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 莊圓法師：第十章 正法出世的因緣

發布：明華居士 　

　　莊圓法師講金剛經 第十章 正法出世的因緣

　　問：散盡錢財、窮心盡力地積福，會帶來什麼樣的福報?

　　答：再多的福報總也有限，做三千輩子的好事都不如一念之間無所求的分享的福德多。

　　2005年1月29日 中國 台北

　　講座綱要：往內觀照自我的藏身處，在二十四小時中，尋找覺知一切思維和行為中藏有自我行跡之處。檢視自己的恭敬心、體諒心、慈悲心不足處及一切待人處世不敬的心、批判心、阿谀奉承心、比較心、嫉妒心、自大心、輕慢心、虛榮心、所有雜染的企圖心。因一切邪曲、不善的心而導致情緒急躁或內心波濤洶湧，痛苦的傷口、身心的緊繃、心裡的疾病、身體的病變，我們如果能覺知尋找這些邪心，漸漸地就能獲至內心的寧靜、放松、清涼、身心健康，六道輪回的遠離而獲至“不再出生”的空性境界。

　　心咒之一

　　活在天堂或活在地獄裡面，真正的區別

　　是來自於心量

　　心量大是天堂，心量小就是地獄

　　活在天堂或活在地獄裡面，真正的區別是來自於心量，心量大是天堂，心量小就是地獄。這個心量來自於對待一切與我們有緣接觸或互動的一切人，或者事物的運作當中，或者在一切處境裡面，我們所抱持的態度。所以你們要把一切心量不足的地方都揪出來看，因為心量不足的地方就是“自我”。

　　你們的警覺和你們的反省就是觀照。你們有多大的心量就有多大的證量，如果你的心量和虛空一樣的時候，你的本性就完全顯露。你就是屬於所謂的佛或菩薩的狀態。

　　你們可以想象看看，這個虛空就好像我們生命的本質。哪個人可以拿長槍或大炮把虛空打敗，那時不可能會成功的。沒有人可以打敗虛空，因為虛空從來沒有要跟任何人打仗，如果你想打敗虛空，那是你的幻夢;因為虛空從來沒有要“求勝”，虛空從來沒有要攻擊你。你可以征服世界第一高峰喜馬拉雅山，但是你征服不了虛空，虛空它不會因為你的攻擊而受傷。

　　我們也可以看到在虛空底下是不是有天地，我們有空氣、有天生的萬物來滋養在這些環境裡面的一切眾生，但是你有沒有感受到虛空曾經幫助過你、護佑過你?沒有!為什麼?因為虛空從來沒有說它照顧過你，虛空從來沒有讓你感受到它的存在。

　　只是它養護這些天地之間的萬物，令它們在這塊大地、在天地之間都能得到它們生命的自然發展。這也就是說一個真正很自在的人、很寧靜的人，他是慈悲的，他是沒有自我的，他的慈悲之中沒有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低調也很平凡，你沒有因緣時，看不出他的智慧。

　　他不平凡是因為他很平凡，所以他是宇宙之間真正的不平凡。可是你看我們凡人的自我，每一個人都想不平凡，每個人都想要吸引他人的注意，會想要得到別人的掌聲，會想要做一番轟轟烈烈的事業，或者功業，或者表現來自我實現，這就是自我的思考模式。

　　所以每個人都在尋求自我超越，跟自己競爭，跟別人競爭，要去圓夢。夢圓了很落寞，夢不圓很痛苦;做夢痛苦，夢不圓求不得也是很痛苦。換句話說，夢圓、夢不圓都是痛苦。這就是凡人的思維、行為模式。

　　你到底需要什麼?你需要成功?然而成功的感覺痛苦一下，痛苦的後面卻是無止盡的痛苦，那種痛苦是很無力的。就像你雖然不知道要去什麼地方，但是你不想停留在這個點，你還有要期待要去某個地方的希望。

　　可是成功的人，我的意思是說一個夢已經實現的人，他幾乎找不到一個仗可以再打，所以我們可以看到有一些企業家，他已經富可敵國了，然而他卻去當義工，或者像閒雲野鶴般地到處逛逛、或落寞地了此殘生。

