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達真堪布：如果能利益他人，自然會消災免難

發布：淨海 　

　　2015年蓮師法會·嘎當教言(一)

　　為修持成佛要發殊勝菩提心!

　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

　　今天是2015年12月16日，藏歷木羊年莊嚴月，11月初五，也是我們蓮師法會的第一天。我們有四大法會，蓮師法會是其中之一。蓮師法會期間主要念蓮師心咒，修蓮師本尊。

　　蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，為了度化末法時期的眾生而幻化的，與末法時期的眾生有特別的緣分。蓮師曾經講過，無論是誰祈禱蓮花生大士，都可以消除很多業障，也可以消除很多災難。蓮花生大士是諸佛的總集，修蓮師等於修一切本尊，非常殊勝。法會每天的四座修法有前行、正行和後行，非常圓滿。

　　通過網絡，大家可以在我們的大圓滿網絡共修講堂參加每天的四座修法，也可以參加整個法會的修法。如果親身到寺院參加法會有一定的困難，很多人有工作，很多人不方便。但通過網絡，到大圓滿法網絡共修講堂一樣可以參加法會，一樣可以得到功德利益。所以大家一定要珍惜。我們應該把這個平台，這種科技，好好地利用起來，把這些變成自己學佛修行的助緣，成為我們弘法利生的工具。

　　科技的力量非常大，這些平台的力量也非常大，利用好這些，個人得到的功德利益，我們的弘法利生的事業，都會有非常不可思議的進步和發展。所以大家不能忽略，一定要珍惜這樣的機緣，盡量抽出時間上網，到大圓滿法網絡共修講堂參加法會。最好能參加每天的四座修法，如果實在沒有時間，也盡量參加一座或兩座的修法，這樣得到的功德利益也是非常大的。

　　我們每年的四大法會都是在網絡上，與大圓滿法網絡共修講堂同步進行，無論在天涯海角，只要自己有信心、有意樂，都可以參加，都可以得到同樣的功德利益。希望大家珍惜這樣的福報，盡量安排時間多參加。

　　我們聞法、修法，尤其是修法的時候，雖然在自己家裡，在電腦前，但要盡量坐下來，聽聞或修持。聽法時可以坐在凳子上，但是修法時盡量規規矩矩地坐下來，這樣效果會更好一些。

　　通過網絡皈依、受戒，一樣要磕頭，一樣要跪在地上，這樣才能真正得到功德，才是如法的。修法盡量坐下來，這樣功德更大、更如法。如果有條件，聞法也要坐著，恭恭敬敬聽聞更如法一些。若實在沒有這樣的條件，坐在凳子上聽也可以，但要有恭敬之心。有的人隨便過來聽一聽，也沒有什麼不對，也不是不可以。但必須要有恭敬心，才能真正得到功德利益。

　　今天，我給大家講噶當教言中幾句非常殊勝的教言。雖然詞句很少，但含義非常深，對大家的觸動會非常大。因為我從小出家學修佛法，卻始終沒有做到教言裡講的這些，心裡非常非常慚愧。我相信大家聽到這些教言之後，也會有很深的感受。

　　夏阿瓦格西是噶當派的格西，噶當派分舊噶當派和新噶當派，新噶當派是現在的格魯派。這裡說的噶當派指的是舊噶當派，指的是阿底峽尊者和仲敦巴等。舊噶當派的大德們、格西們，特別有修行，都是實修實證的人。

　　我們現在回顧他們這些修持方法，看他們這些教言，也能感覺到他們的實修實證，會非常的歡喜。我也經常講一些噶當教言的內容，因為覺得非常殊勝。

　　我們學佛修行的目的是什麼?就是想解脫，想成佛。今天的大部分人都是求解脫，想成佛的，這與我們學佛修行的目的是一致的。夏阿瓦格西講：想解脫、想成佛，就要學與世間人不一樣的方法。學與世間人一樣的方法還要輪回，永遠是凡夫。與世間人不一樣，不是言行上不一樣，是內心不一樣。包括一些概念與想法都要跟世間人不一樣。跟世間人相反，最終我們才可以解脫，才可以成佛。

