洛桑陀美仁波切：按《廣論》的要求去做，你就過著真正佛菩薩的生活
發布：桑傑曼拉
洛桑陀美金剛上師在妙吉講堂
《菩提道次第廣論》卷二51節【觀察觀和寂靜觀】片段
依止善知識的軌理，一定要觀想善知識的功德、不依止善知識的過患;第一個就是作為一個弟子，以什麼樣的標准?什麼樣的心態?怎樣成為一名合格的弟子?怎樣成為合格的法器?第二個，我們現在剛剛開始學六加行，稍後將學習暇滿人身、人身的正確認識、暇滿人身難得等等，以及生命無常、輪回過患、因果報應;咱們都得去思考、思維、去學。
第一個，暇滿人身的重要性在哪裡?如果暇滿人身非常難得，那我們就要正確認識暇滿人身，那就不能浪費人身。這方面的過患我們要放棄、要消除;很多人不知道珍惜暇滿人身，每天都在浪費時間、浪費生命;那現在我們通過學習《廣論》，要仔細去想，如何利用如意寶一般的暇滿人身去修行、走向解脫，而不要去白白浪費。
再思考第二個生命無常。有些人說等老的那一天再去修，再去做，但今日不知明日事，誰知道老的那一天還在不在?不知道!這個世間上來空空、走空空，你們大家想過沒有，生命無常，萬事萬物都是無常的;所以要天天觀想暇滿人身的難得，天天觀想生命無常，這樣去思考，就能夠放下對世間的貪戀、世間的八風、愛別離等等;人都快死了，命都快沒了，還想這些有啥用?生帶不來，死帶不走，這些名呀利呀、世間八法都要放下!放下的快，那就不斷地增長智慧。
第三個咱們去再想一想輪回苦海。要知道輪回的苦海，有多苦;六道如母有情眾生，有多苦;人也非常苦，在輪回當中的我們多苦呀!每個都苦，沒有真正的快樂!懂得這個道理再去想，每天都這麼去觀想。
那輪回的本質是什麼?苦的根源在哪裡?輪回的苦究竟在什麼地方?都在我執存在的地方!有“我”的存在才能有苦;把“我”去掉，那就解脫了;如果做什麼都是為了自己，已經成了習慣性;比如說因為多生多劫帶來的煩惱，習氣非常嚴重，一個人一看到某個人或某件物，就會起煩惱，他每天都生氣，那這個是什麼呢?他為什麼生氣呢?通過《廣論》的學習，我們知道這個人每天都在地獄裡煎熬，人間地獄，多苦啊!這些都要好好去想、去觀，這些都是觀察觀。
那這個人的脾氣非常暴躁，每天都發脾氣，在一點點小事、小來小去的事情上，他馬上就脾氣暴躁，馬上就生氣，馬上生煩惱;你想想，你看看你周圍這樣的人，愛發脾氣、愛發嫉妒心、愛發嗔恨心、愛發貪心，這些都是他多生多劫的習慣!那我們通過學習《廣論》裡的輪回苦海，那這個生老病死的苦、苦中苦、八苦、然後六苦、三苦等等這些，每天都去觀想、每天都要改變自己、每天都要完善自己，不斷地增長智慧;那今天我不能發脾氣，發脾氣的過患是什麼?他的因果是什麼?他造成的後果是什麼?這麼去想，現在通過《廣論》的學習，哦，我不能這麼去發脾氣，不好，這個不好嘛。將來在你學佛的路上會有很大的障礙，尤其在寂靜觀的時候，有很大的障礙，直接影響我們成佛。那我們要去掉這個毛病，每天都改變自己，多劫以來的習氣我們慢慢地歷練，訓煉自己的心態，不發脾氣，一定不發脾氣!
那如果說有些人看到一些東西，貪心立刻就出來了，那這個貪心也是習慣性的。
有些人呢，他的心非常穩固、穩定，這也是他先天帶來的，是經過多生多劫的修行養成習慣的，不但是今生鍛煉，這也是他無始劫以來養成的習慣;那人家不發脾氣，每天都非常穩重，發生什麼事都不會動搖;外面的人罵他、說他、侮辱他的時候，他的心如如不動，他不生氣，這些都是寂靜觀。那這些都是從哪裡來的?他不斷地完善呢，不僅是今生，也是上一輩子、再上一輩子，無始多劫鍛煉出來、訓練出來的;那今生不管他遇上什麼麻煩、障礙、違緣，他能夠扛得住，能夠將心安住下，如如不動，這些都是習慣性的。
那我們通過《廣論》的學習，也就是這一生還得繼續歷練，觀想輪回苦海，我們不能斤斤計較，尤其是金剛道友之間更不能計較，受過灌頂、受過密乘戒的更不能計較。要是每天烏七八糟的、是是非非非常多，互相攻擊、互相侮辱、互相毀謗，拉幫結伙、不團結，這些都是什麼呢?那將來的後果非常嚴重!嚴重到什麼程度?我今天在這裡就不講了，你們去看一看其他的經典，這方面非常詳細、非常清楚。
第四個是因果報應。如果我們相信因果，我們就不會造業了。比如，曾經我習慣罵人、習慣撒謊、習慣欺騙別人，有傲慢心、看不起別人;知道這些惡習的因果以後，我們杜絕了，不能再這樣，以前壞的習氣要消掉。這樣天天鍛煉，就天天提升智慧，那我們的心也清淨了。一念清淨，一念成佛;念念清淨，念念成佛。
明白了《廣論》裡面的一個道理，我們就去做，就增長了智慧;然後第二天，繼續學、繼續做、繼續增長智慧;天天不斷地增長智慧，那就不斷地改變自己、完善自己。按《廣論》的標准、《廣論》的要求去做，那每天都與法相應，我們每天都法喜充滿;你就過著真正佛菩薩的生活。
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