達真堪布：禅修的方法，放松
發布：淨海
達真堪布宣講於2015年
一、前行
(一)首先，調整身、語、意，將身語意調整到最適當的狀態。
身的要點 ：
其一，世間的這些瑣事統統都要放下。打坐、禅修及禅定的過程中，若是再去做其他的事情，比如去關窗戶、開門、接電話、關煤氣等，都是一種障礙。
其二，可以說身語意的善業也要放下，比如說磕頭、繞佛、轉轉經輪、捻念珠等等，也都要放下。
其三，通過毗盧七座等方法，讓身體完全平靜下來，絲毫不動搖。
毗盧七坐僅是其中一種方法，還有其他很多種方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是雙盤和單盤，若是能雙盤是最好的，若是不能雙盤也可以單盤。手結定印，也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虛空。類似於這樣也有很多不同的方法。
這是對身體姿態的要求。
語的要點：
其一，不說世間的绮語，是非長短等都要斷掉。
其二，打坐、禅修的時候，連念經或念佛都要放下，不念經，不念佛。
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什麼也不念。一切語言都要停止、禁止。
通過九次排濁氣或三次排濁氣等方法，調整語(氣)，保持適當的狀態。
意的要點：
其一，斷掉世間的分別念。
其二，斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。
其三，斷掉諸如要觀察的念頭等其他內在的、細微的一些分別念。
總之，所有好的與不好的、粗與細的分別念，都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態，即很明了，但是也沒有動搖。 主要是不想過去的事情，不想未來的事情，也不能分析現在的事情。放下一切分別念，心像三歲的小孩子一樣，什麼也不想，就這樣坐著。
(二)其次，皈依、發心。
二、正行
方法：雙目自然垂視著前下方的虛空，並非盯著看;內心全然地放松，但是不散亂。心裡什麼也不想，保持自然、清淨，沒有任何改造，自然安住。
有時也要進行觀察，看放松的這個心在何處，在體內還是體外，在房屋內還是房屋外，有無顏色，有無形狀等。諸如此類，通過各種方式去觀察。
觀察和安住如是輪番修持。
注意事項：(1)這種方法與專注不同。專注而修時，雙眼睜大凝視前上方虛空，注意力要特別集中，內心特別專注。而放松而修時，眼睛看前下方的虛空，內心全然放松，保持自然、清淨，從表面上看很放松的樣子。
三、後行
最後收坐的時候，不能直接起來就走，慢慢地把這種狀態運用到日常行為當中，回向、念吉祥，這樣就可以結束。
達真堪布：禅修的方法，放松
發布：淨海
達真堪布宣講於2015年
一、前行
(一)首先，調整身、語、意，將身語意調整到最適當的狀態。
身的要點 ：
其一，世間的這些瑣事統統都要放下。打坐、禅修及禅定的過程中，若是再去做其他的事情，比如去關窗戶、開門、接電話、關煤氣等，都是一種障礙。
其二，可以說身語意的善業也要放下，比如說磕頭、繞佛、轉轉經輪、捻念珠等等，也都要放下。
其三，通過毗盧七座等方法，讓身體完全平靜下來，絲毫不動搖。
毗盧七坐僅是其中一種方法，還有其他很多種方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是雙盤和單盤，若是能雙盤是最好的，若是不能雙盤也可以單盤。手結定印，也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虛空。類似於這樣也有很多不同的方法。
這是對身體姿態的要求。
語的要點：
其一，不說世間的绮語，是非長短等都要斷掉。
其二，打坐、禅修的時候，連念經或念佛都要放下，不念經，不念佛。
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什麼也不念。一切語言都要停止、禁止。
通過九次排濁氣或三次排濁氣等方法，調整語(氣)，保持適當的狀態。
意的要點：
其一，斷掉世間的分別念。
其二，斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。
其三，斷掉諸如要觀察的念頭等其他內在的、細微的一些分別念。
總之，所有好的與不好的、粗與細的分別念，都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態，即很明了，但是也沒有動搖。 主要是不想過去的事情，不想未來的事情，也不能分析現在的事情。放下一切分別念，心像三歲的小孩子一樣，什麼也不想，就這樣坐著。
(二)其次，皈依、發心。
二、正行
方法：雙目自然垂視著前下方的虛空，並非盯著看;內心全然地放松，但是不散亂。心裡什麼也不想，保持自然、清淨，沒有任何改造，自然安住。
有時也要進行觀察，看放松的這個心在何處，在體內還是體外，在房屋內還是房屋外，有無顏色，有無形狀等。諸如此類，通過各種方式去觀察。
觀察和安住如是輪番修持。
注意事項：(1)這種方法與專注不同。專注而修時，雙眼睜大凝視前上方虛空，注意力要特別集中，內心特別專注。而放松而修時，眼睛看前下方的虛空，內心全然放松，保持自然、清淨，從表面上看很放松的樣子。
三、後行
最後收坐的時候，不能直接起來就走，慢慢地把這種狀態運用到日常行為當中，回向、念吉祥，這樣就可以結束。
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