　　世間人，愛惜佛勝過愛惜眾生，愛惜自己勝過愛惜他人，愛惜利益勝過愛惜傷害，愛惜快樂勝過愛惜痛苦。

　　愛惜佛勝過愛惜眾生。一般世間人愛惜佛勝過愛惜眾生。世間人都特別尊重佛，但是不尊重眾生。很多世間人經常到廟裡拜佛、燒高香、供佛，這不是真正對佛好，也不是真正恭敬佛，而是為了自己升官、發財、平安、健康等等，都是自私的。一些人也念佛、學佛，但也是為了自己解脫，為了自己成佛，也是自私的。世間人基本上都不管他人的利與害，而一般有信仰的人，對佛有信心的人，對佛特別恭敬，也特別尊重，但是卻不尊重眾生，也不管眾生的利與害。我們自己也有這樣的感受，所謂的學佛人、修行人整天在家裡供佛、念佛，不管有緣眾生的感受，甚至為了學佛，跟有緣眾生、跟家人吵，甚至傷害他們。這都是愛惜佛勝過愛惜眾生。

　　愛惜自己勝過愛惜他人。一般世間人都是愛惜自己勝過愛惜他人的。愛自己愛的要命，根本不愛他人。有些人可能有疑惑，我怎麼不愛他人呢?愛家人就是愛他人嘛。其實我們可以詳細的觀察，比如說你愛家人，是因為這是我的家人，所以才愛他們，若不是我的家人，你不會愛他們，最終愛的還是自己，還是愛自己勝過愛他人。有時候也有愛心，也有幫助他人的心，但是涉及到自己的利益，涉及到自己生命的時候，根本不可能管他人，肯定會先顧及自己的利益。所以一般世人都是愛惜自己不愛惜他人的。

　　愛惜利益勝過愛惜傷害。一般世間人都特別想得到利益，拼命的追求利益。他們不想受到傷害，甚至處處逃避傷害。愛惜利益勝過愛惜傷害，這就是世間人。

　　愛惜快樂勝過愛惜痛苦。一般世間人都特別喜歡快樂，也想得到快樂，而不喜歡痛苦，也不想感受痛苦，都是愛惜快樂不愛惜痛苦的。如果你想解脫，想成佛，想學佛，想修行，就要與世間相反，不一樣。那怎樣相反呢?很多人想解脫，想成佛，但是想走捷徑，有的今天學這個，明天學那個，就想獲得快速解脫成佛的方法，想很輕松的解脫成佛，但是這個很難。

　　我們弘揚的藏傳淨土法和光明大圓滿法，是最捷徑的法門，也是最輕松的解脫成佛的方法，但是有些人還想走捷徑，還要找更輕松的方法，沒有，不可能找得到。

　　愛惜眾生勝過愛惜佛，愛惜他人勝過愛惜自己，愛惜傷害勝過愛惜利益，愛惜痛苦勝過愛惜快樂。這些才是真正的竅訣，真正的方法，按此做才是真正的學佛修行，最終才能獲得解脫成佛的真谛。

　　愛惜眾生勝過愛惜佛。也許有人會懷疑，為什麼愛惜眾生要勝過愛惜佛呢?佛功德圓滿了，佛多偉大啊!但是，我們要明白如下道理。

　　愛惜眾生勝過愛惜佛有四個理由：

　　其一，我們要知道眾生都是我們宿世的父母，對我們有恩德，可以說恩重如山啊!他們現在在六道輪回中，遭受著難以忍受的痛苦，我們不能袖手旁觀，不能見死不救啊!因此，我們應該尊重眾生，更應該去利益眾生。