　　如果你還沒成功，你可以看看那個已經成功的人他們的生活方式，那種方式是你要的嗎?但是老師現在分享這樣的感覺。我說的感覺是那些已經成功者的感覺，不一定是你能體會的，或許是你過去生已經體會過了，所以你這一生已經很淡泊了，因為你過去生已經體會過那種感覺，所以你這一生已經要往另外一個不同的層次方向在走了，你不想再過同樣的生活了，所以那個感覺你會覺得很熟悉，但是那已不是你要的生活方式。

　　但是如果我分享那些成功者的感覺，不能讓你產生震撼的感覺，而只是覺得說我就是不甘心，我就是要成功，如果你目前是老師所說這樣的心境的話，你現在在這個教室，聽老師在分享這個法，事實上你還沒有應機，你不需要浪費時間學一大堆成道知識，你可以去做自己想要的樣子，甚至快點去追夢，快點去圓夢。

　　因生命痛楚的感覺而想出離痛苦才是修行的動力，真正用生命去體會痛苦，才會產生想要蛻變自己的慣性的出離心，這才是老師來這個世界傳法而與我有緣的佛子。

　　所以老師分享的每一個階段的心境是要你去實踐，去體會，而不是讓你在那個地方隨便聽聽想想而已。不是靠想的，而是靠實踐。所謂的實踐就是用生命去體會那一個感受。

　　所以一個人還有夢未圓的遺憾，那你想追求就盡量去追求，別踩剎車，盡量保持警覺地去追求，別踩剎車那樣對你來說還有意義，你只要帶著我給你的建議去體會追求過程中的一切酸、甜、苦、辣，就是符合正法了。

　　坐而論道不如起而行之，所有在生命中蛻變的超凡入聖的聖賢們，他們都經歷這樣的階段，孔子也說過：“學而不思則罔”。像這樣已經聽到的一些道理，你沒有去思維，去體會，那就很枉然、茫茫然，事實上聽再多的道理，那也是沒有任何意義的。

　　所有我建議，如果你追求夢想的感覺都還在，你就用全然的生命去追求，在這追求的過程中可以尋找老師說的每一句、每一字，有所關聯於你的心境的法，而在你追求的過程中細心去體會觀照，那是生命蛻變的不二法門。

　　如果你覺得生命活得很痛苦的時候，你就去體會去思索，你為什麼會感到痛苦，如果你真正的感覺到很深切的痛苦，事實上那個痛苦裡面會有清涼的智慧。如果你感覺到痛苦的強度還不夠的話，清涼的滋味就跑不出來。所以對於你有真正蛻變的機緣，只有在你深切的痛苦感受時，才有讓你蛻變的因緣。

　　老師所說的每一個法也只是助緣，就是說你感覺你身體有個地方好痛好痛的時候，你心靈的痛苦的手術只有你自己能做，沒有任何人可以替你做，我只能告訴你怎麼去做這個手術的方法，但是這有一個前提――你覺得你心靈的痛苦好痛，而且你下定決心要對你的“自我”動手術開刀。

　　那我就可以告訴你怎麼對“自我”開刀，這個刀要怎麼拿，才會有效率，要怎麼切才能切的剛剛好，才不會讓不好的細胞或不好的細菌還留著，才可以切的一干二淨，但是自己會想對“自我”開刀的前提是你覺得你很痛苦。

　　一個人如果還沒有覺得自己有病的時候，你跟他說你有病了，那是沒有任何意義的。我只是來分享給覺得自己心靈有病的人，而這個有病的人他想要把病治好。如果一個人他不覺得自己的心靈有病，換句話說，他還離空性很遠，他出離自我的因緣還未到，那就不要無病呻吟強說愁，自己還不夠憂愁卻一直說自己很憂愁。

　　如果你覺得自己很憂愁，事實上你已經不會講自己很憂愁了;真正的大善人他不會覺得自己很善良，或是想聽別人說一句你很善良的話來標榜自己的善良;只有那個小善人或他根本是不善的人，才會炫耀他自己很善良。如果你內在很豐富的時候，事實上你不會往外去追求滿足，就是因為你內在有缺乏時，你才會想要往外去求得某種程度的滿足，你要這樣來觀察自我。

　　心咒之二

　　內在的生命本來就圓滿、豐富

　　我們一味地往外追求豐富，

　　才造成內在的空虛

　　我們的邪曲心，是想往外去追求滿足，可能是自我形象的滿足，被人肯定的滿足、被人贊賞的滿足、或者自己想要贏的滿足，你得不到自我的滿足就產生那麼多邪曲的心;得到了呢?那麼多邪曲的心也都還在。

