洛桑陀美仁波切：將生命無常和暇滿人身結合起來觀修才是圓滿
發布：桑傑曼拉
祈求如意寶，不是想得到什麼都能夠得到，它對我們的來世起不了作用，解救不了我們;而我們的暇滿人身能夠完成生生世世自利利他的事業，它的作用是超過如意寶的。
宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》裡面引用佛陀的話，告訴我們現在在什麼位置?什麼地方呢?那我們都在六道裡面上三善道和下三惡道的中間，上三善道就是天道、阿修羅道、人道;下三惡道是地獄道、畜生道、餓鬼道;是想得到快樂還是喜歡痛苦，我們要選擇好。佛告訴我們，選好的位置就是中間，如果想得到快樂，那我們在這一生當中就要受持清靜戒律。比如出家人的比丘戒、三昧戒，大乘的戒律、小乘的戒律等等;而我們在家居士呢?最起碼要五戒十善清淨，那我們來世決定能夠生到上三善道;戒律要是不清淨，來世不要說暇滿人身，就是生在上三善道都很難。但是不想得到永久的快樂，繼續造業，隨著輪回、隨著煩惱、隨著欲望，那果報就是下三惡道，就是地獄道裡的痛苦、餓鬼道的痛苦、畜生道的痛苦，這在前面都已經給你們講過了。
如果我們沒有到上三善道，都墮入到了下三惡道，那在裡邊很難脫離出來，非常難，所以說機會完全把握在自己的手裡。要想得到快樂，就是天道、阿修羅道、人道，但那是暫時的快樂，不是永久的快樂，也不是本質上的快樂，那都是假的、虛幻的;要是想得到真正的快樂，我們只有解脫，那才是真正的大自在，那是大樂，不是一般的快樂。
那我們從無始以來、無始無終在輪回裡，沒有頭、沒有尾，但是我們今生若是好好修法，深入經藏，智慧如海，我們多聞、多思、多修，那我們是能夠斷除一切煩惱解脫的。
我們雖然在無始無終輪回，但是現在可以無始有終結了，再也不在輪回中轉了，那是永遠的快樂、最究竟的快樂、最圓滿的快樂。所以說暇滿人身是非常的難得，從明年和今年，今年開始;從明天和今天，今天開始做起;從今天和現在，現在開始不能浪費暇滿人身，好好去修，不能像之前一樣虛度，我們每天都向暇滿人身難得這方面去思維、去觀修。
我在五台山閉關的時候，當時那座山上只有我一個人。夏天的時候，我會看到大到野雞、野兔等很多動物;小到螞蟻、蒼蠅等各種各樣的昆蟲，我從來沒有見過那麼多的蟲子，非常非常多。那時候我就想，這裡就我這麼一個暇滿人身，非常珍貴;我有一種體會，在山上呆的時候，正能量不一定上來，但從現實中確實能深刻感悟到佛經裡面講的暇滿人身難得，在山上休歇的時候能夠領悟得到。之前我看不到佛的慧眼看到的，一直以為這世界上的人相當多。
我在五台山的時候，我看到大的動物、小的動物，各種各樣，太多太多的螞蟻、蒼蠅、蟲子，根本無法估計數量，但是呢，就我自己是人，從這個角度去考慮看，才真正知道暇滿人身的珍貴，暇滿人身在本質上是非常珍貴的;現在我們這個暇滿人身、這麼好的人身，如果我們沒有好好去利用，沒有好好珍惜它，那如同剛剛講的如意寶被別人拿走了，自己已經丟掉了這個人身，非常難，會更難過。還有人說什麼呢?哎呀，人死了以後還得到人身呢?死了以後很容易的。
我曾經在在內蒙古海拉爾這邊遇到兩位老兩口，老婆婆說什麼呢：“哎呀，師父你給我念念經加持加持，我老公這輩子對我非常好，我來世一定還要跟他做夫妻。”“呵呵”，那我就笑一笑，“呵呵呵”就這樣的，所以說，他們不懂的道理，那我們這一生當中沒有珍惜，來世再想得到暇滿人身是不容易的了，自己覺得非常容易。但是佛在經典裡是這樣講的，上三善道的眾生墮入到下三惡道，就如同這個世界上的灰塵一樣多，無量無邊，沒有辦法估量數量，有這麼多的眾生墮落下三惡道裡;可是下三惡道的眾生若生到了上三善道，就同佛指甲上面的灰塵一樣那麼稀少，而在這裡面能夠得到暇滿人身的就更少了，所以說在本質上是非常難得的。
那我們都做了些什麼呢?若只考慮貪戀現實的生活，追求凡塵中的幸福快樂，那就同前面講過的動物一模一樣。