　　其二，眾生需要我們的幫助，需要我們的度化。而佛不需要我們的幫助，也不需要我們的度化。所以，我們不能不管這些眾生，不能不考慮這些眾生的感受，畢竟他們都是與我們最有緣分的眾生。

　　其三，我們尊重眾生，利益眾生，這樣自己的功德自然而然就會圓滿。佛只能教給我們解脫的方法，這個方法就是去幫助他人，去利益眾生。我們只有這樣做了，功德才能圓滿。不是今天拜佛、供佛，功德就能圓滿，不能總這樣求。人間有八大苦，求不得苦便是其中之一，那是一種痛苦啊!要知道，你不求的時候才能得到，你放下的時候才能圓滿。

　　其四，你尊重這些有緣眾生，然後去利益他們。你可以不拜佛、也可以不供佛，可以天天去拜這些有緣眾生，供這些有緣眾生;拜家人，供家人。拜是什麼意思?就是恭敬他們，對他們有禮貌。那怎麼供呢?就是為他們做事，好好地伺候他們。若是能這樣做，佛菩薩自然歡喜。因為佛唯一的願望和真正的事業就是希望眾生快樂，希望眾生都能解脫，這是真正的幫助佛，這才是真正的利益佛，佛菩薩自然會歡喜。佛所作的一切都是為了眾生能夠快樂，為了眾生能夠解脫。你能做這樣的事情，就是在幫助佛，也是真正在為佛做事，這樣，佛菩薩自然會歡喜。

　　我們供佛、拜佛也很重要，但是關心家人、照顧家人，關心有緣眾生，照顧有緣眾生更重要。我們念佛、修佛重要，但是真正的念佛與修佛，就是利益這些眾生，讓這些眾生皆大歡喜。這樣，你才能與佛相應，才是真正的念佛。

　　愛惜他人勝過愛惜自己。這跟前面是相反的，跟世間人也是恰恰相反的，它分：

　　其一，它的意思是利益他人，放下自我。如果真正能利益他人，就是解脫成佛真正的因。為什麼我們不能解脫呢?就是沒有放下自我。我們總是圍著“我”而轉，始終是為自己而做，這樣就要輪回，就會痛苦。沒有放下自我，就無法斷除煩惱，我們的功德和智慧就不會圓滿。而放下自我，真正利益他人，這是解脫成佛的因，有因才有果。

　　其二，利益他人會給自己帶來快樂。人不是都想快樂嗎?人人都快樂多好啊!當你真正利益他人的時候，把心量打開了，內心沒有摻雜自私自利的東西，全心全意地去利益他人的時候，你的內心才有真正的快樂。當你真正把自私自利完全放下的時候，你才會真正感受到這種快樂。所以利益他人會給自己帶來快樂。

　　其三，如果自己先去利益他人，他人自然就會利益自己。無論我們要成就世間的功德利益，還是要成就出世間的功德利益，我們都需要他人的幫助，都需要助緣。現在很多人在世間做事，處處有違緣障礙。我們學佛修行也會經常遇到一些違緣和障礙，無法成就，無法圓滿。但是當你真正處處去利益他人，真正去奉獻的時候，他人自然就會幫助你，一切助緣都會自然匯聚，這是一種竅訣。上師如意寶在《勝利道歌》裡講：想究竟的利益自己，首先要利益他人，這是竅訣。無論是佛菩薩，還是我們的上師如意寶，他們都是過來人，知道真正去利益他人、奉獻自己時，一切助緣都會沖著自己來，一切會當下圓滿。

　　其四，利益他人。如果能利益他人，自然會消災免難，但是不要臨時抱佛腳，不要去供世間的鬼神。若是你真正有利他心，以真心對待眾生，利益他人，所謂的災難會自然消失。因為這些不好的緣分或者一些惡的果報會自然消失，自然就可以化解很多恩怨，可以消除很多業障，這樣自然就能消災免難。