　　一個真正的聖人，他不會覺得他是聖人，一個想要向別人證明他是聖人的人，他內在是很貧乏的，他想要表現給別人看的，都是很邪曲的心，這都是我們自己要往內去警覺、往內去過濾自我，往內觀照“自我”藏身的地方。

　　我們內在的生命本來就圓滿，而且很豐富，但是我們錯過了那個要點，我們一味地往外去追求豐富，而忽略了內在的豐富;一味地想要往外追求，讓自己穿上很堅強的盔甲，殊不知這些追求的欲望，卻造成我們內在的空虛，讓自己無法寧靜，直到這些思維、行為模式都變成習慣了。你也就活在那個一刻也不得閒，常常覺得生命裡很多事情沒有做，閒下來就覺得很浪費時間，常常覺得生命一定要有意義，才不會虛度此生的狀態。

　　事實上當我們產生這樣的念頭，我們就已經錯過了生命的美感與真正的樂趣，所以我們現在要追本溯源，將我們痛苦的根源看清楚了以後，下決心去往內看，而不再往外追求。你要知道當我們下定了這樣的心願往內看，而不再往外追求，你知道這是你生命多大的福德啊!

　　你已經准備要回家了，就像有個人自己有無限的財富，現在身上有好多好多的錢放在他口袋裡面，而他卻不知道他有好多好多的錢，他覺得自己很窮，所以他唯一能做的就是他要去賺錢，他要去賺人家的錢，他以為他很窮，事實上他口袋裡面有無限的財富，而他錯過了要點。

　　生命的本然樣貌，本來是很清涼很清淨的，但是這樣的誤判，這樣一個人開始往外追求的時候，他就產生了欲望，產生了自我，所以會越想往外去要，要一切他想要的。可能是與人的互動中，他要人家怎麼對他才對，或是他要影響人家怎麼走才對，換句話說，他要影響的人，可能是他的小孩，可能是他的親人，可能是他的朋友，他想要影響他們的觀念，要他們怎麼走才對，或者他要打敗別人，因為他要出類拔萃，他要別人注意他，他要別人感覺到他是與眾不同的，這就是“要”。

　　“要”產生了一切的痛苦，不管你要什麼，“要”就是你的欲望，你要求解脫也是“要”，不管你是入世還是出世的“要”，你要世俗的名或利、權柄、別人的尊敬，或者要賺到豪宅美廈、或者要很漂亮、或者要別人愛你、要得到好名聲，要一切的成就感，要完美實現你所要的東西。

　　“要不到”就產生挫折感，即使“要到”你永遠也不會滿足，那“要不到”很苦的時候，我們就接觸到宗教了;或者另外有種逃避的方式――那就是“不要”，不要意味著放棄“要”。有夢最美，希望相隨，而“不要”就是絕望了，不敢想了。他的人生就像是黑白的，本來是彩色的，本來是有夢，現在是放棄夢了，就變成黑白的。

　　不管人生是彩色還是黑白的都是痛苦，我只是要你很深入地去觀察，生命痛苦的根源就是“要”，或者另外一邊“不要”。在你生命裡面細細地去觀察，在這裡面就開始會有蛻變的空間，你會發現你的一切“要”是你不需要的，是你的那種幻夢，你的頭腦，你的“自我”想要的，事實上你的“要”是很沒有意義的，如果得不到你要的你會覺得很苦，產生很大的挫折感，而只要苦一來你就選擇逃避的方式，那我“不敢要”，我不要好了。

　　事實上那個不要是因為你得不到，如果一點點甜頭讓你嘗到，你的“要”馬上又出來了，你要小孩聽你的話，他不聽你的話你就痛苦了，你還是“要”啊!那小孩叛逆到極限，你這個父母親完全沒有用武之地，也完全沒有招架之力，你死心了，所以你放棄他了，你“不要”管他了。

　　事實上你“不要”管他是因為你沒有能耐管他，那個“不要”是好痛苦的絕望，或者你追求事業的成功，但是事與願違，所以你很痛苦，很悲傷，很無助，覺得生命已經沒有希望了，所以你就告訴自己，追求是很痛苦的，那我不要追求好了，你不要追求，是因為你覺得你求不到，所以你不敢要了，你絕望了。事實上這種“不要”是“要”的另外一邊，裡面都有貪婪的欲望在運作，只要有一點點火花，火苗產生的時候，也就是誘因出離時，你的“要”又出現了。

