淨土法門法語：念頭為什麼能把人病治好？
發布：慧芝
摘自老法師《2014大經科注》第302集
“佛”是什麼意思?這個字是從梵語翻譯過來的，中國過去的文字沒有這個字，沒有“人”字邊的“弗”字，這個字很古老，當“否定”講。佛經傳到中國，在中國開始翻譯，造了不少新字，“佛”字就是一個，加了一個“人”字邊，它的音叫“佛”，佛陀。中國人喜歡簡單，不喜歡麻煩，把尾音都省掉了，“佛陀耶”，他們的梵文叫“佛陀耶”，“陀”跟“耶”都省掉了，有時候稱“佛陀”，“耶”省掉了;有時候稱 “佛”，“陀耶”都省掉。類似這種情形，在經典裡面有很多，翻成中國意思是“覺”，“覺”的對面是“迷”，“覺而不迷”就叫“佛”。
對象對什麼?對一切法、整個宇宙，佛法的術語叫“遍法界虛空界”，比我們宇宙這個概念還要廣、還要大。所以我們在不得已的時候加一個“全”字——全宇宙，你都知道，你完全知道，知道過去、知道現在、知道未來，無所不知、全知全能，這是宗教裡頭贊美上帝的。上帝未必是“全知全能”，但是佛是“全知全能”。
誰是佛?自己，沒有一個不是佛，有情的眾生是佛，無情的眾生樹木花草也是佛。
在這個十幾年，應該有十年了，日本江本博士，他好像是去年過世的，我們也是好朋友。他做水實驗，水，它能看、它能聽，它知道我們起心動念，水到處都是，沒有人能瞞得了它的。它為什麼會知道?它本來是佛，這一句話就解答了。
不但水知道，美國夏威夷修·藍博士，他在夏威夷跟夏威夷的土著學習意念治療的方法，他學得很成功、很到家，這麼多年來在全世界，疑難雜症醫院裡面放棄治療，沒法子，他來接受，治好幾千例病例。前些年到香港來，他到這來看我，我早就聞名了，所以我非常歡迎他。我向他請教：你用什麼方法把人病治好?他告訴我，念頭，意念。
念頭為什麼能把人病治好?人的病是物質，我們這個身體是物質。物質從哪來的?從念頭變現出來的。念頭是物質的根、是物質的本，沒有念頭就沒有物質，有念頭就有物質。所以物質是跟著念頭轉的。
這個大乘經上有，“相由心生”，佛說的，“境隨心轉”、“一切法從心想生”。這大乘經上說的，很難懂。我們對於這樁事情，學佛學了六十多年，沒有證入，是“聖言量”，我們相信這句話是“聖言量”，“佛”是聖人，絕沒有妄語，所說的一切是真的。
我們在這些年，我們讀了很多科學報告，特別是量子力學家發現“物質是假的，不是真的，從念頭產生的”，跟大乘經裡面所說的一模一樣。佛是用怎麼證得的、知道的?是用禅定，用內功，把妄想、雜念、分別、執著統統放下，真誠心現出來了，真誠心能知圓滿的覺性。這一句話，也就是《大學》裡面開頭的第一句，“大學之道，在明明德”，這就是“明明德”。“明德”是什麼?“明德”是自性，佛教叫自性，在我們中國典籍裡面叫“真心”，叫“真誠”。“真心”、“真誠”到極處，就通了。
我初學佛的時候，老師就告訴我。我跟李老師的時候，是三十一歲，老師告訴我：佛門弟子講經教學，要通達世出世間法。
出世間法就是佛教的經典，三藏十二分教。
世間法老師舉了一個例子，別的不說，單單講中國的一部《四庫全書》。這大家都知道的，那麼大的分量，你這一生能通得了嗎?過去是真的，不是假的，現在這個標准降低了，我們可以講經了，在過去的標准我們沒資格，差太遠了，為什麼?要大徹大悟、要明心見性、要世出世間法一切都通達，這怎麼行?!怎麼樣求通?用“誠”，就是用真心、真誠。真誠到極處，“至誠感通”，感應。“至誠心”是感，“通”是應，自性是應，這樣得來的是真得來的。為什麼?你智慧開了，你的定功得到了，就是“三昧”得到了。
“三昧”是什麼?是我們經題上所講的“清淨平等”，就是清淨心、平等心。清淨心沒有染污，平等心沒有分別，這就是明心，明心它的作用，他就見性。見性怎麼?性，自性裡頭本來具足的，他全看到了。像惠能大師所說的。
惠能大師開悟的時候，見性了，他見到什麼了?五祖問他，他回應五祖的是，“何期自性，本自清淨”，沒有想到自性就是真心，本來就是清淨的，有沒有染污過?沒有，真沒有，我們現在的心是染污心，不是清淨心，染污是妄心，不是真心，佛家稱為阿賴耶，這個是染污的。
我們今天六道凡夫，什麼心當家作主?妄心，假的，不是真的。諸佛菩薩、甚至於阿羅漢，阿羅漢用清淨心，雖然阿賴耶沒有完全轉過來，他轉了少分，沒有得到圓滿的，得到一部分，也可以說他剛剛得到，像月亮一樣，十五是滿月，他是什麼月?他是初二、初三的月亮，月牙，那個月牙是真月，不是假月，所以它起作用，它能生智慧，小智慧。那個小智慧就超越我們六道眾生。
我們六道眾生，包括二十八層天，天人，天人比我們聰明、比我們有智慧，但是跟阿羅漢比差遠了，他還是“迷而不覺”，阿羅漢是“覺而不迷”。再向上提升，平等心現前，平等心是什麼?沒有分別了。
我們現在起心動念有分別，有分別是妄心，沒有妄心是平等心、菩薩心，比阿羅漢高。換句話說，阿羅漢心清淨，但是還有分別;菩薩心清淨，連分別都沒有了，所以它起作用就是開智慧。“覺”就是智慧，就是大徹大悟、明心見性，無所不知、無所不能是真的，一點都不假。佛陀的教育，這是教學最高的目的。中國聖賢教育，也是以這個做為最高目的。
但是“儒”，用心沒有佛那麼真誠，那就是這個功夫，我們能想得到，這是定功沒有菩薩那麼深、沒有菩薩那麼廣。所以佛教經典跟儒家經典一對照，你就能看到，看到他真的大徹大悟、明心見性，在佛家講“法身菩薩”。
那“法身菩薩”我們知道，“法身菩薩”有等級，有“十住、十行、十回向、十地、等覺”，有四十一個位次。儒家這個位次應該在哪裡?應該在“十住、十行”，也非常了不起。佛家是到究竟了，真正到十地，到等覺，成佛了，圓滿得到了，所以不一樣，圓滿的代表，就是今天這一句話。
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