慈誠羅珠堪布：一剎那的強烈嗔恨，可以毀掉幾千萬年中積累的善根
發布：清心
一、剿滅嗔恨，當務之急
在我們的生活和工作中，貪、嗔、癡煩惱隨時可見，無所不在。身為大乘初學者的我們，也經常會像非佛教徒一樣，不能控制自己的情緒。這樣的結果不要說度化眾生，反而會給佛教抹黑。特別是嗔恨心，其危害尤其嚴重，不但會摧毀自己的善根，也會讓別人對佛教徒，甚至對佛教生起不好的看法。
《入行論》當中講得非常清楚，一剎那的強烈嗔恨，可以完全從根本上毀掉過去幾百萬年、幾千萬年當中積累的絕大多數善根。就像一剎那的慈悲心或菩提心，也可以積累不可思議的功德與資糧一樣。
大乘佛教認為，所有煩惱當中，最嚴重的是嗔恨心，因為大乘佛教的基礎和出發點，就是慈悲心。與慈悲心直接對立的，就是嗔恨心。大乘菩薩戒中講，只要對任何一個人徹底放棄慈悲心，有了嗔恨心，菩薩戒的根本戒都破掉了，更無法發菩提心。所有煩惱中，嗔恨心是最嚴重的。嗔恨心的過患，實在是罄竹難書。
大家都看到過，文殊菩薩等很多佛菩薩手裡都持著寶劍、槍支等武器。這些武器不是用來制服任何生命，而是用來殺滅貪嗔癡煩惱的。學修任何法，就是為了面對、控制、斷除煩惱。這是佛教徒的任務和目標。衡量修行好壞的標准，不是看誰念的咒語更多，誰做的功德更大，更不是看誰發財、健康、工作順利，而是看煩惱有沒有減少。比如，當有人污辱我們的人格，或者是欺負、毆打我們的時候，看看我們的嗔恨心是不是跟以前一樣。如果是一樣，那我們的學佛就沒有任何實際的意義。當然，在沒有證悟空性之前，還談不上徹底斷除煩惱，只能適當地控制。
學佛的方向非常重要。如果身為佛教徒，卻不聞思修行，只是搞些形式上的活動，開法會、超度、火供、荟供、磕頭、燒頭香、燒高香、灌頂等等，哪怕非常虔誠，也會失去學佛的真正意義。雖然正規的灌頂非常有用，但如果只有這些，卻沒有實質性的聞、思、修，佛陀的思想、佛陀的正法就無法弘揚起來，學佛者最終的目的，只會是為了自己健康、長壽、發財、工作順利、兒女考上大學、有好的工件等等，這樣就得不到修法的實際效果，也無法真正走解脫道。所謂的佛法，就失去了真正的核心價值。
二、嗔恨心的分類
嗔恨心可以分為三種：第一種，是對有情眾生的嗔恨心;第二種，是對無情物的嗔恨心;第三種，是對鬼神等非人的嗔恨心或恐懼。
三、控制嗔恨心的方法
控制嗔恨心的方法有兩種：一，世俗谛的方法;二，勝義谛的方法。
(一)世俗谛的方法
第一，理解
很多時候，人與人之間的不滿、抱怨與嗔恨心，都是相互的不理解造成的。
在別人辱罵、毆打、欺負自己的當下，想把嗔恨心控制下來，會有一定的難度。事發當時，不一定會表現得很好。但事情過去以後，卻應該靜下來，把剛才與自己發生沖突的人觀想在前面，然後對自己說：“我剛才的沖動、發脾氣是不應該的，哪怕這個人現世跟我沒有血緣關系，但她過去一定當過我的母親，也曾像現在的母親一樣，對我恩重如山。萬惡的死神強迫她捨去母子之情，再次投生的時候，過去的記憶都不復存在。因為她不知道實情，所以才會來害我，但我知道實情，懂得道理，又怎麼能以怨報德，嗔恨埋怨她呢?我要學會理解，不應該頂嘴、還手，更不應該有事後報仇雪恨之心。
雖然今天她害了我，但那不是她的錯，而是她的煩惱的錯。因為無明，她忘卻了過去的經歷。如果能憶起曾經的母子深情，她根本不可能害我，不可能侮辱我。即使我去打她、罵她、侮辱她，她也不會還手，不會記仇，更不可能來傷害我。她不是故意要傷害我，只是被嗔恨心占據了內心，讓她的舉動變得瘋狂失控而不能自制。包括我自己也是一樣，只要煩惱攻心，就像電腦中了病毒一樣。可見，所有的罪魁禍首，就是煩惱惡魔，如果要怪，也只能怪煩惱嗔恨心。”
這不是阿Q式的自我安慰，只要懂得輪回的真實不虛，就知道這是確鑿的事實。不相信因果輪回的人，不可能對毫不相關的陌生人心懷感恩，縱然掛在口頭，也只是說說而已。但如果接受了輪回觀念，明白對方曾經也做過自己的母親，說服自己是輕而易舉的事。
第二，感恩
還應該思維：“在面對傷害、侮辱的時候，我若能安忍，不僅會讓其他人對我刮目相看，更可以訓練我的內心。如果所有人都對我非常好，我又怎麼會有修忍辱的機會呢?既然對方給我創造了這麼好的機會，幫我積累了這麼大的福報，我怎能不知恩念恩，反而惡言相向，出手還擊呢?”
當年阿底峽尊者就是考慮到，在藏地弘法時，會受到眾星捧月似的恭敬，沒有人會羞辱自己，為了修持忍辱，便故意帶了個脾氣暴躁的人一起進藏做他的隨從。連阿底峽尊者這樣的成就者，都在想方設法創造條件修忍辱，我們又怎能對忍辱的對境生嗔恨心呢?應該感恩才對啊!
就這樣反復思維、反省、忏悔，並吸取教訓，下定決心，下次再遇到這種事情的時候，一定不能一時沖動，意氣用事，一定要平和地面對，妥善地處理。
“鐵杵磨針，滴水穿石”，雖然嗔恨心很難控制，但若能從最小的嗔恨心開始入手，經過再三訓練，一定會有進步，以後的表現一定會越來越好。
為什麼要從最小的嗔恨心開始入手呢?任何事情都要講究次第，先易後難。在面對小的嗔恨心時獲得了勝利，自己就會信心百倍、興致勃勃。隨著修行功力的不斷增強，最後在面對劇烈煩惱的時候，也能應對自如、舉重若輕了。反之，若在一開始，就妄圖去征服巨大的煩惱，就很容易碰得頭破血流，第一次一敗塗地，就會灰心喪氣，再也不會對修行感興趣了。
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