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妙祥法師：能行財布施的人，才能真正行法布施，才能真正得到法

發布：心死罪亡

　　◎第五偈

　　時間：二〇一一年六月初九中午

　　地點：遼寧省海城大悲寺法堂

　　聽眾：各地居士

　　上回講了《吉祥經》的第四個偈子，下面講第五個偈子。第五個偈子是這麼說的：

　　淨行行布施 愛護諸親族 生業無非難 此為最吉祥

　　◎如法布施

　　“淨行行布施”有的翻譯為“如法行布施”。“淨”就是清淨、干淨的意思。這個布施要想獲得吉祥，必須得有清淨的心理、清淨的行為，和清淨的物資進行布施，是最吉祥的。

　　布施可以分為外財和內財兩種。外財指什麼呢?指身外之物，主要是物質的供養，如飲食、衣服、臥具、醫藥等;內財指自己的頭、目、腦、髓、手、足、血液、力氣等身上的東西。

　　所謂布施：“謂內外資財，以清淨心悉能施之，而無吝惜也。”就是內外的資財，它以清淨心都能布施。什麼是清淨心?就是沒有妄想，而且沒有所求，毫不吝啬、不吝惜，不是說這個東西掂來掂去，可給可不給的。

　　比如說有人來乞食了，或是來要飯，有的人布施，他有兩個饅頭，有一個新的、一個舊的，他一想舊的我布施，新的留給自己吃。或是說布施的時候把這個大的留給自己，小的給別人，這都不是用一個清淨心而布施。

　　過去乞食曾遇到過這樣的事情，乞食的時候發現他布施的食物是陳舊的，等自己家孩子出來拿著吃的都是新的。雖然他也能獲得一定的福報，但是由於這種吝惜的心，他不能得到更大的利益。這個布施完全取決於我們的心，有沒有吝啬的惡心。

　　“內資財，即是身、命、法也。外資財，即是世間的財物。”布施有三種，即：

　　一、財施，以財物布施。這個財物布施對我們來講也是非常不容易的，因為眾生都是以錢財為生命，要是更大的布施，他都很難做到。我們學佛了，我們能知道一些因果，也知道布施的好處，所以我們一般都能做到一些。但是想真正做到財布施，這種人也不是特別多的，可能是稍少點的行，要是多了(指布施的財物多)就不能了。所以這個財布施，也是非常不容易的。

　　佛在前世的時候，曾為一個國的國王，看到老百姓受苦，他就想：“我應該把我國家裡的所有的庫存拿出來進行布施。”他把所有的國庫都打開了，所有的金寶都拿出去布施了。使本國的國民，還有別的國家的國民都來取這個財物，最後四個國庫都布施空了。但他覺得老百姓的困難、災難並沒減少，後來他就打聽，說我怎樣能夠讓老百姓得到安居樂業，能夠遠離痛苦?別人就說唯一的方法那就是佛法，後來他又求無上法。

　　就是說他第一個是財施，只有進行財施的人才能進行第二步——法的布施。如果財施不能施，說我能布施法施，這人次序就顛倒了，有時候是做不到的。

　　只有能夠進行財施的人，才能進行下一步——法施。也就是說真正進行法施的人，才能得到法。換句話說，只有進行財施的人才能有獲得法施的機會，有法施的機會你才會有真正得法的機會。它本身就是一體的，是第一步和第二步的問題。所以說財施是我們的第一步，我們平時修行，想得到“無上甚深微妙法”，首先要進行財施。

　　為什麼說密宗啊——在西藏那邊的人，一年的收獲都要拿到寺院去布施?為什麼他心甘情願地把自己一年的心血送到寺院去?因為他知道，只有財施才能獲得真正的法施，所以他去努力這麼做。這是第二，法施。

　　第三個，無畏施，給他人以無畏。有的人在特殊環境的時候，不一定馬上需要我們去施財施，人家就需要一種無畏施。世間叫什麼呢?有的說“路見不平，拔刀相助”，這都是無畏施的一種。這個無畏施，也是很有道理的。但是呢，首先不要希望得到福報，不要去抱有希望。當你有希望的時候會很痛苦的。

　　我給大家講個例子，這是我親身的一個經歷。過去沒學佛之前，走到一個市場，看到一個老年男子，歲數較大，和一個年輕的女子互相爭吵起來了。什麼原因爭吵起來了?因為這個男子行走的方向是拐彎，他就往右側拐。前面有個女子在那兒停著，因為啥呢?是紅燈，她就站著沒有動。本來是正常的，按照交通規則是正確的。

　　這個歲數大的男子，就因為女子站在那地方，擋他拐彎的去路了，他就罵這個女的，說這女的不對，出口非常髒。這女的很委屈，跟他爭辯了幾句，這男的說的髒話就越來越多。這整個過程我在旁邊看著了，我就去說，我說：“你這不對啊，人家是按照交通規則，因為是紅燈停，人家在這兒停著呢。你要拐彎，前面有人你應該下來或是慢慢拐過去，你不能埋怨人家，人家沒有錯。”

　　我這一搭言，那男的跟我倆就吵吵起來了，吵了很長時間。警察站得挺遠，他也沒過來勸。後來這個男的就說：“那你們倆是一家的?”我一聽這話說得不好聽，我再回頭一瞅，那女的早就沒有影了，就剩我們倆在這兒吵吵。我覺得：這何苦來的?這時候那個男的一生氣，罵了幾句走了。

　　他走了警察才過來，說：“這人不講理，你別理他。”我當時回去挺生氣。你說幫助人，這一片好心，最後人家不領情，人家早就脫身走了，這是一個。第二個，警察瞅了半天他也不過來，等那個人走了，警察才過來，然後就安慰兩句，說那人不講理，別跟他一般見識。

　　就是說當時心裡有一種不平，也感覺到可笑。為什麼不平呢?當時的狀況是想幫助人，但有所求，想做一個行俠仗義的人，有這麼個心。所以當情況有變化的時候，就會產生不平。所以說，當我們給人無畏施的時候，一定不要有所求心，有所求心肯定會生出很多的痛苦。

　　布施有這麼三種。在佛經裡，將布施比喻為農夫耕田，好的田地能獲得豐收。同樣，多布施給賢德之人，可為自己增添更多的福德。就是說布施，好比什麼呢?農夫耕田。你布施就等於在耕田地下種子。你耕田就有糧食吃;你不耕田，不下種子，就沒有糧食吃。在農民來講，這是實打實的道理。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子頂禮上妙下祥法師

　　隨喜諸位師兄聞法

　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》