日三月庚申日四月丁未日此陰不足之日。俱宜戒。

　　五月丙午日六月丁巳日七月甲辰日八月乙卯日

　　九月甲寅日十月癸丑日十一月壬子日十二月癸亥日

　　○陽錯日

　　正月申寅日二月乙卯日三月甲辰日四月丁巳日此陽不足之日。俱宜戒。

　　五月丙午日六月丁未日七月庚申日八月辛酉日

　　九月庚戌日十月癸亥日十一月壬子日十二月癸丑日

　　批：以上戒期。每年俱宜按照時憲書。逐月查明錄出。夾在此本。遵依禁戒。

　　●天忌 切宜禁戒

　　酷暑嚴寒。犯之得重疾不救。

　　烈風雷雨。天地晦冥。日月薄蝕。虹現地動。犯之產怪物身死。

　　白晝。星月之下。燈火之前。犯之皆減壽。

　　●地忌 切宜禁戒

　　廟宇寺觀堂之內。犯之大減祿壽。

　　井灶圊廁之側。

　　荒園冢墓屍柩之旁。犯之惡神降胎。並產怪物身死。

　　●人忌 切宜禁戒

　　郁怒大怒傷肝。犯之必病。

　　遠行行房百裡者病。百裡行房者死。

　　醉飽醉飽行房。五髒反覆。

　　空腹犯之傷元神。

　　病後犯之變證復發。

　　胎前犯之傷胎。故凡有孕後。即宜分床絕欲。一則恪遵胎訓。一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎瘁。凶險瘄痘。游風驚癎。牙疳等病。二則所生之兒。男必端嚴方正。女必貞靜幽閒，自然不犯淫佚。

　　產後十余日內犯之婦必死。百日內犯之婦必病。

　　天癸來時犯之成血麻證。男女俱病。

　　竹席竹性寒涼。犯之易感寒氣。

　　薄衾犯之寒氣入骨。

　　窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。

　　交合才畢。嬰兒在旁啼哭。勿即與乳。

　　交罷勿即揮扇。及飲冷茶水。以若過受涼。或至即死。

　　一夕勿兩度。

　　勿服春方邪藥。

　　勿蓄縮不洩。

　　生病

　　生瘡

　　出痘非十分復原。萬不可犯，犯則多半必死。

　　目疾未愈或始愈，犯之必瞎。

　　虛勞證

　　雖養好強健。猶須斷欲一年。若以為復原而犯，多半必死。

　　傷損筋骨

　　好後猶須戒百七八十日。若未過百日。犯之必死。縱過亦必致殘廢。

　　過辛苦

　　過操心

　　過熱

　　過驚恐

　　過憂愁皆不可犯。犯之輕則痼疾。重則即死亡。

　　按照以上逐月戒期，及“天忌”“人忌”等日外，每月尚有六七日毫無忌犯之日。若論保身之士，每月本屬至多“三、四次”，故能疾病不侵，精神強固。而且寡欲者，必多生男，後(代)嗣身體，亦必強固。彼少年新娶，往往縱欲傷身，使百年好合，一時耗喪殆盡，深可悲也!為什麼不“謹守戒期”，保身立命，使日後，有偕老齊眉之境，子孫眾多之慶，天倫盡享之樂?禮念觀世音菩薩求子疏

　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

　　弟子___同妻子___痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。

　　暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

　　___年__月__日，弟子___百拜上呈

　　求子三要

　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩!

　　第一要節欲保身，以培先天： 若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了!

　　第二敦倫積德，以立福基： 要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠②，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人;他的一言一行，都可堪稱模范。那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。

　　第三胎幼善教，以免隨流： 我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行，使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。

　　到了孩子開始懂事的時候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物，則更甚於禍害自己;行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人，而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太③，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。

　　附記禁忌，免致禍害：

　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記· 月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’(春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’)”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入書中，真是天地父母之心呀!遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。 既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮胎，或者傷胎。

　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。

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　　① 敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責。即是對國家要忠誠，對父母要孝順，對朋友要守信用，對兄要恭敬，對弟要友愛。

　　② 閒邪存誠：防范邪惡枉曲之念，存養誠信真實之心。

　　③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中聖人。太姜生泰伯、仲雍、季歷三代聖人;太任生文王;太姒生武王、周公。這三代女聖，生祖孫三代數聖王。這一歷史時期，是千古最美好的盛世。後世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學習效法周代的三太實行相夫教子之道，才不辜負“太太”這一無比尊貴的稱號。

　　保身廣嗣要義

　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒(指心、肝、脾、肺、腎五種器官)發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。

　　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等者，保持數月才相交一次。古人說 “寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。

　　凡是朔望日(朔日為農歷每月的初一，望日農歷每月的十五)的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行(輕病轉重，重病必死)。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在陰)不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼(包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等——譯者注)，冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥(中醫學名詞)之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。

　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。

　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說：這樣用藥物幫助生育的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大。只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀!

