傳喜法師：做人的良知，會成為我們生命中的一份重禮
發布：妙音居士
孔老夫子當初帶著七十二賢周游列國，大多時候是不被理解、不被接受的，因而其自比為：惶惶如喪家之犬。這是代表孔夫子自己嗎?這是指他的思想和抱負!
諸位老師、同學，眾所周知，韓國現在常說我們儒家的一些傳統文化是他們的，中國人一聽覺得不能接受，明明儒教是我們中國的，怎麼現在說成是你韓國的呢?孔夫子是我們山東人，怎會跑到你韓國去了? 從另個角度來說，孔夫子當年周游列國時，如果魯國人討厭他，魯國的君主把他趕走了，他周游到其他國家的時候，別國的國君重視他、重用他，推崇他的思想，那麼，請問孔子的思想、儒家的智慧是屬於驅趕他者還是接受他的?
請問儒家文化是不是孔夫子發明的?儒家文化不是孔夫子發明的——孔夫子要恢復、要振興的是周禮，是三皇五帝以來的中華道統，——中華數千年的文明繞不開周的文化，乃至孔孟之道影響中國數千年，也是以周的文化為核心價值觀。他只是覺得周禮崩潰，人間道德滑坡了，他來高聲疾呼道德的重要性、國統的重要性、道統的重要性! 但他的疾呼，不被人識!
—— “儒釋道”: “儒”是人與人的和諧，“道”是人與自然的和諧;“佛”，是超時空的，是生命發展到終極的能力，因為“一切眾生皆具佛性”——人之所以能成聖成賢，在於每一個人都有佛性，都有聖賢性。只要我們依著佛的教導，戒惡修善，就能轉凡成聖，這與儒家的“人人皆可為堯舜，志在聖賢則為聖賢”的思想觀完全相符。無論從哪個角度來說，都是讓我們能夠產生“希聖希賢之心”，向往聖賢之志，向往聖賢的社會狀態。
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，有一次在打坐，有只兔子被獵人射中，這只兔子帶著箭，沖進了佛陀的懷抱。獵人追過來，就向佛陀索要：“這只兔子是我射到的，是我的。”佛陀說：“這只兔子受傷了，現在在我這兒，我要保護它，因為我是保護它的，所以它應該屬於我。”
請問諸位：這只兔子應該屬於獵人，還是屬於保護它的人?應該屬於保護它的人，這是我們人類的一種良知!
孔夫子，不僅僅是一個人，也是一個文化符號。文化，一旦產生是沒有國界的，誰尊重祂誰得到;誰尊重祂、受用祂，誰就擁有祂。當韓國人講孔夫子屬於他們的時候，我們是否也應該反省?
請問在座的各位，給豬牛羊醫病有沒有一個“仁道”的問題?你說：它是豬，反正長大了要給人殺的。它，將來給人殺、怎麼殺，那是別人的問題，現在你是豬的保護者，你是豬的醫生，你要像對待人一樣去醫治它，因為這是你的良知。
如果我們在豬面前喪失了做人的良知，請問受害者是豬還是我們自己?如果像對待人一樣的去對待豬，常常處於這樣一種良好的心態中，自然就應了中國的那句老話“相由心生”。
豬雖不會塞你紅包， 但做人的良知，卻會成為我們生命的莊嚴，成為我們生命中的一份重禮!
阿彌陀佛!
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