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洛桑陀美仁波切：只有福資糧和智慧資糧圓滿才能夠達到佛圓滿的果位

發布：妙吉智悟
　

　　祈請(藏文)

　　為了度化一切如母眾生發無上菩提心!

　　為了度化一切如母眾生，今生發誓、發願圓滿學習《菩提道次第廣論》!

　　今生要通達《菩提道次第廣論》的要義!

　　阿彌陀佛!《廣論》班的全體成員，大家晚上好!

　　上一堂供養這方面，我已經講過[水水花香燈食塗樂]，大家在班級裡分享的非常好，那麼今天我再補充一下，這個衣服啊、還有香啊、薰香啊、水呀等等，大家一起來學習這方面的，再穿插進來八吉祥和輪王七珍這個內容，這非常重要。

　　大家為什麼要種福田?因為我們沒有福報，只有福資糧和智慧資糧圓滿才能夠達到佛圓滿的果位，所以這個福田非常重要;比如在坑坑窪窪、干涸貧瘠的土地上種地，糧食是不會豐收的;但我們若將這塊土地改造、平整成肥沃的梯田，再種植糧苗，那秋天的收獲就大了;所以說，福田的清淨非常重要。

　　同樣的道理，我們今天種福田，不要想像明天就得到回報，這需要漫長的功夫。比方說，春天在地裡播種，我們要在六、七個月的時間裡，不斷施肥、除草等，八月份的時候才能夠收獲回報;同理，欲得善果，必先培植善因;欲遇福緣，必先廣種福田;欲收獲福報，必須先學會付出;咱們的福田就是資糧田。

　　我們現在可以參考《速疾道》、《安樂道》、《文殊口授》、《掌中解脫》等等，包括日常法師和智敏上師講的，雖然有些地方不一樣，但沒關系;有的資糧田的中間是釋迦牟尼佛，有的是宗喀巴大師，有的是自己的上師;觀想都是一樣的。

　　比方說，觀想外相顯現出宗喀巴大師，但他的自性與自己的上師無二無別，[你是上師你是本尊你是空行和護法]，佛陀釋迦牟尼佛在中間，他的自性是自己的上師，是佛、是本尊、是空行、護法神，他代表一切，甚至可以是大威德金剛，這沒有什麼大的毛病，主要是資糧田裡面的傳承上師非常重要的。印度的高僧們將佛法傳到西藏，宗喀巴大師再傳到傳承上師，我們在《廣論》的學習過程當中，在自性相續當中，我們能夠得到《廣論》裡的竅訣、他的內容、他的精髓，得到《廣論》的加持力，啊，這非常重要。

　　在今天的課裡，[勝衣服者，謂一切衣中最勝妙者。]供養衣服是什麼樣的衣服呢?可以供養佛陀穿的法衣;比方說，我們寺院大殿供有文殊菩薩、觀世音菩薩，那我們可以供養莊嚴的法衣給佛穿，這個功德不可思議的，這是我們的福田;今年我們去拉薩大昭寺時，我們給釋迦牟尼佛等身像供養法衣，這個功德非常大;不但給佛獻法衣，自己的上師以及出家人都可以供養全套袈裟，這非常非常殊勝。

　　供養香，在藏區的話，有一種嘎丹堪巴草，非常非常香;還有柏香木的，在過去，將柏樹的樹葉磨碎了，裝在口袋裡面，將裝滿的一個口袋、兩個口袋、三個口袋…… 很多很多堆起來，再供養諸佛菩薩;我們現在在漢地，用一種無毒的樹木，這種香可以供養的;有毒的話，不能用來供養;我們觀想它像輪圍山一樣、須彌山一樣的。

　　剛剛提到的衣服，佛的法衣呢，也觀想鋪天蓋地的用來供養諸佛菩薩、一切上師，過去的上師、現在的上師，都可以供養;過去的佛、現在的佛、東方的佛、北方的佛、西方的佛等等，都可以供養。

　　那麼水呢?上一堂課也是講過水，大家都知道，水非常清淨，來自於大自然，不用花錢，不會有吝啬心，我們的自性上非常清淨、平等，這個供養非常大。曾經我的上師喇嘛拉茂·雍增仁波切給我們講過，青藏高原地區的泉水非常多，而且非常清澈，那一帶不缺水，為什麼呢?因為我們祖輩們很多的大德們有供養水的功德，所以說不缺水。

　　在供水的時候，我們有這樣一個傳承，在水碗裡稍微加一點藏紅花，水的顏色稍微變成一點黃，這個供養非常殊勝的，是如理如法來供養的。

　　供水時在放下杯時，要恭恭敬敬、輕拿輕放;戴上口罩，防止我們口中的濁氣呼出來污染水;在擺水碗的時候，擺一個、倒一個水，碗裡的水不能溢出碗口，滿有過患;但也不能太低，水的高度距離碗口一粒米的距離為宜;水碗與水碗之間的間距一粒米為宜;倒水的時候，誦念[嗡啊吽]加持。在下午或傍晚誦完經後，將水撤在花池裡，用來澆花，或是在干淨的地方倒掉就行了;用來喝或煮飯，都沒有關系的了。

　　那水的功德，昨天有講過，今天我再補充一下，將來我們能夠投生到有水的地方，不會生到惡鬼道和水非常稀少的沙漠;你們也知道惡鬼道非常缺水，有水也喝不進去;所以說供水在藏區，很多出家人的條件是有限的，不俱足供養花、供養衣服、供養香這些條件，但每位師父們都有一百、二百、三百、四百、五、六百的水碗，每天就是這樣供養，這個供水的功德非常大。

　　希望大家都來參加妙吉寺舉辦的供水法會，這個功德非常大。