索達吉堪布：發菩提心後，一個人在輪回中的流轉就有盡頭了
發布：不空絹索
為什麼發菩提心有這麼大的功德呢?因為一切佛、菩薩、聲聞的安樂都是由此出生的。如《華嚴經》雲：“菩薩發心功德量，億劫稱揚不可盡，以出一切諸如來，獨覺聲聞安樂故。”
在《華嚴經》、《入行論》等許多經論中，都詳細宣說了發菩提心的功德。
《諸法最上王經》中雲：“若人疾欲見，未來諸佛者，須發菩提心，當修菩薩行。”
有個人說：“我很想見到本來清淨的心性和普賢王如來，可是我沒有得過灌頂，也沒有修過加行，您能不能開許我看《上師心滴》?實在不行，我看幾頁也行。”
其實，如果想見到如來，不發菩提心還是有點困難，你最好先發菩提心，好好修加行，這樣見如來就不難了。現在很多人對高法有興趣，而對最根本的發菩提心、修加行卻不重視，這是對佛法的修行次第不太了解的表現。
如果以發菩提心來修煉自心，即便我們因宿業所感而墮入惡趣，也會因發心的善業而不產生邪念。如果能長期修持菩提心，一般來講不會造惡業，即使因為往昔的惡業轉生到惡趣，也會跟惡趣的其他眾生不同，你相續中的善心不會退失，而且以惡趣的身份也可以淨除業障。
《本生傳》中記載：“業之異熟不可思，大悲主亦轉旁生。”業力不可思議，我等大師釋迦牟尼佛在因地時，也曾轉為猴子、日日野獸、天鵝等旁生，但因為菩提心的力量，佛陀即便身體成為旁生，也沒有捨棄內在的善心。
《大方便佛報恩經》中記載：喜王菩薩問佛陀：“您最初是以什麼因緣發菩提心的?”
佛陀說：“往昔，我因為惡業而轉生到馬車地獄，在地獄中和同伴拉馬車。同伴因為力量弱，拉不動馬車。獄卒用鐵叉插入他的身體，並用鐵杖狠狠打他。同伴痛苦難忍，發出陣陣慘叫。我對他生起了強烈的悲心，以悲心又生起菩提心。於是我勸獄卒：‘這個人很可憐，請您憐憫他’。獄卒很不高興，用鐵叉刺入我的脖子，我以此而命終。依靠菩提心的力量，消除了百劫的罪業，當下我從地獄轉生到天界。我最初就是這樣發起菩提心的。”
以前我講過，何時相續中生起了菩提心，一個人在輪回中的流轉就有盡頭了。
《華嚴經》中也說：“若欲滅眾生，無量生死苦，應建堅誓願，速發菩提心。”
人身非常難得，在座的道友得到了暇滿人身，又遇到了這麼好的大乘佛法，希望每一個人不是口頭上，而是從內心立下堅定的誓願：我要發菩提心，要利益無邊無際的眾生。這樣的誓願非常重要。
發菩提心的人是具有無上功德的對境。本來，對於小乘阿羅漢乘坐的馬車，佛陀用腳接觸也是不合理的，更何況說真正去拉;但如果是初發菩提心之人乘坐的馬車，那佛陀以頭牽引也未嘗不可。為什麼呢?因為發菩提心是成佛之因。
佛經中說：“與受了小乘別解脫戒而獲得解脫相比，受菩薩戒後破戒墮入惡趣更為殊勝。”為什麼呢?因為發菩提心後，即使犯戒墮惡趣，也可以很快從惡趣解脫，之後能利益無量無邊的眾生。
龍樹菩薩在《菩提心釋》中說：“若人一剎那，修持菩提心，所生諸福德，佛亦難衡量。”所說的密意也在於此。
總之，娑婆世界的菩薩如果在發菩提心的基礎上發願往生極樂世界，則將輕而易舉實現所願。因此大家平時勵力發菩提心非常重要。
——《藏傳淨土法4》第88課
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