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 宣化上人：佛說色欲障道、捨愛得道

發布：憨憨 　

　　佛言。人懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當捨愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。

　　第十六章說明了我們一般人的心，心水本來是澄清的，但你要是把它攪渾了，就不澄清了。澄清是什麼呢?就是道。不澄清呢?就是愛欲。這愛欲障著我們不明心見性，障著我們不能見道，就是不能證果。證得初果就是見道位，也就是見道了。

　　所以佛說“汝等沙門”：這汝等沙門，連我們現在這些比丘、比丘尼都包括在內呢!“當捨愛欲”：都應該把這個愛和欲捨了它，這捨愛欲，不是說：“噢!我很討厭的，我見到女人就發脾氣，趕她走。”不是那樣子。那要怎麼樣呢?要見如不見，聞如不聞，也不需要討厭她，但是也不動心，不動念頭。當捨愛欲，“捨”就是布施出去了，好像你布施錢給人，你已經布施了，自己就不能再有了，所以要把它捨了。捨給誰吃?捨給你爸爸，捨給你媽媽。“愛欲垢盡”.愛和欲念這種邋遢污濁的垢若是沒有了，“道可見矣”：你所修的道，就可以見道了，就可以證果了。

　　“人以愛欲交錯”：人啊，一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不干淨的東西。交錯，就是想來想去都是這個東西。“心中濁興”：在你心裡頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。“故不見道”：所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢?就因為你有愛欲心;你若沒有愛欲心，很快就會見道了。

　　“譬如澄水”：你有愛欲來襲不見道，就譬如什麼呢?譬如那澄清的水，“致手攪之”：用手把這澄清的水攪渾了它，因為這水裡有一些沙泥，有一些微塵在裡頭。你若沒有微塵，你攪它，它也不會渾的。這微塵是什麼呢?就是愛欲。這愛欲就像水裡的微塵似的;生這個愛欲心，就譬如你用手來攪。“眾人共臨”：所有的人，都來到這水的旁邊，共臨於水，就是站在水的旁邊。“無有睹其影者”：誰也看不見這水裡有自己的影子，為什麼呢?就因為你攪渾了嘛!為什麼你不見道呢?也就因為你這愛欲渾了嘛!

　　“佛言”：佛說，“人懷愛欲”：這個法為西方人講，是很講不通的，西方人無論什麼都講愛、講欲。尤其是天主教、耶稣教——主啊!愛我，我啊!愛主。和主搞成戀愛，這就像男女戀愛似的。天主教、耶稣教，那修女說是和主married(和主結婚了)，這真是根本就不懂得道。人懷愛欲，人所懷抱著，心裡所懷念的就是愛和欲，什麼都講愛，什麼都講欲。“不見道者”：你修道不明白道，一邊修，就一邊丟;一邊教你沒有愛欲，你這邊愛欲就更多一點。

　　妻子甚獄

　　第二十三章這說明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在裡邊了。這種的埋葬比牢獄還厲害，所以人應該遠離這種東西，應該知道它的厲害。

　　“佛言”：所以佛說，“人系於妻子”：人被妻、子綁住了。系於妻、子，就是被他們綁住。“捨宅”：這房子也都把人綁住了。所以說，在家人有這三大件在身上，天天都披枷戴鎖的。

　　這個“枷”是家庭的“家”，有家庭就像戴枷似的。枷是木頭做的，把它戴到頭上這麼鎖上，你沒有法子拿得下來，這就叫枷。戴枷，是犯罪了就戴這個枷。那麼有了這個家，就被枷住了。好像我們有一些居士有家，行動就不自由，想到天上去，也去不了;想到地下去，也去不了，就在家裡枷住了，這就是系於妻子，做什麼都不方便。有小孩子，這叫“手捧子”，手上戴著那個刑具，行動也不方便，這叫手捧子。有父母，就像鐐上戴那個腳鐐子，這是三大件，有家庭的人都有這些，所以這叫系於妻子。這系就是被它綁上了，被妻子綁上了，被捨宅綁上了，就是有個房子也放不下，這也是被綁上了。“甚於牢獄”：這種妻、子和房子也就是人生的一個牢獄。

　　“牢獄有散釋之期”：坐牢還有坐完了的時候。“妻子無遠離之念”：對妻子呢，無遠離之念，就不想遠離，你就算想離開，也不是真的。好像人說：“要出家!要出家!”要出家就出了嘛!講它干什麼?這就是因為沒有遠離之念，所以就這麼唱唱歌而已。

　　“情愛於色”：對這個情、愛和女色，“豈憚驅馳”：不怕被它所驅馳，不怕被情愛和色來支配，所以說豈憚驅馳。“雖有虎口之患”：雖然就好像在老虎的口裡一樣，但是“心存甘伏”：心裡寧可被老虎吃了，也願意的。

　　“投泥自溺”：就好像投到泥裡頭，自己把自己淹住了，淹上了，“故曰凡夫”：所以才叫做凡夫。“透得此門”：你若過得去這個門，什麼門呢?就是情欲、情愛和色這個門，與妻、子、房捨這個門。你若能透過去，那就是過關了。“出塵羅漢”：這就是一個出塵的阿羅漢，或者可以說是一個要證果的聖人。

　　色欲障道

　　佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。

　　第二十四章講的是淫欲心，淫欲心若是斷了，一定會證果，證得阿羅漢果。可惜這是不容易斷的，所有的眾生都有這種毛病。所以在《楞嚴經》上說“淫心不除，塵不可出。”欲心若是不除去，你就不能證得阿羅漢果。

　　“佛言”：佛說，“愛欲莫甚於色”：所謂愛欲，這個情愛和色欲也就是淫欲心，莫甚於女色。“色之為欲”：色這種的情欲，你說怎麼樣啊?“其大無外”：它這種大法，再沒有比這更大的了，沒有可以超出這情欲再大的范圍了。“賴有一矣”：幸虧色欲只有一個，“若使二同”：假若再有一個這麼厲害的東西，再有一個和它一樣的，“普天之人”：普天下所有的眾生。“無能為道者矣”：誰也不能修道了。就是說只有一個都這麼厲害了;要是有兩個，一時間就會把人都給吃了，沒有人再可以修道了。還可以這麼講，這個色也可以說是女的被女色所迷，男的被男色所迷。男、女都有同性戀，男的和男的同性戀，女的和女的同性戀、這都叫被愛欲所迷。

　　摘自：宣化上人《佛說四十二章經淺釋》