　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼防礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了!

　　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，稱為六經)，所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡，才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷，以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生(男子二八天癸至，即十六歲;八八天癸絕，即六十四歲。女子二七天癸至，即十四歲;七七而天癸絕，即四十九歲。天癸是天一之水，是說精髓血脈流通宣洩可以發生，天癸絕就不能發生了)，應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了!

　　以上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余;一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季, 或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命;而違犯此規定的人，必然多病短壽。

　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物中，這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀!古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當淫欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了!人就是這樣被自己的淫欲一步步推向死地的。

　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行淫時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。

　　遏制一時的淫欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了!

　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪淫。

　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正淫尚且如此，何況那些邪淫嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了! 禮念觀世音菩薩求子疏

　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

　　弟子___同妻子___痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。

　　暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

　　___年__月__日，弟子___百拜上呈

　　求子三要

　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩!

　　第一要節欲保身，以培先天： 若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了!

　　第二敦倫積德，以立福基： 要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠②，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人;他的一言一行，都可堪稱模范。那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。

　　第三胎幼善教，以免隨流： 我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行，使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。

　　到了孩子開始懂事的時候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物，則更甚於禍害自己;行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人，而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太③，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。

　　附記禁忌，免致禍害：

　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記· 月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’(春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’)”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入書中，真是天地父母之心呀!遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。 既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮胎，或者傷胎。

　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。

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　　① 敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責。即是對國家要忠誠，對父母要孝順，對朋友要守信用，對兄要恭敬，對弟要友愛。

　　② 閒邪存誠：防范邪惡枉曲之念，存養誠信真實之心。

　　③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中聖人。太姜生泰伯、仲雍、季歷三代聖人;太任生文王;太姒生武王、周公。這三代女聖，生祖孫三代數聖王。這一歷史時期，是千古最美好的盛世。後世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學習效法周代的三太實行相夫教子之道，才不辜負“太太”這一無比尊貴的稱號。

　　保身廣嗣要義

　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒(指心、肝、脾、肺、腎五種器官)發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。

　　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等者，保持數月才相交一次。古人說 “寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。

　　凡是朔望日(朔日為農歷每月的初一，望日農歷每月的十五)的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行(輕病轉重，重病必死)。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在陰)不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼(包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等——譯者注)，冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥(中醫學名詞)之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。

　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。

　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說：這樣用藥物幫助生育的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大。只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀!

　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼防礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了!

　　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，稱為六經)，所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡，才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷，以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生(男子二八天癸至，即十六歲;八八天癸絕，即六十四歲。女子二七天癸至，即十四歲;七七而天癸絕，即四十九歲。天癸是天一之水，是說精髓血脈流通宣洩可以發生，天癸絕就不能發生了)，應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了!

　　以上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余;一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命;而違犯此規定的人，必然多病短壽。

　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物中，這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀!古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當淫欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了!人就是這樣被自己的淫欲一步步推向死地的。

　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行淫時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。

　　遏制一時的淫欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了!

　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪淫。

　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正淫尚且如此，何況那些邪淫嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了! 禮念觀世音菩薩求子疏

　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

　　弟子___同妻子___痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。

　　暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

　　___年__月__日，弟子___百拜上呈

　　求子三要

　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩!

　　第一要節欲保身，以培先天： 若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了!

　　第二敦倫積德，以立福基： 要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠②，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人;他的一言一行，都可堪稱模范。那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。

　　第三胎幼善教，以免隨流： 我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行，使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。

　　到了孩子開始懂事的時候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物，則更甚於禍害自己;行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人，而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太③，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。

　　附記禁忌，免致禍害：

　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記· 月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’(春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’)”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入書中，真是天地父母之心呀!遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。 既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮胎，或者傷胎。

　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。

　　________________________

　　① 敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責。即是對國家要忠誠，對父母要孝順，對朋友要守信用，對兄要恭敬，對弟要友愛。

　　② 閒邪存誠：防范邪惡枉曲之念，存養誠信真實之心。

　　③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中聖人。太姜生泰伯、仲雍、季歷三代聖人;太任生文王;太姒生武王、周公。這三代女聖，生祖孫三代數聖王。這一歷史時期，是千古最美好的盛世。後世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學習效法周代的三太實行相夫教子之道，才不辜負“太太”這一無比尊貴的稱號。

　　保身廣嗣要義

　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒(指心、肝、脾、肺、腎五種器官)發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。

　　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等者，保持數月才相交一次。古人說 “寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。

　　凡是朔望日(朔日為農歷每月的初一，望日農歷每月的十五)的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行(輕病轉重，重病必死)。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在陰)不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼(包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等——譯者注)，冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥(中醫學名詞)之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。

　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。

　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說：這樣用藥物幫助生育的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大。只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀!

　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼防礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了!

　　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，稱為六經)，所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡，才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷，以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生(男子二八天癸至，即十六歲;八八天癸絕，即六十四歲。女子二七天癸至，即十四歲;七七而天癸絕，即四十九歲。天癸是天一之水，是說精髓血脈流通宣洩可以發生，天癸絕就不能發生了)，應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了!