　　有一個歌星他本來已經要出家後來有還俗，為什麼?因為他的唱片賣不出去。所以他覺得生命很絕望，他就准備要出家了，當小沙彌，可是在等待准備出家時，他以前做的一首歌紅起來了，所以這位歌星本來要出家，後來馬上還俗，他是本來是不要了，放棄了!還俗又開始要了，他現在還在中國當紅。

　　在這事例裡面有沒有看到，“要”跟“不要”對你的痛苦的解脫一點都沒有幫助，意志力它只能夠這樣子運作――要或不要，只有以意志力來觀照，來透視痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破，如果你沒有看透，你是沒有辦法真正看破的。

　　所以看破是假的，唉，我已經看破了，那是假的，那是“要不到”而產生另外一邊的“不要”。老師的建議就是觀照和透視，你才能體會到自我的不需要。不需要就不是要或不要，而是不需要，不需要一切你就進入了空性，你就跟存在連結了，你就是一個空性人了，你就是個佛了，你就成道了，一絲絲都不需要――不需要名也不需要利，不需要美貌，也不需要一定要怎樣的生活才滿足，而能隨遇而安，生命不需要“意義”，所以也就沒有生命沒有意義的感覺了。

　　你就只會享受每一個片刻，滿足每一個因緣的際遇、境遇，生命就自由自在，這是生命原來的模式，也就是我們生命的故鄉。回鄉的路有些人可能很近，有些人可能很遙遠，可是不管回鄉的路是近還是遙遠，僅以一份喜樂和期待想要回家回鄉的心境，那就是你生命蛻變的開始。

　　心咒之三

　　沒有欲求的人

　　就是與存在聯結的人，就是自在的人

　　老師在分享或說法，都是為這些人而分享的，為想要回家回故鄉的人分享，如果你還沒有一心一意想要回家回鄉的念頭出來，那麼事實上你在老師這邊所聽的每一字每一句每一個法都是很外圍，都是知識，對你來說沒有一點點幫助。但是如果你已經啟動了想要回家的念頭，那我告訴你，我現在告訴你的是回家回鄉的地圖。然而地圖告訴你怎麼走，但是要不要走，決定在於你的願力，決定在你對追求所造成的苦受夠了沒。自己穿上很堅強的盔甲，殊不知這些追求的欲望，卻造成我們內在的空虛，讓自己無法寧靜，直到這些思維、行為模式都變成習慣了。你也就活在那個一刻也不得閒，常常覺得生命裡很多事情沒有做，閒下來就覺得很浪費時間，常常覺得生命一定要有意義，才不會虛度此生的狀態。

　　事實上當我們產生這樣的念頭，我們就已經錯過了生命的美感與真正的樂趣，所以我們現在要追本溯源，將我們痛苦的根源看清楚了以後，下決心去往內看，而不再往外追求。你要知道當我們下定了這樣的願力往內看，而不再往外追求，你知道這是你生命多大的福德啊!

　　你已經准備要回家了，就像有個人自己有無限的財富，現在身上有好多好多的錢放在他口袋裡面，而他卻不知道他有好多好多的錢，他覺得自己很窮，所以他唯一能做的就是他要去賺錢，他要去賺人家的錢，他以為他很窮，事實上他口袋裡面有無限的財富，而他錯過了要點。

　　這個世界真的好苦，對我來說這個世界真的好苦，因為我受夠了這些苦，我知道它很苦，可是凡人還沒有受夠或受過這些苦，所以以苦為樂甘之如饴，所以就看不透痛苦的真相。看不透，怎麼看的破，看破之前要先看透。

　　所以如果沒有觀照的能力，沒有看透的境界怎麼會看得破。你們看看最近宏碁計算機的創辦人施振榮先生，他五十幾歲就退休了，他把他的事業交給別人去經營，為什麼會這個樣呢?

