修行人,不能感覺自己一直有缺欠


發布:佛恩難報

今天是藥師佛聖誕,藥師佛跟中國人緣分很足。生死問題上,中國人更喜歡談生,印度人更關注死,怎麼個死能得到解脫。印度就有許多外道,比如裸體外道,拜火外道,甚至修各種奇怪的苦行,希望能得生。那這些外道中,像密宗修火供,煙供,這些其實是拜火教的東西。有沒有用,當然也有用,但不是佛教原來的。

中國人重生的觀念很強,中國的環境就比印度好,印度四季都很炎熱,在這裡更容易思維苦空無常。中國山好水好,所以容易修仙,要生,而且要長生。這都是文化的差別。但諸位,你千萬不能小看文化對人的影響。如果跟文化土壤不相應,你去修就很痛苦。就像漢地的法,都是很適合漢地人思維方法。包括參禅打坐,念佛等。南傳的托缽,和藏地的一些修行方式,你在漢地就很難適應了。

講到生,印度人認為東方代表發心,所以你發心要像藥師佛一樣,他的十二大願,就是發心的願。西方代表成就,西方是阿彌陀佛,成就了,一定到西方。有些修藥師法門的,搞不懂,發願死後跑去東方,藥師佛也不會來接你。藥師佛代表的是你的發心。你不要被思維意思給困住。南方代表什麼,代表你要學習時,善財童子五十三參,就是往南方參學。南方是寶生佛,代表你自性的寶在生長。北方是不空成就佛,表示你成就後,再起用來度眾生。所以不是你跑到極樂世界就好了,當養老院了,而是成就後再來。中間是釋迦佛了,代表圓滿了。

藥師佛跟中國人緣分特別足,中國有黃帝內經,有孫思邈,有扁鵲,有華佗。中國的醫藥也特別發達。尤其是中國道醫,他發展出了一道修行方法,大家也不能輕慢。古人講的,你修性不修命,只會懂得知識,身體轉化不過來,死後還是要過地府一朝。

講到藥師法門,要怎麼修。你要順應自然規律去修,這就是藥師法門。現在很多人都在盲修瞎煉,半夜起來拜忏,一頭埋進去誦經,一心想著消業障。其實反而消不了,藥師經講到,入邪見稠林。修行很不容易,一不小心,你就修偏了。

如果要修藥師經,最好配合法華經。法華經《藥王菩薩本事品》《觀音菩薩普門品》《法師功德品》。這幾品都特別好。可以看《黃帝內經》。現在末法時代,要度眾生,藥師法門是很好的,而且內容豐富。古人講的,要以醫入道。為什麼以醫入道?

打個比方,有個愛發火,乃至猶豫,多疑,其實是他身體的問題。他以為是自己的習氣。但你又不承認,怎麼辦呢,就是通過藥師法門,某一些表征,可以證明你是多疑性格。比如手紋很亂,這就是證明。

修行的基礎,是要人格健全,身心健全。現在多少人,身心本來就帶著嚴重殘缺,然後要喊著,我要修什麼高的法,哪怕你修大圓滿都沒有用。人格不健全,你越修越容易成魔道。人格不健全的人,沒有福報還好,有福報後,反而很危險。所以身心健康,人格健全是修行的基礎。

藥師佛是讓你身心先健康起來,然後談修行。包括一心想要消業障,一心想要開悟,這些人都是身心有問題的。他耐不住修行的漫長,就想著用快餐。把世俗的要快要好的習氣通通帶進來,然後磕頭也很認真,拜忏也認真。但人格上卻不健全。因為他覺得自己生命中缺少一樣東西,比如孩子,比如金錢,比如婚姻不順,比如事業不順,他就想通過這個修行的方式來彌補缺欠。這也是錯誤的。你覺得有缺欠,你的人格上就不健全。

只要你帶著缺欠感,建議你先不要修行。你先去求三寶,供養三寶。先把你世俗的願望滿足了。你心中沒有缺欠了,這時你才說,我要真正開始修行。否則你越修,越精進,就會越有問題。

真正人格健全的人,他覺得一切都是美好的,圓滿的,自己也不曾缺少任何東西的。你知道嗎?有人說,我缺少智慧,缺少財富,我要拼命念地藏經。只要你有缺少的心,你的人格上就會有偏差。

六祖大師說,何其自性,一切具足,何其自性,能生萬法。你本來就具足一切。我們首先要有這個生命觀,我們具足一切,沒有任何缺欠,然後這時才可以資格進入真正修行階段。

所以發心第一步,就是藥師佛第一大願,“願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨喜,莊嚴其身,令一切有情如我無異。”

這時你就知道了,我也要和藥師佛一樣,具足相好。對不對。你不會缺少的。為什麼要覺得你缺少呢。

大家要修行,要出家,千萬不要帶著破碎的心去,婚姻不順,事業失敗,心理很破碎,然後跑去出家。你要帶著一個很圓滿的心來修行。你心很破碎,你修行就有問題。修行的第一步,先要把心圓滿了,你才說,我開始修行了。如果你的心真的很破碎,你就先修地藏經,先彌補你人格上的漏洞。

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