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 淨土法門：身體有疾病，一定你有很多放不下的東西

發布：慧芝 　

　　摘自淨土法門法師《2014大經科注》第285集

　　【解】又照見五蘊皆空亦是智慧明了也。

　　不是“智慧明了”，不能“照見五蘊皆空”。這個“見”上加一個“照”，“照”是什麼?照明，明白，不迷惑。

　　“五蘊”是什麼?“五蘊”是宇宙當中三種奧秘。宇宙怎麼來的?“五蘊”造成的。“五蘊”是基本的物質單位，也是“念頭”的根源。

　　現代的科學家把宇宙分成兩種，一個是“物質”的宇宙，一個是“精神”的宇宙。“精神”是心理學，“物質”是物理學，就是“心理學”跟“物理學”分開了。現在科學家量子力學家搞清楚、搞明白了，這是科學進展緩慢的因素，搞錯了，這基本的觀念搞錯了。“心”跟“物”不能分，它是一體的。這個“物質”，“五蘊”是講“物質”，“物質”從哪來的?“物質”從念頭生的。“念頭”是能生，“物質”是所生，能、所是一不是二。

　　“五蘊”裡頭“色受想行識”，第一個“色”就是“物質”;“受、想、行、識”是心。

　　“受”是你感受。

　　“想”是思想。

　　“行”，“行”就是生滅不斷，前念滅了，後念就生了，它不會斷，這叫“行”。

　　“識”是根本、是阿賴耶識，阿賴耶識就像一個倉庫一樣，我們所有的事情都落謝種子在阿賴耶識裡面。所以叫“種子識”，這是什麼?像倉庫一樣，我們起心動念、言語造作都有記錄，這個記錄就在阿賴耶裡頭，像檔案室一樣、資料庫一樣，生生世世的、無量劫之前、無量劫之後，你去查資料全查得到，統統都有。佛經裡面它沒有把它分開，它講“五蘊”。

　　“五蘊”就是“心理”跟“物理”完全是一個。這個比科學就高明，科學遇到障礙，佛沒有障礙。佛知道“五蘊”是一不是二，而且怎麼樣?都是空的，“念頭”不可得，“物質”也不可得。怎麼不可得?它是一個錯誤的幻相，它不是真的，沒有實體，“五蘊”沒有實體，幻相。這個幻相，今天量子力學家搞清楚、搞明白了。

　　但是“物質”搞清楚了，“念頭”從哪來的?為什麼會有“念頭”?這個還沒有搞清楚。我們相信，科學再有二三十年，肯定會搞清楚。這個搞清楚之後，全世界科學家就肯定：大乘佛法是科學，而且是究竟圓滿的科學，才真正把問題解決。

　　解決問題不在外面，在內心——“念頭”，所有物質現象是“念頭”產生的。

　　“念頭”控制“物質”，這是今天量子力學家提出來，“以心控物”，用我們念頭控制物質。講到最大的，美國的布萊登博士，就是量子力學家，他在二0一一年，世界上一些尖端的科學家在悉尼開會。那個時候我正好在香港，他們的邀請函發在澳洲我們的學院，發給我的，邀請我的。我沒去，我派了八個同學去。它兩天會議，去聽聽他們，八個同學來給我做報告。第一天的會議，是他們對於科學研究的這些報告，交換心得;第二天專題討論，就是瑪雅二0一二年的災難，就談這個問題。布萊登做總結，這是美國的量子力學家。他說解決災難的問題不難，只要地球上的居民，真正能夠“棄惡揚善，改邪歸正，端正心念”，這個災難自然就化解了。

　　他這個說法我們聽得懂，跟佛經上講的一樣。我們自己身體有疾病，一定你身體有很多放不下的東西;你放下了，就沒有了。放下怎麼?不要再去理它了。怎麼辦?好好念佛，一心求生西方，把身上痛苦疾病全都忘掉了，它就沒有了。例子很多，最顯著的例子，就是前些年山西小院，有四十多個癌症患者，四十多個人，醫院告訴他們，存活的時間只有一個月到三個月，告訴他們回家，沒辦法救了，這些人回家之後，都是佛教徒，一心一意念佛，念了一個多月身體愈念愈好，再去檢查，都沒有了。這就傳出來了，你們用什麼東西治好的?告訴我們，沒有，我們就念佛，我們知道壽命很短，對這個世間沒有留戀了，也不貪財了，也不牽掛什麼了，為什麼?命到了，壽命到了，他就真放下。我們如果有這種念頭，我再過兩個月就要死了，你想想看，你還有什麼放不下的?!肯定放下了，放下就不死了，病就好了。他們做出詳細的報告，證明佛法說的是真的。