　　當然我不是他，我不應該替他講話，但是我們可以深入他的念頭來看，他一定是受苦受夠了，人家說那個高科技行業折損率實在太高了，太快了，對身體的折損率太快了，對身心能量的消耗也太快了，吃的苦遠比其他行業吃的苦多太多了，所以做到五十幾歲就不想再做下去了，甚至他也不忍心看自己的孩子在這行業受苦，所以他不安排他的孩子去接班。

　　施振榮先生他五十幾歲就折損了，干不下去了，可能已經全身都是病。那個事業體，在他年輕的時候，可能他是在享受自我實現，可是在中年以後，他身心混不下去了，他在忍受苦，那退休的概念就產生了。

　　退休的另外一邊意義，意味著你還沒有退休前都在受苦，你很苦你才想退休，如果不苦表示你還在享受，怎麼有退休的概念產生?退休意味辛苦得想放下，想放松，因為工作很苦、很緊繃，所以才想要退休。

　　在看看長榮海運的老板張榮發先生，他好像八十歲還是八十一歲，也退休了，退休後他要去環游世界。換句話說，海運是屬於比較傳統的一個行業，它的折損率可能比較低，所以他撐到八十幾歲，然而他也是很苦，所以才有退休的概念產生。

　　另外有記者談到說王永慶先生為什麼還不退休呢?這個記者是用他自己的觀念在評估，他覺得退休了才能放松，還沒有退休前都很辛苦。這個記者他可能是很期待退休的人，他的工作生活裡面一定會很苦，所以他才想退休。他就以這樣的觀念投影在別人的身上，就覺得王永慶先生他為什麼不退休呢?就有一點恥笑的意思，也就是說人家張榮發先生已經退休了，施振榮先生也已經退休了?他為什麼還不退休呢?還那麼老來苦。

　　那記者可能錯過了一個觀念，王永慶先生他有可能是在享受事業，如果事業對他人來說很苦，對他來說它不一定是苦的，他有可能在享受事業，所以就沒有退休的問題。而前面這兩位先生，施振榮先生或張榮發先生一定是工作上很辛苦，所以才會有退休的概念產生。王永慶先生為什麼沒有退休的概念，有可能是他在享受事業，所以他就不以為苦。我們從這裡，有沒有更深的穿透力來看透、檢視這些事情。

　　當你的自我能溶解消失的時候，你在滿足每一個片刻，你在享受生活的一切境遇，酸、甜、苦、辣對你來說都很外圍，那就就清涼了。你當下都處在退休的心態中，所以“退休”不用等待，退休沒有時間跟空間的問題，退休是你當下有沒有退休的心境。如果你當下不能有退休的心境，你在退休的時候，也不可能獲得真正退休的心境。

　　那麼怎樣能退休呢?無欲的人就能退休了。沒有欲望的人，並不是放棄欲望的人，是不需要欲望的人，那麼他就退休了，他就是與存在連結的人，是自在的人。他沒有什麼地方要去，他像那朵雲，風把它吹到哪裡，他就隨風飄到哪個地方，每一個地方都是他的家，他的生命已經蛻變了，他不需要固定的家。

　　重點是你的態度，而不是那個客體，重點是你的執著，而不是你執著什麼，你只要有執著，不管遭遇什麼經歷你都會執著;如果你執著老師說法，你就會開始聽到老師說的每一字，每一句，然後開始咬文嚼字鑽牛角尖，把老師所說的法當座右銘而錯過與空性會面的機緣了。

　　為什麼要當座右銘，老師只是跟你分享生命痛苦的根源，你自己要去透視，你自己要去體會，你要以你的生命去印證它，去親自證明它。我跟諸位師兄、師姐分享，老師所說的諸種邪曲的心，是你不能從苦海中退休的唯一理由。你有沒有這些邪曲的心?必須一個一個去檢視。如果有，那麼你就沒有辦法從苦海中退休;當這些邪曲不善的心消失的時候，你就從苦海中退休了，你就自由自在了，因為你已經不需要欲望了。

　　心咒之四

　　除了靜心之路

　　再沒有第二條路可以回到你生命的故鄉

　　回家只有這條路，沒有第二條路可以回到你生命的故鄉，這是不二法門，只有這條路。把那麼混亂、那麼昏沉、自我邪曲不善的心念一一把它檢視出來，時時刻刻盡力去檢視就好，你不要說老師我想要變成像你這個樣子，我沒有叫你變成像老師這個樣子，那這就是模仿了，模仿不就是“要”了嗎?要追求欲望了嗎?

