達真堪布：禅修的方法——專注於所依物
發布：淨海
禅修的方法——專注於所依物
達真堪布宣講於2015年10月
一、前行
(一)首先，調整身、語、意，將身語意調整到最適當的狀態。
身的要點：
其一，世間的這些瑣事統統都要放下。打坐、禅修及禅定的過程中，若是再去做其他的事情，比如去關窗戶、開門、接電話、關煤氣等，都是一種障礙。
其二，可以說身語意的善業也要放下，比如說磕頭、繞佛、轉轉經輪、捻念珠等等，也都要放下。
其三，通過毗盧七座等方法，讓身體完全平靜下來，絲毫不動搖。
毗盧七坐僅是其中一種方法，還有其他很多種方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是雙盤和單盤，若是能雙盤是最好的，若是不能雙盤也可以單盤。手結定印，也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虛空。類似於這樣也有很多不同的方法。
這是對身體姿態的要求。
語的要點：
其一，不說世間的绮語，是非長短等都要斷掉。
其二，打坐、禅修的時候，連念經或念佛都要放下，不念經，不念佛。
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什麼也不念。一切語言都要停止、禁止。
通過九次排濁氣或三次排濁氣等方法，調整語(氣)，保持適當的狀態。
意的要點：
其一，斷掉世間的分別念。
其二，斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。
其三，斷掉諸如要觀察的念頭等其他內在的、細微的一些分別念。
總之，所有好的與不好的、粗與細的分別念，都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態，即很明了，但是也沒有動搖。主要是不想過去的事情，不想未來的事情，也不能分析現在的事情。放下一切分別念，心像三歲的小孩子一樣，什麼也不想，就這樣坐著。
(二)其次，皈依、發心。
二、正行
方法：首先找一東西作所依物，比如一塊石頭、一塊木頭、一個茶杯或一支筆等，放在眼前。然後，眼睛盯著所依，心專注於所依物而不散亂。把一切注意力放在這個所依上面，不要想其他的。它也是一種明了的狀態，沒有散亂，也沒有動搖。
例如，如果所依是一塊木頭，注意力就放在木頭上;如果所依是一塊石頭，注意力就放在石頭上;如果所依是一個茶杯，注意力就放在茶杯上;如果所依是一支筆，注意力就放在筆上。
注意事項：(1)一定要保持不緊不松的狀態。若是太緊了，會出現障礙，如昏沉;若是太松了，心就會跑到其他的事物上。(2)時間短，次數多。入定時間不能太長，然後可以出定;出定的時間也不能長，心也不能放逸。接著再入定，再進入那種狀態，時間不能太長，然後又出定，時間也不能長。若時間短，就不會出現外散、內收這些障礙。次數多，出定又入定，入定又出定……這樣可以產生禅定，產生這種功德。
三、後行
最後收坐的時候，不能直接起來就走，慢慢地把這種狀態運用到日常行為當中，回向、念吉祥，這樣就可以結束。
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