　　以上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余;一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命;而違犯此規定的人，必然多病短壽。

　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物中，這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀!古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當淫欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了!人就是這樣被自己的淫欲一步步推向死地的。

　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行淫時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。

　　遏制一時的淫欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了!

　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪淫。

　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正淫尚且如此，何況那些邪淫嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了! 禮念觀世音菩薩求子疏

　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

　　弟子___同妻子___痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。

　　暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

　　___年__月__日，弟子___百拜上呈

　　求子三要

　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩!

　　第一要節欲保身，以培先天： 若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了!

　　第二敦倫積德，以立福基： 要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠②，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人;他的一言一行，都可堪稱模范。那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。

　　第三胎幼善教，以免隨流： 我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行，使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。

　　到了孩子開始懂事的時候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物，則更甚於禍害自己;行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人，而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太③，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。

　　附記禁忌，免致禍害：

　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記· 月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’(春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’)”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入書中，真是天地父母之心呀!遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。 既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮胎，或者傷胎。

　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。

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　　① 敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責。即是對國家要忠誠，對父母要孝順，對朋友要守信用，對兄要恭敬，對弟要友愛。

　　② 閒邪存誠：防范邪惡枉曲之念，存養誠信真實之心。

　　③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中聖人。太姜生泰伯、仲雍、季歷三代聖人;太任生文王;太姒生武王、周公。這三代女聖，生祖孫三代數聖王。這一歷史時期，是千古最美好的盛世。後世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學習效法周代的三太實行相夫教子之道，才不辜負“太太”這一無比尊貴的稱號。

　　保身廣嗣要義

　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒(指心、肝、脾、肺、腎五種器官)發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。

　　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等者，保持數月才相交一次。古人說 “寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。

　　凡是朔望日(朔日為農歷每月的初一，望日農歷每月的十五)的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行(輕病轉重，重病必死)。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在陰)不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼(包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等——譯者注)，冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥(中醫學名詞)之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。

　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。

　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說：這樣用藥物幫助生育的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大。只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀!

　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼防礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了!

　　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，稱為六經)，所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡，才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷，以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生(男子二八天癸至，即十六歲;八八天癸絕，即六十四歲。女子二七天癸至，即十四歲;七七而天癸絕，即四十九歲。天癸是天一之水，是說精髓血脈流通宣洩可以發生，天癸絕就不能發生了)，應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了!

　　以上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余;一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命;而違犯此規定的人，必然多病短壽。

　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物中，這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀!古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當淫欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了!人就是這樣被自己的淫欲一步步推向死地的。

　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行淫時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。

　　遏制一時的淫欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了!

　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪淫。

　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正淫尚且如此，何況那些邪淫嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了! 　◇附 錄◇

　　勸毀淫書說

　　三代(指夏、商、周三個朝代)以後，世間的歪理邪說越來越多，而各種邪說當中最能毒害世道人心的莫過於淫穢色情小說。古來聖賢的經教，是唯恐不能使天下的愚迷眾生都得到覺悟，而淫穢小說，卻是唯恐不能使這些愚迷眾生都喪盡廉恥。所以色情小說興盛，淫風就猛烈;淫穢詞曲流行，人的貞操道德就衰敗。

　　誰無羞恥之心，怎麼肯去干那種禽獸之事?但事實上那些天資聰明的子弟，賦性靈秀的女子，他們只要一看這些色情書刊，沒有不被迷惑的。開始看的時候，常為一些艷詞麗語所打動，認為佳妙，接著就被書中的色情描寫所吸引、所制伏，最後便不能自我控制了。結果，竟致以希聖希賢、齊家治國的寶貴人身，甘願去做鑽狗洞爬牆頭、偷香竊玉的下流之事，而且絕不顧惜自己的名聲和身家性命，這都是受了淫穢圖書的盅惑所致! 可見這些淫穢書刊，它毒害世人心，比含有砒霜的蜜餞更厲害!它陷害世人命，比用大雪覆蓋、深坑活埋更加慘痛!它能使人滅天理，亂人倫。犯此惡行之人，現生就折損福報，減去壽命，破家而亡身，辱沒祖先，斷絕後代。更可怕的是其人死後，由於罪惡深重而墮入地獄，則將受盡種種極苦，歷經長劫(劫是說通常用年月日所不能計算的極長時間)不能出離，真是可悲呀!凡是寫作色情小說的作家，以及販賣此等書刊的人，他們的罪行超過了無恥的叛徒，超過了暴亂的賊首，應當受到國法的嚴厲懲罰!上天的律條也不會赦免的。