　　用什麼治病?用什麼來化解災難?一顆善心，沒有惡念，什麼心最善?念阿彌陀佛的心最善，沒有比這個心更善的，這念佛多好!念佛可以消災，念佛可以治病，念佛可以免難，為什麼不念佛?!為什麼?對念佛法門沒有參透，還有懷疑，就這麼一樁事情。如果沒有懷疑了，你就老實念就行了，真放下，要放得干干淨淨，它才真管用，要不然不管用。這樣才能“照見五蘊皆空”。

　　“五蘊”，現在我們曉得了，科學家是從“微中子”，在佛教裡稱為“極微色”，“色”就是物質現象，他用一個“色”代表“物質”。這個“物質”是最小的，就是“物質”最小的單位，它不能再打破了，再打破“物質”就沒有了。科學家找到這個東西，把它打破，“物質”不見了。看到什麼?看到是“念頭波動”的現象。才恍然大悟：“物質”從哪裡來?“念頭”變現出來的。這佛經上講得很多，“相由心生”、“境隨心轉”、“一切法從心想生”，這都佛說的、都是講這個問題，被科學家證明了。

　　佛說的是真的，不是假的，真的“照見五蘊皆空”，佛法裡面“照”是用“智慧”照，科學的“照”是用儀器照，這個不一樣。他用精密的儀器，這看破了，儀器照看破了，跟佛說的一樣，他自己得不到受用，沒放下。所以他還是有業報，還要受業報，他沒有放下;那個佛菩薩看破了，那是功夫，定功，真功夫，在定中的時候看到事實真相，他得受用。這個“受用”是無量智慧、無量的神通、無量的智慧，所以他得到了。

　　【解】又“照見五蘊皆空”，亦是智慧明了也。“神通自在”者，如上品中“神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍”。

　　科學家“神通自在”得不到，他智慧明了，也不是從自性裡頭遍知，他是還從一樣一樣的實驗，從這裡頭得到的，看到事實真相，不像佛法。佛法“讀書千遍，其義自見”，那個見到的超過科學家，他得受用，他真的通了。你這一樣通了，再一樣他就不通了，不是一通一切通;佛法是一通一切通，真“放下”。“放下”比什麼都重要，我們不能不知道。

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　　所以一切諸佛都勸我們，念佛求生淨土，到極樂世界快速成就，證得究竟圓滿的佛果。相信的人有福了，懷疑的人福報不夠。“放下”的人有福了，沒有“放下”的人不夠，這是我們要牢牢記住，要真發心。

　　我們過去生中是學佛的，就是臨終猶豫不決，打了個閒岔，又回來了。這一生遇到了，絕不能犯過去的錯誤，這一生決定往生，萬緣放下。

　　底下引用的，《菩薩修持品》裡面一句話：

　　【解】又《菩薩修持品》曰：“以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。”

　　下面是念老的話：

　　【解】是則“智慧明了”，達神通之本，而變化神通，自在無礙。

　　這是一句，得佛加持開的是“根本智”。“根本智”，大乘經上講的“般若無知，無所不知”，“無知”是“根本智”。“方便智”是起用，就是“無所不知”，所以這“方便智”，“增長了知”。“了知”是應用，就是明了，智慧明了。這兩句是講智慧。從“根本智”起“後得智”，這個“增長了知”是“後得智”，無所不知。

　　“從本以來，安住神通”，這個“神通”，“通”是通達，再沒有障礙了;“神”是形容詞，無所不通，這是“智慧明了”。

　　這個智慧裡頭，“根本智”、“後得智”都包括在其中，如果從四個字分開來講，“明”是根本智，就是“無知”。“明”，照得清清楚楚，沒有起用。“了”是後得智，“了”是了了分明，“無所不知”。“般若無知，無所不知”，智慧明了，這兩種智慧都在這一句裡頭。

