淨土法門：果然真信真願，阿彌陀佛就來給你報喜
發布：心源
學佛為什麼不能成就?你放不下。放下是什麼?佛教我們放下執著、放下分別、放下起心動念。這是說什麼?六根在六塵境界裡頭真修，放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下起心動念是佛陀。這是修學的總綱領，不能不知道，總綱領。用這個心來學佛，用這個心來讀誦，不談研究，就是讀誦。真正用這種心，老老實實念《無量壽經》，念上一千遍，一天念十遍，一年就三千遍，就「讀書千遍，其義自見」。這個自見是什麼?開悟了，沒有大悟，有小悟。小悟就很難得，從小悟再提升到大悟，再提升到大徹大悟，用多少年?年輕的用十年，只要小悟出現了，繼續不斷的干十年，非常有可能到大徹大悟。
大徹大悟就是明心見性，六祖惠能大師大徹大悟，佛門裡面法身菩薩大徹大悟，華嚴圓教初住以上的都是。在中國歷史上不少，禅宗一千七百條公案，就是一千七百個大徹大悟的人，每個朝代都有。在我們現前，現前黃念祖老居士告訴我，他跟虛雲老和尚學禅，晚年他老人家告訴我，在我們這一代學禅的，一個開悟的都沒有，有幾個少數得禅定，沒有開悟，往後得禅定的也愈來愈少了。這都不能不知道。我們一定要至少是小悟，就要出來弘法，就要講經。講經要謙虛，對學佛的同學(包括在家出家)要恭敬、要低姿態，盡量減少障礙，這一點非常重要。要廣結法緣。
... 阿彌陀佛建立西方極樂世界就是為了接引眾生，方法之妙，妙極了!怎樣才能到極樂世界去?條件非常簡單，你對西方極樂世界你相信，一點懷疑都沒有，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，我真想到極樂世界去，這條件就具足了。能不能往生，決定在信願之有無，蕅益大師說的。所以你真相信、真想去、願意去，這個條件就具足，不是念佛多少，是有沒有信願，這就是能不能去。念佛功夫淺深，那是另外一樁事情，到極樂世界是什麼品位，那是念佛功夫的淺深，不是念佛多少。第十八願，「十念必生」。所以祖師告訴我們，臨命終時一念十念都能往生，只要你具足信願，一生都沒有念過一句佛號，臨命終時，念了一聲阿彌陀佛，就能往生。兩回事情，信願是等於說拿到西方極樂世界的簽證，念佛是入學，入學當然給你分班，你分在哪一班，那是念佛功夫淺深，兩樁事，太簡單了!我們要好好的把它記住。
...釋迦牟尼佛告訴我們，阿彌陀佛在西方世界成佛已經十劫。十劫，在菩薩修學過程當中不長，很短的時間，我們看起來太長，十劫，功圓果滿。這十劫當中他接引無量眾生，這無量眾生都是他願文裡面所具備的條件，就是真信切願。想到極樂世界這個願望非常懇切，不是普通的向往，非常懇切的向往，巴不得馬上就去。要知道，我們在這個世間起心動念，阿彌陀佛全知道。我們起心動念，佛全知道，佛為什麼不來接引我們?我們想去是想去，這裡還捨不得離開。佛來問你，我現在來接你好嗎?再過兩天，所以佛不來。你是有願，願不懇切，對這還有留戀，煩惱習氣還沒斷;這個也沒有關系，可以帶業往生。
最重要的，你的信有沒有懷疑?如果有懷疑是障礙，願不懇切是障礙。果然真信真願，阿彌陀佛就來了，來干什麼?來給你報喜，告訴你，你將來陽壽終了的時候，佛就來接引你，甚至於他還告訴你，你的壽命還有多少年，等到你命終的時候，我來接引你。極樂世界的通知書給你了，你的心裡踏實了，那個地方注冊了，七寶蓮池的蓮花有你的名字，不會錯的，阿彌陀佛的講堂有你的座位，也有你的名字，你只要認真努力，真的萬緣放下。還有壽命我不想要了，我現在就跟你走，行不行?行，阿彌陀佛會跟你約定時間，到時候他就現前，就帶你走了。這個例子很多。
來佛寺的四位大德做給我們看的，海賢老和尚，還有他的媽媽，在家的女居士，他的師弟海慶老和尚，還有一個沒有住在來佛寺，是他們當地的人，老德和尚。你看他們四個人，都不認識字，都沒有念過書，統統都是一句佛號，真信切願，一句佛號往生的。他們往生的品位，我們想像不到，高!所以我奉勸大家，我們念佛為求脫離六道輪回、脫離十法界，求生西方極樂世界，到那邊去成佛，你就學海賢老和尚這四個人，是我們現代人最好的榜樣，一點都不會錯。
二零一四淨土大經科注 (第二一四集) 2015/7/17 香港佛陀教育協會
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