　　現在很多人都害怕有災難，為了去除災難而到處求，到處做佛事。這樣做不是不好，而是不究竟。若是你真正能放下自我，真正能去利益他人的時候，自然會消災免難。

　　愛惜傷害勝過愛惜利益。這跟世間人的想法恰恰相反。能做到這點，才是一個真正的學佛人、修行人。

　　愛惜傷害勝過愛惜利益分：

　　其一，可以修安忍;其二，可以修自輕他重菩提心;其三，可以磨練自己;其四，可以圓滿成就。

　　首先修安忍，其次修自輕他重菩提心。世間人怕傷害自己，然後總想逃避。怕受到傷害，心裡有恐懼，有障礙，就會處處有逃避心，這是一種煩惱、痛苦。有人傷害好，還是有人利益好?若是真正的修行人，會選擇前者。因為可以在對境中修安忍波羅蜜，它是解脫成佛不可缺少的一種因緣。若是沒有人傷害你，自己沒有受到傷害，怎麼修安忍呢?所以，對一個真正的學佛人、修行人來說，這是一種如意寶。有人利益自己了，自己得到利益了，一般的世間人都會非常歡喜，非常得意。殊不知，這是一種真正的傷害，是在消耗福報。若是自己把握不住，這就是一個很大的陷阱，你去享受就會造業。而傷害則相反，通過傷害，我們可以先修忍辱，然後可以修自輕他重菩提心。

　　我們為什麼會受到傷害呢?這是惡業的果報，要忏悔自己。他人為什麼這樣傷害我們呢?這也是業力的牽引，他是在造業，將來要感受痛苦的果報。我們可以借此發慈悲心，修自輕他重的菩提心，發願由自己代他承受苦果。因為自輕他重菩提心是成佛主要的一個因。

　　最後，可以磨練自己。我們在這樣的對境中磨練自己了，相續才能成熟，沒有受到傷害，沒有挫折，怎樣去磨練自己的習性呢?不磨練自己的習性，相續怎麼能成熟呢?

　　都害怕受到他人的傷害，其實，有智慧就不會害怕了，對一個學佛修行人來說，這是一個很好的機會，也是非常難得的助緣。通過這些逆境，通過這些挫折，可以圓滿成就。所以我們不能總想得到利益，因為如果把握不好，利益就會傷害我們，甚至會造更嚴重的惡業，將來要感受更多的痛苦，要在六道中輪回。

　　真正想解脫成佛，就要“愛惜傷害勝過愛惜利益”。不能總想得到利益，追求利益，要勇敢地去面對傷害，面對挫折。其實，主要是會轉念，要有這種勇敢的心。都會說要有勇敢的心，也都會說要轉念，但是真正有智慧了才能轉念，真正有智慧了才可以勇敢地去面對這些。這都不是一般的世人能做到的。若是心裡還是沒有明白這些道理，沒有真正地生起智慧，很難轉念，很難勇敢地面對。

　　我們學佛修行就要這樣做，首先要明白到底什麼是傷害?它是怎樣傷害我們的?若是我們明白了這些道理，能夠真正從心裡接受它，它並不是傷害，它是一種很好的助緣，也是如意寶一般難得的機緣。

　　愛惜痛苦勝過愛惜快樂。世間人都愛惜快樂，愛惜快樂勝過愛惜痛苦。世人都非常害怕痛苦，都想擺脫、逃避痛苦，都在追求快樂。其實你不害怕痛苦，不想擺脫痛苦的時候，痛苦就沒有了。你害怕痛苦，總想擺脫痛苦，這時就有痛苦了。因為你心裡有畏懼，有一種患得患失的煩惱，這本身就是一種痛苦，這樣痛苦自然就會來臨，你永遠也擺脫不了痛苦。你不害怕痛苦，能勇敢地去面對痛苦，這個時候痛苦自然就沒有了。