　　懇切地奉勸當權的諸位官員大人，及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是見到寫作色情小說、販賣色情書刊的人，一定要勸他們改變這種造作罪孽的職業;凡是見到這種書刊及其印刷板，一定要將其全部燒毀。有財力的可以獨自出資，沒有能力的可以勸化大眾共同捐資購買此等書刊或印刷板以銷毀。又請求大家要互相勸導，使人人都能自覺地去做，一定要使世上永遠不再有此等害人書刊，人民各盡職分，敦厚倫常(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，因為這是不可改變的常道，故稱倫常)享樂天年而後已。我們將會看到佛天雲護，災障消除，身心安泰，家門清吉，福壽康寧。現世夫妻白頭，兒孫滿堂，受勳封爵，子孫後代也會獲得此訓所帶來的種種福報。又特將“收藏小說四害”，“毀淫書十法”，詳附於後，希望有心挽救世風的人，采納而奉行焉。

　　收藏淫穢小說四害

　　一玷污品行 閱讀此等書的，必定不是正派人士。古時南海有一縣令，好看淫穢小說、手抄小本之類的書，每日必看，一日不經意將淫書夾入須呈上的報告冊中，上司對他的這種德行很惱怒，該縣令後被彈劾而死。

　　二敗壞閨門 凡好藏淫書、好唱彈淫詞的家庭中，由於誘惑太多，家裡膽大的女子就會做出丑事，膽小的內心折磨，或者得痨病而亡。這種事我真是不忍多說，令人痛心啊!

　　三坑害弟子 收藏此種書的人，其子女必然會去偷看。子女若是才氣出眾的，早看早破身，或者患病而死。即使不死，而元氣一散，一定成不了大器。世間有很多這樣的子弟，才華橫溢一時卻終身無所成就，多數是因他早年被玷污了，這都是被他父兄箱中密藏的淫穢小說害了。子女若是才智一般的，偷看此種書之後，必定會因此沉迷而破了整個家庭。金陵一名家子弟，很有才華，過目成誦，十三歲就博通經史。一日偷看《西廂曲本》，廢寢忘食七天七夜，而元陽一走，隨即頹敗。醫生說：“心腎衰絕了。”這孩子最後不治而死。

　　四多患惡疾 愛好讀淫穢小說的人，必多夭折，必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司馬，人極豐偉，年剛五十，就乞求歸鄉。他對家人說：“我小時候愛看淫穢小說，風痰入腎，我的壽命不長了。”不久就死了。看淫書的害處如此，嗚呼，真令人為之痛哭啊!下面再詳細講述焚毀淫書的十種方法，希望普告同人。

　　焚毀淫書十法

　　第一法 奉勸當權的諸位執政官員大人，應該教育民眾淫穢書籍對人的毒害，以法律條文的形式明確禁止出版、流通、販賣淫書，永遠杜絕，這是斬草除根的辦法。淫書陷溺人心，大傷風化，顯然與治國之道相違，以致每年添出無數奸情命案，毒流天下。寫作、出售，收藏淫穢書籍的人應當受到法律制裁，杜絕、禁止、焚燒這種書的人應當受到獎賞。(張孟球先生，河南審察官，居官廉潔，恩威並施。他平常最喜歡刻印善書，廣行善事，最討厭淫書、淫畫、春方，及墮胎、賭具等物，見到必嚴厲禁止，並對收繳此物之人給予重賞。夫人知道他抄傳善書，也典賣衣飾相助。他們生了五個兒子，分別名叫學庠、應造、紹賢、企齡、景祈，個個金榜題名，高官厚祿。張孟球先生無疾而終。)

　　第二法 奉勸各省官員，上任伊始，就禁止翻刻淫書，對犯此罪之人必究法律責任。禁止人家收藏淫書板，禁止畫家繪淫畫，禁奸徒售春藥，禁止書商發行淫書，禁止匪流制造淫具，禁止傳播春方、編造淫集。對於不遵守上述條例者，酌情量刑，決不姑息養奸。(墮胎之惡，全由藥術。常見鄉鎮裡有些不三不四的流串之人，於大街小巷到處張帖墮胎藥廣告，煽惑男女青年服用。服之者無不傷胎害母。且奸民因有墮胎藥而有恃無恐，私奔苟合，愈長淫風。能禁止者，一可救嬰兒之命，一可杜邪淫之心，功德無量。伏願地方長官，經過所屬街巷等處，一見市肆淫書小說、春方媚藥、牆壁招帖，要從嚴處理，迅速派人追根究底，懲其店主伙黨，毀其書籍方藥，責令改業。然後再暗訪密查，對於私下買賣之人，科以重罪，必一一盡毀其書，焚其板而後已。這真是當官第一快心事，也是當官第一陰德事。對於制造淫具的奸民，無論淫具是用角做的或用鉛做的，丑名不一，其罪與殺人同，不可不嚴加懲禁。)