　　你做你自己，你不需要做我，你也不需要做任何所謂的很有成就的人，做你自己，也就是把你自己的自我藏身的地方揪出來看就好了。把慈悲心不足的地方揪出來看，把體諒心不足的地方揪出來看，把恭敬心不足的地方揪出來看。

　　你可以看看我們的恭敬心不足之處，就是代表我們的慈悲心不足的地方。你可以看看路上有兩只狗，一只狗好可愛，你看到它就很想抱它，可是你看到另外一只癞痢狗，全身都長滿皮膚病，你看到它就嚇死了，想要踢它或用石頭丟它以避免它親近你，令你覺得很惡心!你看看你對這只可愛的狗充滿愛心，那是假的，那是因為它剛好滿足你所喜好。

　　而你對那只癞痢狗很沒有愛心，那真的是因為你的慈悲心一點都不足，你沒有以它的境遇來體諒它，感覺它的苦，感受到它全身好癢，然後每一個人都唾棄它，它連要向人乞討食物都乞討不到東西，因為沒有人要給它食物吃。凡人都是比較沒有慈悲心的，因為它的長相比較差，所以乞討不到食物，它賣相比較好就討得到食物，我們去透視體諒它，就是這個樣子。

　　就是哪個長得很抱歉的人，或那個全身長滿癞痢的狗，面對那種人或動物時才是真正地看出我們自己有沒有愛心的因緣。所以有人說我最善良了，你看那些野狗我都在養，那你看看你養的是什麼樣的野狗，很可愛的野狗，還是很髒的野狗。這些我們要比較細膩地去自我檢討，慈悲是否帶有差別心、分別心?而不只是一味去做自己所謂的好事。

　　你看我在慈濟功德會捐了多少錢，所謂我很慈悲。那你在慈濟功德會很慈悲，你出來對你身邊有緣接觸的人，你慈不慈悲?或者有緣接觸的動物，你慈不慈悲?看到蟑螂不假思索啪的就踩下去!看到那個螞蟻就用火燒它，你慈悲嗎?它有妨礙到你嗎?如果它們有妨礙到你，那兩害相權取其輕，它可能會傳染疾病，我們在覺知中思索怎麼做預防。

　　我們的慈悲心就從這個小地方看看自己有沒有慈悲心不足的地方?那些自我很強的人，他永遠看到的是別人的錯，他看不到自己的過錯，所以一個看不到自己的過錯的人，看不到自己盲點的人，基本上他幾乎已經沒有成長的空間、蛻變的空間，換句話說，在這個狀況之下，他幾乎是死人。死的人你懂嗎?活的人還能成長，死的人是沒有辦法成長的。

　　一個想要回家的人，想要回空性故鄉的人，必須具足一個條件，他下定決心不再批判別人，不再看別人的過錯，如果他看到他人的過錯、批判他人，他要警覺。他治看自己“自我”藏身的地方，他只看自己恭敬心不足的地方、體諒心不足的地方、慈悲心不足的地方，這個人是要回家的人。

　　所謂回家的人就是要解脫六道輪回的人，想要追求生命自由自在的人，否則都是凡夫俗子，在六道輪回裡轉來轉去的，永遠沒有出頭的一天。

　　你有可能這一生是豪商巨賈，或者是有錢有勢的人，但是暗地裡面你用你的權勢、用你生命的籌碼，你做過多少傷天害理的事情，所以這一生你很風光，只是可能在中年就夭折了，或得到癌症，或者一場車禍、一個空難就沒了，因為已經引起人神共憤來毀滅你了，然後下輩子可能就變成那癞痢狗，讓人家唾棄!

　　你要知道狗都還有它的福報，有它的業報。有些狗就是能討得到吃的東西，有些狗就是討不到。我們教室有一位陳師姐，每一次來都會帶一只狗，那只狗是很有福報的狗，你知道嗎?那只狗縱使它主人沒有養它，它在外面都討得到東西吃，因為它過去生對人家普行恭敬，所以這一生它是只有福報的狗，它過去生對人家都很客氣，所以這一生中別人對它也會很客氣。

　　它主人說有時候帶它去餐廳吃東西，或去面攤吃東西，它就躲到人家吃東西的桌子底下看著人家，人家覺得它很可愛，就會丟東西給它吃，它幾乎是無往不利!沒有被撿來養前，它原來也是只快樂的流浪犬。它主人很疼它，冬天會給它衣服穿，你看它來我們這邊是不是很可愛，很討人喜歡，這只狗是有福氣的狗。

