淨土法門：沒有任何供具至少要有一杯水供佛
發布：釋藏洋
佛在《觀經》上告訴我們，佛的報身，那就是真身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一道光明裡面都有佛菩薩在教化眾生，這個是無法想像的，只有佛說得出，人說不出來這個話，那是什麼?那是真正自己，那就是自性，此地講的，此心就是我們現前的心。我們這個心是自性清淨心，現在迷了，迷了就變成染污的心、動蕩的心。所以佛法裡頭常常用水表法，供佛供一杯水。什麼供具都沒有，只供一杯水，這最重要的。水代表什麼?代表心。
沒有污染，沒有動蕩，它是平靜的、干淨的，這叫真心;有了染污、有了動蕩，不平了，這叫凡夫心。是一個心，不是二個心，一個是在染污、動蕩的狀況之下，它什麼都不知道了;一個是在清靜、完全不動這個狀況之下，這個水像鏡子一樣，對外面境界它照得清清楚楚，叫照見，不是分別見、執著見，不是，是照見，裡頭沒有起心動念，它清靜、平等，沒有妄想、執著，這真心吶!誰有?個個都有，就是我們現在這個心。
如何讓我們心裡頭這些染污放下?心裡面這個動蕩，起心動念就動了，分別、執著就大動了;把這個動蕩的心放下，就平等了，平等就看到了。染污放下了，清靜就看到了，這真心就現前了。這個真心現前就叫做佛陀，你就成佛了。所以佛在《華嚴經》上說“一切眾生本來是佛”，不是假的，不是妄語。中國老祖宗教導我們，講“本性本善”，“本性”就是佛家講的自性。“本善”這個“善”字不是善惡的善，是贊歎，就是太好了、太妙了，沒有任何東西能比得上，這稱為善;佛家講“善哉、善哉”，“好極了、好極了!”，就這個意思。
為什麼稱它為“本善”?它一切具足。惠能大師講二十個字，“本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法”，我們中國老祖宗四個字就把他這二十字統統包括盡了。中國老祖宗只講“本性本善”，這一句話要用惠能大師這二十個字來解釋，他是就這一句話，惠能大師說五句解釋開了。什麼叫“本善”，所以老祖宗承認、佛菩薩承認，他們沒見過面，叫“英雄所見，大略相同”，這完全相同。要細說這一句話，“本性本善”，細說這一句話，就是《大方廣佛華嚴經》，細說;惠能大師是略說。“本性本善”這句話展開就是《大方廣華嚴經》。
教育的目的是 “本善”找回來目標就達到了 《華嚴經》過去我們講過二遍，但是都沒有講完。第二遍講得詳細，我花了四千多個小時，講到十住品，是全經的五分之一，四千多個小時。要照我這個講法，這一部經講完，超過二萬小時，哪一個大學裡頭有這個課程?那二萬小時講什麼?就是老祖宗這一句“本性本善”不得了!你看教學，中國古人跟印度的佛菩薩教學，有同樣的一個教學的理念，那就是“開宗明義”，先把教學的宗旨說出來、目標說出來，我教你干什麼。中國老祖宗第一句話就是“本性本善”，就這一句話，放在《三字經》上第一句“人之初，性本善”。那教育的目的是什麼?我們如何把“本善”找回來，我們的目標就達到了。“本善”找回來的時候，這個人叫聖人，中國人叫聖人，在印度人叫佛陀，他把“本善”找回來了。人人都有，你現在是迷而不識了，你迷了、不認識了，都有。
這些天我們常常談到這個問題，所以我就想起“人生百日”，人生下來一百天，體露真常。這一百天的小孩，你看看他，他那個本善完全表現在外邊，那就是佛陀，你本來是佛。你看，人出生到這個世間本來是佛，以後怎麼會淪落成這個樣子?本來是聖人，那這個問題底下一句就解釋出來了，《三字經》上的“性相近，習相遠”，本性是本善的，完全相同，但是習性不一樣，“近朱者赤，近墨者黑”。那就看他在什麼環境，他接觸的是什麼人，他要跟聖人在一起，他就成聖人;他跟佛菩薩在一起，他就成佛、成菩薩;他跟六道凡夫在一起，他就墮落到六道，就這麼個道理。從這個事實，於是就生起教育這個念頭。這教育從哪來的?從這起來的，要教! “苟不教，性乃遷”，他會隨著外頭環境變，那不教怎麼行?!那怎麼個教法?“教之道，貴以專”。你看老祖宗這八句話，是中國教育的智慧、教育的理念、教育的總綱領。
劍橋大學漢學家麥大維教授到香港來訪問，跟我談了六個小時。這是西方現代的漢學家，好像現在是北大的客座教授，他那一年歲六十多歲了，應該現在有七十歲的樣子，退休了。跟我談得很懇切，邀請我到劍橋去辦一個書院。英國的大學是書院制，大概像他們這種著名的大學，應該都超過五十個書院。名字都給我起好了，叫“大乘佛法”，我說我很感謝你，不能去。為什麼不能去?我說你們學校的制度框架限制我，我沒辦法教學生。他就問我那你用什麼方法教”我說我沒方法，我們老祖宗有方法。他一聽，耳朵豎起來了：老祖宗有方法?什麼方法?我說《三字經》前面八句你記得嗎?《三字經》他能背，《四書》他能背，我們真的不如他。
我說《三字經》前面八句就是的。他念了多少遍了，沒發覺，我略略地解釋給他聽，我說辦教育首先要肯定一個理念，什麼理念?人性本善、你要肯定這個，這個就是你教育的目標。佛大乘法裡面講的“一切眾生本來是佛”，一定要肯定，你的學生才成得了佛;他自己沒有信心，他就成不了佛。自己不相信自己“本性本善”，他不能回頭，他沒有辦法做到《大學》的總目標“明德、親民、止於至善”，他做不到，那是聖人境界，那是佛的境界。這八個字做到了，“明德”就是明心見性。明心見性表現在哪裡?表現在“親民”，表現在日常生活。
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