　　第三法 奉勸有學問之士，不談閨房之事，不寫淫詞艷曲，嚴格禁止學生購買、收藏淫書淫畫。凡是有傷風化的文章、書畫，一律投火燒毀。對於有邪淫行為的朋友，務請苦口良心婉言相勸。(某書生好編淫詞艷曲，聞者無不動情，拍手稱快。一日某生出門，稿子放在桌上，他的妾是個聰明識字的人，看見了他的稿子後，從此起了外情。某生聽到這事之後，責問其妾，妾反唇相譏道：“你好編淫詞艷曲，諄諄以淫樂教人，今日之事正是小妾謹遵你的言教，為什麼要如此怪罪呢?”生無言可答，長歎一聲，無疾而死。)

　　第四法 奉勸有錢的大富家族，廣收淫書淫畫，隨買隨焚，並隨緣勸化賣者回頭。財力大的，盡可能買下刻印板並將它劈了。財力稍微差一點的，多買這種書來燒毀。平日出外時，看到必買回來燒掉，日積月累，功德無量。倘若自己的貧窮親友，不幸干此淫穢行當，請務必出資勸其改行，買下他所收藏的淫書，全部付之一炬。凡是一切淫穢小說，色情歌曲，一律不許進門。(狀元石琢堂，在做生員的時候，就以維護倫理道德為己任。家裡專門設了一個紙庫，名叫“孽海”。他只要見到淫詞艷曲、壞人心術及破壞倫理道德的書籍，都投入孽海紙庫中焚燒。他這樣不僅僅是為了愛惜字紙。)

　　第五法　奉勸貧窮人家，如果無財無力買燒淫書及板，就應當用手抄寫有關“燒毀淫書得善報”的文章，各處分送。倘若沒有時間抄寫，也應盡量逢人勸戒，以口代書，隨緣指點，功德也不小。(手德、口德，均是功德。)

　　第六法　奉勸干印刷行業的人，要定下行規，凡是淫穢書籍，一概拒之門外，決不印刷。有私下印刷的，按行規處罰。這樣一來則淫書不絕而自絕，且陰功浩大，更不待言。(印刷淫書，賺錢有限，造孽無涯。)

　　第七法　奉勸各省發行行業，概不發行淫書，以免天下識字之人，一同造下無邊罪孽。(江南書商嵇留，積下資本三千金，經常印刻淫書淫畫，人勸不聽。他自認為賣古書不如賣時文，印時文不如印淫書淫畫，因為這樣書賣得多，錢來得快。他家資財豐厚。但不到幾年，他雙目失明。他印刷所用的書板，被一場大火一燒而盡。等到他死的時候，連買棺材的錢都沒有了。其妻子兒女的境況就不忍說了。)

　　第八法　奉勸畫家，不要畫淫畫，照相館不要洗印淫畫，以免使得天下不識字的人共沉孽海。(福建的諸葛潤很善於畫淫畫，他浪游京城，名聲大而其畫價錢也很高，許多富貴人家的子弟都親近他，他家因此富起來了。一天夜裡，盜賊闖入他住的旅館，諸葛潤大呼救命，盜賊先是砍斷了他的手臂，然後又連砍數刀，將他殺死，將他的財物席卷而去。後來廣東的李孝廉看到他遺留下來的畫稿，不禁歎道：“這種畫稿流傳，誤人子弟不少啊。”然後李將他的畫買了下來，一把火全都燒了。李於是在這一年科考中試，他的兒子也接連及第。世間沒有比畫淫畫造的罪更重的了。不管是識字的人還是不識字的人，一看此淫畫，都會心醉神馳，就會干出禽獸不如的事情。我發現擅長畫淫畫的人，個個都斷子絕孫，因為他的淫畫不知害了多少子弟，壞了多少閨門，恐怕不斷子絕孫不足以抵他的罪過。至於他的妻子、女兒、媳婦，也很少有不淫亂的，因為她們一天到晚所見的無非都是些邪淫形象，即使她們原本有貞潔的品行，也會被化為邪淫的性格。並且畫淫畫的人也必定早死而不長壽，因為他畫淫畫時，時時刻刻淫心搖蕩，真精浮散，夢遺、滑精、脫陽等症，都會相繼而作也。嗚呼，真是悲慘啊!百工技藝，何事不可為，而乃為此?山水花鳥，何物不可畫，而乃畫此?時時刻刻都想著要使天下的人都好淫而他的心裡才高興，我恐怕這種人他的技藝越精而他的罪孽就越重，罪孽越重而果報就越慘啊。)

　　第九法　奉勸醫家，不傳春方，盡力告訴人們春方的害處，以免使得好色之人矯揉造作，枉送性命。(醫書中間附載春方，最害人。願醫生不要傳給他人，並且削去書中的這一條。妄談房中術的旁門外道諸書，壞人心術，喪人廉恥，最邪妄，最淫惡，罪入無間地獄，學道者決不可看。能燒其書，毀其板，功德無量。)

