索達吉堪布：不管勸別人布施還是自己布施，都將獲得大福報
發布：清心
不僅不偷盜，而且還要慷慨布施。如米拉日巴尊者說：“當取出口中的食物而作布施。”已經吞到口中的食物，人們一般都比較執著，可是這也應該捨得布施。
布施不分大小，隨時隨地都要去做。
小的布施，如布施雞、狗等旁生一個食團，這些也不能輕視。我們學院養了很多鴿子，過一段時間我們准備做一個鴿子棚，這個棚子應該做得好一點。
發心喂鴿子的人要注意，不要今天心情好就喂，明天心情不好就不喂，應該長期負責。
以前學院有些人就是這樣，心情好的時候喂得很多，心情不好或者有事的時候一點都不喂，最後動物被活活餓死了。今後道友們在這方面應該注意。
大的布施，如善義王子為利益眾生而取如意寶，如果我們有能力，也要發心做這樣的廣大布施。
《釋迦牟尼佛廣傳》中記載：以前佛陀轉生為善義王子，為了遣除眾生的貧困，他和弟弟惡義到大海中取如意寶。在回來的路上，趁善義睡覺時，惡義用荊棘枝刺瞎了他的雙眼，然後帶著如意寶回到故鄉。父母問起善義時，惡義撒謊說善義已經死了。失去雙眼的善義流落到一個國家，以彈琴賣藝維生。當地的公主看上了他，把他帶到王宮裡生活。後來，善義依靠谛實語雙眼得以復明。最後善義回到祖國，找到了被惡義埋在地下的如意寶，用如意寶遣除了人民的貧困，並且教化眾人行持十善。
佛經中還有許多布施的公案。
如以前有一位新巴商主，他曾把父母三分之二的財物布施給窮人，後來父母不讓他再布施。為了滿足布施的心願，新巴前往大海中取寶。雖然歷經千辛萬苦，但依靠自己的精進力，新巴終於取到了如意寶。回到南瞻部洲後，他用如意寶遣除了一切眾生的貧窮。
《法苑珠林》記載，佛陀在世時，給孤獨長者供養佛陀和眷屬花園。當時他向祇陀太子買這個花園，祇陀太子開玩笑地說：“如果你能用黃金鋪滿花園，我就把花園賣給你。”沒想到給孤獨長者真的用黃金鋪滿了花園，祇陀太子雖然有點後悔，但也沒有辦法。後來他說：“花園的地雖然是你的，但園中的樹是我的，這個花園算我們共同供養佛陀。”然後他們一起在園中建造精捨，共建了七十二間講堂、一千兩百五十間僧捨，這就是著名的祇樹給孤獨園。
佛經中還記載，佛陀在因地時曾成為睜眼國王，統治八萬四千個小國。當時有一個小國王不服從睜眼國王，他派了一個盲人向睜眼國王索要眼睛，睜眼國王親自挖出雙眼布施給盲人。
另外，世尊在成為救眾王子(即普度王子)時，把父王心愛的大象布施給一個小國王，結果他被父王發配出國境。在發配途中，他又把自己的王妃和兩個孩子布施給了別人。
諸如此類的公案非常多。如果我們能這樣精勤布施，今生來世必將獲得廣大的受用，不會感受貧窮，也不會轉生於餓鬼，最終將獲得圓滿正等覺的佛果。
《毗耶娑問經》中講了很多布施的功德，如：“若人勸施，若人施物，如是等人，皆得大福。”意思是，不管勸別人布施還是自己布施，都將獲得大福報。
《根本說一切有部毗奈耶藥事》中說：“有億多財者，貪欲而無足，少樂而苦多，智人能遠離;若樂修福者，捨施隨力分，樂修福業人，今世後世樂。”意為：即使一個人有億萬財富，如果他貪心不足，也不會有快樂，反而會痛苦不堪，有智者能遠離這種不良心態;如果一個人喜歡修福，隨分隨力作布施，這樣的人今生來世都會快樂。
這些教證特別好，大家應該記下來，之後在日常生活中盡量用上。明智之士都關心自己的前途，如果懂了做善業的功德和不做善業的過患，應該會考慮自己今後該如何行持。
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