　　你追求快樂，總想得到快樂，怕失去快樂，怕得不到快樂，這種患得患失是一種煩惱。心裡有恐懼，這是一種痛苦。作為學佛修行人不能這樣。當心裡不求快樂的時候快樂就來了，這本身就是一種快樂。

　　愛惜痛苦勝過愛惜快樂分：

　　其一，通過痛苦可以認識快樂。有痛苦就有快樂，有輪回就有解脫，我們經歷了痛苦才能認識到快樂。諸法在體上講，沒有快樂也沒有痛苦;在相上講有快樂就有痛苦，有痛苦就有快樂，因為都是相對法。自己有智慧，有一個勇敢的心，這樣痛苦也能變成快樂，否則，快樂也會變成痛苦。所以，我們要會面對痛苦，要認清痛苦的本性就是快樂。其實，快樂與痛苦就在一念間，你認識痛苦的同時就有快樂了，通過痛苦可以真正地認識快樂，所以痛苦不是不好。

　　其二，通過痛苦可以消除業障。我們為什麼感到痛苦呢?這是惡業成熟的一種果報。你曾經造過惡業，它儲存在阿賴耶識中，通過一些因緣，就成熟它的果報了，這是一件好事。這個惡業種在阿賴耶識中，總有一天要生根發芽結果，若是在三惡道中生根發芽結果了，那就非常可怕了。現在發芽結果了，是重罪輕報。我們可以結束這個果報，這是消除業障。若是你害怕痛苦，甚至為了擺脫痛苦再去造惡業，還要輪回，還要遭受種種痛苦。我們學佛不能這樣，要接受痛苦，從心裡去忏悔，這樣，這個惡業就消除了，業障就消除了。

　　其三，通過痛苦可以精進修行。佛第一轉法論講了四谛，先講的是苦谛。要想生起出離心，首先要認識苦。你認識了苦，感受了苦，才會產生真正的出離心，才會真正走進佛門，才能真正入道。若是認識不到苦，感受不到苦，不可能產生出離心，不可能真正入道——進入解脫道、菩提道。所以認識痛苦，感受到痛苦，是一件極大的好事。無始劫以來我們在六道中流轉，已經麻木了，很多時候感覺不到苦，而不是沒有苦。人麻木了就是這樣，很難真正的感覺到、認識到苦。我們真正感受到苦，真正認識到苦是非常重要、非常難得的，只有這樣我們才會產生真正的出離心，才會真正開始學佛修行，才可以真正的進入解脫道。

　　其四，通過痛苦可以轉為道用。通過感受痛苦，我們可以把它轉為道用。通過這樣的對境，可以忏悔、可以消業，可以生起真正的出離心。苦本來是一件不好的事，但是一轉念就變成了好事;苦本來給我們帶來的是痛苦，但是一轉念就給我們帶來了快樂。

　　今天講的共有四句話，每句話都可以通過四個內容，站在四個角度去解釋、講述，大家應該聽的很明白了。

　　想解脫、想成佛就要與世間人不一樣。這樣做才是真正地學佛修行。

　　大家可以好好反思、對照自己。都說自己在學佛修行，很多人還自我感覺良好，覺得自己明白了很多，已經修行的很好。其實，真正的學佛修行就要做到這些。都對照自己，有沒有這樣做，有沒有做到。如果沒有，說明你還不是真正的學佛人、修行人。

　　前面跟大家講過，自己真的很慚愧。學佛修行了這麼多年，還有很多方面沒有做到。自己在想，什麼時候才能做到啊，很難啊，沒有什麼把握。

　　所以，學佛修行說容易很容易，說難也很難。這些就是夏阿瓦格西所說的教言，大家對照自己，看看自己是不是在真正的學佛修行。我覺得這些教言非常殊勝，相信大家肯定也會有很大的感觸。大家要反復地思維這些內容，反復地對照自己，這樣才會真正的明白什麼是佛，才會真正有所收獲。

　　今天晚上就講到這裡。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!