　　第十法　奉勸各位在宴會上不要點淫戲，以免少男少女看後心神蕩漾，發生一些不可預料的事情，並且可以避免他們心起淫念暗喪元氣，及因此而引起疾病甚至夭折。這也是讓世人同獲福壽的善舉。(戲院中男女老少都有，那些演淫戲的人都是些身份卑賤的人，不惜以丑態獻媚於人，固然不足為怪，然而看戲的人，大多是良家弟子，年事高的人雖不會被淫戲動心，而年少之人，則容易隨戲中情節而心神蕩漾，或因此喪失元氣，或從此尋花問柳、鑽穴逾牆之行無所不為，偷期密約之事無所不干。病從此而起，身從此而虧，傷風敗俗，這種淫戲的害處真是難以言盡啊。因此奉勸深明事理的人，以後凡是進戲院，千萬不要點淫戲。還願敬神，更不能點淫戲。天下決沒有聰明正直的神是喜歡看淫戲的，也未有聰明正直的神是不厭惡淫戲的。敬神本來是想求福的，而點淫戲恰好引來禍害。何況廟中不能禁止婦女不來，而癡迷婦人尤其容易被人蠱惑，甚至閨女看了動情，寡婦看後失節。人何苦以一時的興趣，造此無窮的罪孽?願與各位同志共戒之。)

　　以上十法，法法相通。遵而行之，便是天堂捷徑，而種種福報都在其中;逆而反之，便是地獄孽緣，而種種禍報也都在其中了。人們應當要知道並自警啊!

　　顏光衷說：印刻淫書，誘惑蕩子，殺人不見血。公正廉明愛護百姓的官員，應當趕緊收毀一切淫污邪書及書板，對於翻刻翻印的人，應該用最嚴厲的刑罰懲治。傳播淫穢書籍的罪過比五逆之罪還重，罪在不赦。只有這樣民風才能純正而孩子也可以教好了。袁了凡說：買淫書淫畫及誹謗聖教之邪書並燒毀的人，他的子孫一定忠孝節義。好讀淫詞小說並將此等淫穢書與聖賢書一並收藏的人，他的子孫會邪淫放蕩。翻印淫詞小說及販賣以獲利的人，他的子孫會淪落下賤之人。

　　東萊呂氏說：要教小兒以正道的東西，不可以使他情窦早開。黃藜乙的《蒙養篇》上說：家中小孩識字後，就應該禁止看淫書小說，此種淫穢小說中胡編亂造的事本屬子虛烏有，可是少年人會誤認為真，眩目蕩心，最為害事。做父母的要常常留心察看孩子在背地裡偷借什麼書看，搜出黃色書籍即投之於火。孩子十一二歲後，父母要留心察看孩子睡中的動靜。家中的男女僕人，不論美惡老少，一律不讓孩子親近。只此一關，若能守牢，功名壽算，終身受用不盡。

　　《務本叢談》上說：家中父母，對於兒童，務必嚴密教育監察。諸如小孩幼時，母親常把食物先在自己嘴內嚼碎，再給小孩吃，這種事情最不衛生。還有些母親高興時，用手常弄小兒陽物為戲，他從小已受此種感覺，將來成人時，恐怕就會有手淫惡習(手淫害處最大，犯者必至傷身殒命)。有些小孩無事時，偶然會摸弄自己陽物，這種事也必須嚴禁，以免養成習慣。淫書、淫畫、淫戲千萬別給小孩看，這些東西如蜜裡砒霜，入口即死，或僥幸不死，亦必釀成夢遺、滑精等症，終身受害無窮。因為看淫書等時，心性搖蕩，元陽暗中走失，身體受大損傷，所以一有遺精之病，一直到死，一般很難挽回，後來終身抱痛，追悔莫及。為人父母者，務須認真監督，暗中時常觀察孩子舉動，一見孩子在背後偷看淫書、淫畫等，立即搜出銷毀，以免遺禍，如此才能保全兒童性命。又凡是夫婦同房之時，千萬別給小孩喂奶，因為小孩若吃了淫乳，長大後一定生性淫邪，切須戒忌。

　　《西國立志編》上說：野史小說，是破壞別人教養、博人嘲笑的書。當今編撰這種書的人，想投今日之人所好，往往不嫌俚俗，不避浪谑，破人倫，冒國法，其罪實不容於死。陀格拉斯說：“人不可編寫黃色書畫而毒害世人。”階斯打林說：“野史小說，害遍群生，而它對心志未堅的青年人的毒害比瘟疫還厲害。”

　　張某天生才華出眾，但他好編淫穢小說並印刷發賣，他說自己筆底雲煙，無傷陰德。一天夜裡他夢見他去世的父親诃斥他說：“你所編寫印刷流通的書畫，讓讀者目眩神飛，心旌蕩漾，由此而開始行為不檢、道德敗壞的人不少。冥司對於這種案子，降罰最酷。你本前程遠大，壽數綿長，今日因此而折消了。可惜祖先數世培植，一旦頓喪於你的手中，你還說這樣做無傷陰德啊?”張某驚醒後大為後悔。不久，全家人都溺死。