我們應該考慮生生世世，最起碼也要考慮來世;要想在來世仍然得到暇滿人身，那麼在這一生當中受持戒律非常重要，這是《菩提道次第廣論》裡面引用月稱菩薩的話，第一個一定要受持戒律，而且在戒律的基礎上還要同時有布施、禅定、精進、智慧和忍辱，這五個都是助緣，助緣是來幫助你的。在這個六度的前提下，還要有發心清淨的回向，才能夠在來世獲得一次暇滿人身。我們無始以來在輪回當中連續不斷地轉了無量無數次，才能夠在這個世界上得到一次暇滿人身，聞到佛法。
現在第一個外在的條件具備了，這外在的條件是什麼?依止善知識，前一段時間，我已經講過了《菩提道次第廣論》的裡面有關依止善知識的標准，善知識的德相有十種的，有五種的，有三種的，有兩種的，那麼現在我們能夠值遇到這個大善知識呢，跟隨他學習佛法的條件已經具備了，尤其是學習《菩提道次第廣論》的因緣已經具足，這些外在的條件非常圓滿了;而內在的條件，就是這一生當中也得到了暇滿人身，非常好、起歡喜心、非常高興。
前面我講過，我在五台山的時候，看到那麼多的眾生，就只有我自己一個是人，而且是暇滿人身，當時我感到自己福報非常大，非常榮幸、非常幸福、非常起歡喜心，每天都法喜充滿。而我們都擁有暇滿人身，這麼好的八有暇和十圓滿的人身，大家現在都具備這樣的條件了，我們要一定要好好去利用;那我們每天都要觀修暇滿人身，每天都要思維暇滿人身難得，我們的所緣境就是暇滿人身，時間久了變成執著也不行。
比如說，在我們得到金錢之後，非常高興，一直執著這個錢多麼好。同樣的道理，有了這個執著了，我們怎麼辦?思維生命無常來觀想，然後這個觀想生死無常，觀想死亡之神就像老虎一樣，發現老虎還在遠處時，我們可以往後退、往後跑;可是，等老虎已經來到面前前，恐怕是來不及了，所以說，來到人間，從一年一年、一月一月、一日一日、一時一時、一辰一辰，我們現在還不知道，老虎已經接近了，死神馬上來臨了。
只觀想生命無常不行，或只觀想暇滿人身難得也不行，還要將生命無常和暇滿人身這兩個結合起來觀修，這才是非常圓滿的。
那我們現在已經沒有時間了，生命無常，死神隨時都會來臨，現在老虎已經看到你了，它馬上就要去吃你，這時候你還在那想什麼?趕緊跑啊!絕不能停留在這裡，哦，要這樣子去想、這樣子去修。將生命無常和暇滿人身這兩個一起來這樣子觀想，那這樣明年和今年，從今年開始;明天和今天，從今天開始;今天和現在，從現在開始，暇滿人身就有意義了。
今生你還不努力去修，那麼來世一定墮落惡道。所以說，希望你們不要浪費掉每一分、每一秒，因為這個時間過得太快了。
在觀修暇滿人身的同時，我們還要進行生命無常的觀想，這在本質上非常難得。佛曾經說過，我們想得到人身的機會就像手掌上的土，失去人身則像大地的土。這方面的內容非常多，在很多經典、論典裡面都有這方面的公案。
有這樣一個公案，有一個盲龜，壽無量劫，經過百年才浮出海面一次;在海裡有一塊漂浮的木板，上面有一個孔，木板隨著海浪漂流。盲龜百年將頭露出水面一次，它要遇到浮木已經相當不容易了;但若能正好遇到木頭上的那個孔就更難了。這個比喻說明了我們愚癡的凡夫若失去了人身，想再得到人身要比這個盲龜遇到這塊浮木還要難，非常非常難。
再比如，有一個人在須彌山上垂下一根線，另一個人在下面拿著針，這中間刮著很大的風，吹得這根線很難伸進針孔裡，那得我們想得到人身比這個機會還要難。
能夠得到暇滿人身的，就好比在光滑的牆壁上撒豆子，能有一粒豆子粘在牆壁上那樣稀有、難得、珍貴。
還有一個比喻，就是在地上立一根針，在針的上面撒麥子，那麼想讓麥子停留在這個針上面，這個機率太低太低了，那得到人身的機率比這個還要低得多，非常難得。以上這些都是從比喻的角度來講暇滿人身的難得。
今天時間的關系，不能講得太多。另外，我在講堂裡給你們傳講時，已經將傳承給了你們，就不再到各個班級裡面重復去講，你們可以聽我傳講的音頻，認真學習，積極出來分享就可以了，阿彌陀佛，扎西德勒!
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法王宗喀巴 聖教日興隆
違緣俱消滅 順緣悉增長
自他三世善 回向二資糧
無垢亦無染 法炬常明耀
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