　　可是你看那些癞痢狗，你知道嗎?全身長滿皮膚病，人家看了都很害怕，還以為它會咬人呢!還怕被它咬到，還用石頭丟它，用棒子打它。要知道人的權勢、人的富貴是不可依靠的，只有福德、慈悲心是可以依靠的。

　　如果你回家了，你就成道，如果你還沒有回到家，但是你下定決心要往回家的路走，那你一定要把你慈悲心不足的地方，一一揪出來看，不是叫你去做慈悲，而是往內看。你有哪些慈悲心不足的地方?你有哪些體諒心不足的地方?你有哪些平等心不足的地方?也就是勢利眼、狗眼看人低、差別心，你有哪些貪心不足的地方?一一揪出來看，下定決心忏悔，然後永不再犯。

　　還有你有哪些自我藏身處，你尚沒有發覺的地方，你都要盡力去把它挖掘出來看，因為自我是你生命唯一的包袱，是你不能成道的障礙，如果你沒有自我存在的話，你早就成道。所以你要跟自我劃清界限，不要再與它認同。

　　如果你過去世結了很多的惡緣，在這一生中惡緣都會回到你身上，但是你過去生也有做一些福德，所以今生有福氣同時又有惡緣，福氣就是你在事業上可以賺很多錢，很順手。

　　心咒之五

　　有心量的人懂得尊重

　　而沒有心量的人就只想掌控

　　但是常常會有人來傷害你，來對付你，讓你很痛苦，那你要知道要忏悔，你要感激自己過去生所積的福，所以你這一生有這個福分賺很多的錢。不只是你很行、很有能力，你能力很行是來自你的福分，你有智慧有做生意的頭腦，你的判斷很精准，那都是來自於你過去生所積的福分，等福分用完的時候，你的判斷就不准確了。

　　你有你的聰明才智是因為你過去生累積的福分，而不是因為你天生就很聰明。所以宇宙之間真正究竟的聰明人是空性的人，因為他積福無限，他時時刻刻都在積福，你知道積福最快的方式是什麼嗎?無所求的分享!你知道嗎?這一念之間的福德是無限大的。

　　眾生啊!你有所求、刻意地去做很多好事，做三千輩子的好事都不如一念之間無所求的分享的福德多。所以自我凡人怎麼可能跟空性的人來比福德，跟一個成道的人來比福德，跟一個佛來比福德，他時時刻刻都在積福――因為他無所求的分享，他的智慧是至高無上的，沒有人可以比得上他。

　　所以你要知道你的智慧是來自於你過去生的積福，等福用完了你也開始變笨了，你的判斷力也會開始有誤差了。有限福德、自我的才智都不可恃，所以你要在這個世界活得很自由自在，你要好好的去計算。

　　什麼是最有效率的生活方式?往空性走的人，往回家路上走的人，才是最有效率的不二法門，沒有比這個更有效率的生活方式。所以今天或者是過去聽到老師說過很多的法，什麼叫自我――自我是怎麼樣顯露的?你已經知道這一整部的法就是自己自我的照妖鏡，而不是讓你去當別人的照妖鏡，這是沒有意義的。

　　當別人的照妖鏡只會讓你造惡業，那只會增強你的貢高我慢心，邪曲的心。你要很深入地透過這個對自我照妖鏡的法門，對自己的自我開刀，你不要把這個法拿去看別人，否則你會錯過生命成長蛻變的機緣!

　　或者你把這個法則與有緣的人去分享，在分享中你是誠心的，很全然地去分享，還是在展現你很有智慧而別有所求的目的，若是藉此要別人贊歎你!要贏得別人的尊敬，或者要去結交有智慧的人，我要假裝變成很有智能的樣子，那只是一個兩腳書櫥，說穿了叫錄音機，或者叫竊法，那是沒有任何意義的。

　　因為佛法是活的。你們可以注意看老師跟你們分享的當下有沒有看稿子，或是念稿子?沒有!我是以活的，以很全然的、很寧靜的、很靈活的空性在跟你們分享，所以法無定法。

　　但是如果你把它謄寫下來而變成記憶系統的東西，把它變成知識，然後講給別人聽，讓別人以為你好有智慧，事實上這就是邪曲的心!你想贏得別人的尊敬，或想跟有智慧的人交朋友，事實上是沒有意義的。