　　江南書商朱祥，好刻淫書小說，租賣傳看。朋友們都勸他不要印淫書淫畫，朱笑他們迂腐。不到幾年，朱雙目失明。一天家中起火，朱因兩眼看不見，逃避不及，半身燒爛，哀號痛苦，三日而死。死時自悔說：“我印淫書淫畫，得發小財，害人不少，報應如此。願天下同行，早早劈板燒書，別像我一樣，我已懊悔不及了。” 後來他的妻子、女兒當了娼妓，朱家從此斷子絕孫。

　　渤海的全如玉，雖是個窮人，卻孜孜好善。見人作好事，則獎勸鼓勵別人，始終不倦。又曾經盡力抄錄善書，普化世人。一日他飄洋過海，被一陣飓風吹至一山。全登上山頂，遙望海天一色，十分暢快。忽然他看見一道人，身著黃袍，腳踩棕履，古貌長髯，從林中走出來，跟全如玉說：“世人喜歡假的東西，而上帝喜歡真的東西。你生平勸善事，修善書，都是出自真心，不求人知，功德很大啊。”全如玉謙遜說不敢當。道人又說：“讀書人都很聰明，但他們不是將聰明用在闡發聖賢的義理上，反而用來編造淫詞艷曲，流害天下萬世。這種人死後墮地獄，受無量苦，永無出期。你可以去看看，知道他們的罪過，也就會知道你自己的功德了。”於是道士拉著全如玉的手，行雲霧中。一會兒看見了一座城市，城門上寫著“酆都”，守門的士兵都長得奇形怪狀，這些士兵看見道人都伏地叩頭。然後又來到一個大官府處，侍衛林立，侍衛們見了道人也拜伏在地。官府的大堂上寫著“森羅之殿”，旁邊的兩根大柱上有對聯：“爾既如斯，任爾奸，任爾詐，任爾作惡，少不得庭前勘問。我誠無奈，盡我法，盡我理，盡我奉公，又何須堂下哀求。”一位頭戴禮冠的大王出來迎接，尊禮備至。道人說：“淫詞艷曲，最害人心。陰間受罰，陽世不知，所以犯者如故。今可令人帶此人前去看看明白，然後給世人傳話，如果世人能夠回心向道，也是您的大慈大悲啊。”即有兩個兵役，將全如玉引至一處。全如玉見有幾個人，或受刀砍，或受犁耕，或受碓舂，或受油铛，每受刑完畢，又旋即回復原形。全如玉問道：“這是些什麼人啊?”鬼卒說：“這些都是寫淫穢小說的人。”又問：“罪有盡期嗎?”鬼卒說：“萬劫沉淪，哪怕是投生蛆蟲道，都沒有辦法，怎麼有完的時候呢?”全如玉心裡害怕想回去，於是兵役又將他引至大殿。道人指著那位大王對全如玉說：“這是明朝的楊繼盛先生。他在世忠心耿直，曾參劾奸臣嚴嵩五大奸十大罪。上帝對楊先生非常嘉勉，特命他擔任現在的職務。你回陽間一起宣揚，讓人們知道上天賞善罰惡，毫厘不爽。”道人於是辭別大王，仍然拉著全如玉的手，回至原山。正好順風，全如玉與道人相別，掛帆而去，從此逢人就講他所見到的事情，諄諄勸勉他們莫走邪淫之道。

　　楊繼盛(1516~1555)：字仲芳，號椒山，河北保定容城縣人。32歲中進士，官拜南京吏部主事，4年以後進京，改授兵部車駕員外郎。因彈劾鹹寧侯仇鸾被貶到甘肅臨洮做典史。仇鸾死後，得到平反，返回北京。到任1個月，又上書彈劾嚴嵩，被削職下獄。1555年被害。楊繼盛死後7 年，嚴嵩倒台，明穆宗追賜他太常少卿，谥忠愍，並在河北保定為他建了旌忠祠。

　　《不可錄》紀驗

　　●友人季邦采，是吳興地區的知名人士，家住南浔鎮。我剛印完《不可錄》一書時，正好季在鎮海縣掌管教育，因此寫信附送了二百本給季，希望他能發送給縣內的學生。不料他隨後回信責備我迂腐，並且說已經將二百本《不可錄》置之高閣。可是沒過兩天他卻又派人來轉告說，願出錢助印五百本。我依他前面回信的說法為理由，拒絕幫他印刷。隨後季先生又專門派人送來一封信函，態度懇切，言語真誠。我才知道，他夢見他的父親諄諄囑咐他說：“你不印送《不可錄》，你的兒子怎能升學?”於是囑咐我印刷一千本，廣為流布。後來據說他接到兒子升學消息之時，正是他發願印書之日。這件事如此靈驗。