　　“達神通之本。”“神通之本”是什麼?是智慧，是禅定。“定”是神通的“本”，所以得“定”的人就有神通。

　　小乘聖者，初果須陀洹就有兩種神通——“天眼通”、“天耳通”，初果。

　　二果又加了兩種——有“宿命通”、有“他心通”。“宿命通”是知道過去生生世世，知道未來，過去、未來都知道。“他心通”是別人心裡想什麼你知道，別人起心動念你知道。

　　三果阿那含有“神足通”。“神足通”是變化分身，他有能力分身，有能力變化。像小說《西游記》孫悟空七十二變，太少了，才七十二，三果阿那含那比孫悟空神通可大多了，不能為比。

　　四果阿羅漢有“漏盡通”，六種神通具足。

　　這是說小乘能得這六種神通，大乘的神通作用不可思議，那是大神通，不是小神通，所以“自在無礙”。這個神通是阿彌陀佛加持的，跟誰相等?跟法身菩薩相等，就是大徹大悟明心見性，跟這些人平等，所以他無障礙。“十方三世”，“三世”有過去世、有未來世，他有能力回到過去，也有能力進入到未來，兩千年以後的地球怎麼樣，他可以來看看。兩千年以後，兩千年以前的世界什麼樣，他能夠回到過去，他能夠進入未來，自在無礙;變化，跟眾生接觸，應以什麼身得度就化什麼身、變什麼身。

　　所以在中國，他變化的是什麼?聖人，賢人。聖人是佛，賢人是菩薩，君子是阿羅漢，自在無礙，真的“是一不是二”。這個“一”是什麼?整個宇宙跟自己什麼關系?“一體”，所以一切眾生，過去現在未來，只要你證得了“一體”，你全知道。

　　這個“一體”，你看莊子說得多好，“天地與我同根，萬物與我一體”，這是什麼人說的?明心見性、大徹大悟。莊子如果在印度就成佛了，這佛才說得出來，菩薩都說不出來。可見得中國古聖先賢，佛菩薩示現的應化的很多，每個朝代都有，有大聖、有賢、賢人君子。聖賢君子的教育、宗教教育，真起作用，全世界每個宗教都是一樣的，所以“眾神一體”是真的，不是假的，是諸佛菩薩神通變化、自在無礙，不能分別。分別是我們錯了，我們執著，我們分別，放下分別執著，你就看到事實真相。

　　【解】故曰：但得本，莫愁末。根本智者，本也。種種神通，皆聖末邊事。

　　“根本”重要，只要我們把“本”找到了，“本”是什麼?“根本智”。什麼是“根本智”?無知。“根本智”就是自性本定，這就是“根本智”，惠能大師開悟第四句所說的，“何期自性，本無動搖”，那就是根本。

　　我們這個問題出在哪裡?我們現在這個念頭、起心動念，根本智沒有了，起心動念就變成阿賴耶了，妄心做主，真心不做主。妄心有知，為什麼?阿賴耶裡頭儲藏知識的種子，可以隨時調出來看，這就是“記憶”。過去所學的，那裡頭資料都在，只要你有能力調出來，那要禅定功夫，沒有禅定功夫不行，想都想不出來的。

　　“定”就對了，與真心相應，真心本性裡面有無量智慧，無所不知，是自性、性德，本來有的;而且沒有錯誤的。

　　知識會有錯誤的知識，智慧沒有錯誤的智慧。怎麼求?一定是從定中求。小定，現小智慧;大定，現大智慧;大到了自性本定，那就徹底明了了，那就成佛了。

　　所以修行修什麼?就是修定。“定”是什麼?“定”是清淨心，“定”是平等心，“定”是覺而不迷，“覺”而不迷是慧。沒有染污就是“清淨”，沒有分別就是“平等”，我們經上“清淨、平等、覺”，“覺”就是大徹大悟明心見性，成佛了。所以“平等”是菩薩，“清淨”是阿羅漢。我們要不全盤放下，不清淨，那就染污。

　　什麼叫“染污”?心裡頭有東西就是染污;有“佛”也不行，有“佛”被佛染污了，所以“佛法也要捨，何況非法”。《金剛經》上說的，“法尚應捨，何況非法”，統統要放下。淨土宗只准阿彌陀佛，心裡可以放一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不能放。這個要知道，這不知道不行。我們知道之後，就認真努力慢慢放下。