　　因為自我真的是很虛幻，只有全然地體會過很有效率的解脫妙法，將自己內在那些昏沉或痛苦的根源去開刀，你才有蛻變的空間與可能性。蛻變的過程很痛苦，但是蛻變的果實確是很清涼很甜美。

　　因為自我真的是很虛幻，這是從一個穿透的角度來看，真的很虛幻;可是對一個剛要往空性這條路在走的人，會感覺自我非常真實不虛，非常的強大。

　　例如你認為你自己很漂亮，但是有一個人跟你講：“我看你長得不怎麼樣。”你就會恨這個人，你會永遠記得這個人，你永遠不會跟他變成好朋友，因為你認為他嫉妒你。而事實上他真的有嫉妒你嗎?不見得!每一個人都有他的看法的不同，有的人深緣(耐看)，有的人淺緣(不耐看)。

　　痛苦的根源就是死死生生輪回的根源，發神經、自殺痛苦、身體病變，和鬼附上身的根源。人有自我、或是害怕恐慌，或是在心裡面累積很多負性能量的心境，然後在你運氣很低落的時候，你可能就會讓陰氣乘虛而入了，所以生命真正的護身符就是遠離自我，生命真正能趨吉避凶走上極樂之地就是遠離自我。你身體要健康，也是遠離自我，你心理要健康，也要遠離自我，你的心量要越來越大，也要遠離自我。絕對不要跟你的小鼻子、小眼睛心量太小來認同。

　　如果很深度用心地去檢視看看，你會發現你的痛苦來自於你的心量太小，當你能把你的心量狹小看透了，看破了，你就自在了。他人的一句話可以讓你痛恨他一輩子，如果哪個人說你長得不怎麼樣，或者說你的慈悲心不足，然後你就懷恨他一輩子。而事實上他說的沒有錯啊!因為他看到你的慈悲心不足的地方，你要去反省，你要去看他說你長得不怎麼樣，也是他的看法沒有錯呀!

　　所以一個有心量的人會尊重每一個人的看法;一個沒有心量的人會想掌控別人的看法，希望人家符合他要的看法，他完全不是真正的尊重別人，他的尊重也是個手段想影響別人來贊成他的看法或變成他的看法，如果說別人變成他的看法的時候他很痛快，別人不能變成他的看法的時候他很痛苦，從對自己的小孩，對自己的兄弟、姐妹開始都是這個樣子的，所以永遠想說服他人。

　　諸位師兄、師姐，老師在跟你們分享當中，沒有一絲絲想說服你們的心境，“想說服”意味著我想改變你們的看法的想法與企圖!我從各種角度來分析，讓你們細心地去體會。我不想說服任何人，因為說服意味著掌控，我一絲絲都沒有這樣的念頭，否則我會很痛苦的，因為你們不見得會接受我的說服，而且對我來說也沒有任何意義。如果我有這樣一絲絲的念頭，我就沒辦法很靈活地應機了，因為“自我”已出現。

　　所以我們也不需要說服別人，讓別人相信我是怎麼樣的人，我是個好人、我是有智慧的人、我是很有修養的人，或者我是心地很善良的人，想得到好名聲或得到他人肯定的想法只是我們的自我在運作的過程，自我運作的痕跡。

　　我們只有分享，全然且一無所求的分享，這是一個往空性路上在走的人或要回家的人，他對生命的態度。這個態度很美，這個態度很清涼，這個態度很有力量――慈悲的力量，這個態度是柔軟無骨的――柔軟的慈愛，就像那早上剛出來的陽光很溫暖，或者在黑暗的地方有亮光，很光明，是大家都很喜歡的。

　　因為大家喜歡像這樣分享的人，這樣的人才能對這個世界有真正的幫助，我們這個世界希望多一些這樣的人，也需要這些人來分享，而讓這個世界越來越寧靜、越來越清淨。

　　事實上全然的忏悔，有全然的功德力產生。因此有離苦得樂的智能之增長，是來自於全然的、深度的拿著警覺心眼的手術刀，往自己最不願意面對或者一直在逃避的那個自我下手，這裡面會有很強大蛻變的能量和空間。