　　杭州新橋地方，積翠庵裡有一僧人，法名靜緣，一向好善。有一天下大雪，他前來叩門，我以為他到此化緣，說：“我家貧寒，無力相助。”僧人說：“希望你借我《不可錄》的印書板，我要印刷幾千本施送。”我欣然答應，並問他為何突然產生了這個念頭，冒雪來到我家?僧人說：“昨夜夢見土地神告訴我說：‘印送《不可錄》，可免大災。’今天早上我訪遍施主才知書板為譚府收藏，所以特意來借取。”僧人印送《不可錄》後的第二年，積翠庵附近失火，左右都受到殃及，唯獨積翠庵安然無恙。通過此事我更加相信神明的勸善，冥冥不爽。

　　陳海曙記

　　●庚午年初夏，有一夜夢見兩位仙童對我說：“文昌帝君召你有話。”於是我就和他們同去。仙童引我到中翠亭的一個院子裡，院門匾額上寫著“大洞閣”。隨仙童進入大殿，見帝君正坐於上。我叩頭禮敬，起身侍立於旁。帝君說：“世間印送的善書很多，唯獨《不可錄》一書卻久已無人印送，你應為我流傳此書，勸化世間。”隨即命仙童抬出一個箱子，裡面的書字紙剝蝕，我拿起來一看，正是《不可錄》的殘本。我正想著這本書從未見過，從何著手，帝君又指示說：“鄉試將近，應盡快印送流通。”命兩仙童送我出殿，因而夢醒。第二天我便到各刻書坊尋找這本書，都說不知道。我焦急思慮了一個多月，突然有人拿《不可錄》書板上門求售，我拿起翻閱，發現書的序文已丟失，翻到最後一頁，才知道此書是萬九沙先生所刻印的，內心很高興，立刻買下。隨即依照書板印刷了三千本，於七月初一早晨，恭送印好的《不可錄》至中翠亭院。剛走到大門口，就有一位僧人開口問說：“是不是陳居士來送《不可錄》的?”我直說是是，但內心卻萬分驚訝。到大殿上香後，便將印好的《不可錄》恭呈於文昌帝君神像前。那位僧人請我到客堂用茶，我請教他法名，他說是“元本”。我問他何以知道是我來送書，而且知道書名。僧人說：“昨夜夢見帝君，帝君要我在門口等候接書，因此一大早就起來在這裡等候了。”我聽了肅然起敬。可知，善書印行，勸化世間，上格蒼天，能遵循善書所示而身體力行者，功德更是不可思量。祈願世人，能共體帝君救世的苦心，共同閱讀《不可錄》這本寶書，並廣為流傳，使舉世之人都因而能知所警惕，不犯邪淫，勤修道德，這樣才不辜負神明的幾番囑托啊。

　　清嘉慶庚午年六月，古鹽官陳海曙自記。

　　●丙戌年間，我的妹妹出嫁後，忽然患了痰痫病症，時常啼哭，飲食不進。有人說是因為沖犯了花粉煞。延請師巫百方解救，依然無效。而且還不肯服藥，幾個人一起幫助，也不能使她進一滴湯藥。以致半年之後身瘦如柴，父母深為憂慮，萬分焦灼。我因此到酆都大帝和城隍神像前，具寫疏狀呈神，發願印送五千本《不可錄》。許願後，我妹妹竟然就出現了轉機，開始願意服藥，接連服飲消痰之藥，一個月後，身體精神就都完全恢復正常，病全好了。過了不到一年，身體竟然比從前更強壯健康。我因此用活字板，如數印刷了五千本《不可錄》，以報答神明的護佑功德。並將此感應靈驗，拜記於此。

　　清光緒戊子年三月婁東下郡悔過生謹記。

　　惜字近證

　　書籍的刻印和制作，古代用汗簡(古代在竹簡上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青部分，以便於書寫和防蛀，稱為汗青。此處汗簡就是汗青的意思)，之後變革為用楮墨，又變革為用曲刀刻板，這樣快速方便，使文字流通更加廣泛。刻板的方法是：先用紙寫好文字，然後貼在板上，反復摩擦紙背，紙被揭掉後，字就存於板上了，但經過摩擦的紙仍有字形，不可亵污。

　　清朝嘉慶乙丑年的秋天，杭城保佑橋，有一刻字工姓金，在病中看見兩個鬼將他捉拿而去，來到殿中叩拜，所見的神如帝王像。神說：“你穢亵字紙，依法應受刑罰。”金某訴說因自己是干這種工作的，不得不這樣做。神說：“不對，你應將擦印後所揭下來的字紙收到淨處，隨時焚送，你竟扔在台階上，甚至傾倒在垃圾中，無處不有，不是穢亵是什麼呢?”金無言以對，受到責罰。金某醒後，感覺屁股和大腿特別疼痛。

　　噫，神明給人的訓誡真是深切，而且又為此職業的人，開一消罪孽的法門。為什麼怕麻煩不遵行呢?於是筆者記錄這件事，放在《不可錄》最後一頁。殷切期望以印刷為職業的人們，注意前車之鑒，遵守神明的教導，不要亵渎字紙。

　　陳海曙記