南懷瑾：無量壽和無量光
發布：悟悠
“阿彌陀佛”這四個字，就是一個大秘密。
“阿”在梵文中的含義，包含了：無量、無邊、無際、無限、空、大、清淨等等，很多的意思。總之，是一切眾生的生發音，是開口音。
“彌”是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠，無盡止的延續、伸展。
“陀”是光明，無限的光明，乖量的光明，無邊無際、無盡的光明，大而無外，小而無內。
因為“阿彌陀”這三個字的意思，無法用少數幾個中文字表達出來，於是就照梵文名號譯音。
根據巴利文的發音，或根據後期的梵文發音，對於“阿彌陀”的：“陀”字，就念成“達”的字音。
總之，“阿彌陀”即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽，代表空間和時間。“阿彌陀”即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。一切物理世界，三千大千世界都有生滅，只有時間、空間——光壽無量，沒有生滅。它充滿了法界，盡法界、遍虛空，無處沒有光。白色白光，紅色紅光，黃色黃光，藍色藍光。黑色的也有光。雖然說：現代的光學常識.把光與色加以界說，白是融射一切光的表色，黑是隱役一切光的表色。其實，黑只是不反射光的相，它同為光之體所含攝.五彩、七彩、多彩的光，只因光波長短的不同，它所顯示的表相--光色即有不同。而光是無所不在，無所滅處的。所以說盡虛空，遍法界，無不在佛光普照之中。但虛空無盡，法界無窮。諸佛性光，也無窮盡。
無量壽、無量光的“阿彌陀佛”，他究竟在哪裡?我們的身心內外，無所不在，處處都在。那麼，那光從何而來?從眼見的電燈光而言，它是從電能發生的，而電能是從宇宙間的能源而來的。但“能”又從何而來呢?最初最初的能，不是物理的，是心、佛、眾生，三無差別的自性光所感發的。所以“阿彌陀佛”無量壽光，即是我們的自性心光。念“南無阿彌陀佛”，自性心光就出現了。並且光與音聲都同時遍滿。心光通於佛性，佛性自在心光。
光有很多層次，有很深奧的內涵，隨便介紹出來。在有些學習密宗的人看來，是一項很嚴重的事。但在我的觀念中，密宗與顯教本無差別，無所謂密與不密。一切都就公之世人。“道”是天下的公道，有利於人的，不應該保守什麼秘密。如果另有秘密，而不可傳，豈非佛法也有藏私嗎?既然不能公開，尚須藏密.則此秘密何以值得相信?大公無私的道，不屬於我之所有，也不屬於任何人所應該秘密擁有的。這就好比空氣、陽光，人人都有權分享，應該獲得。所以不管顯密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一切都布施，一切都供養，不必藏為己有。真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。所以雲門禅師說：“我有一寶，秘在形山。”
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了，一片黑暗，黑暗也沒有什麼可怕的。在電燈光中念佛，燈熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光發出，與“阿彌陀佛”的無量壽光融接了，在黑暗中也自發現光明照耀，這種境界，不是想像所得。
要知道，我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。在這個世界中，有比人類更多得眾生，在白天日光的強度下，看不見東西的眾生，更多的不知其數。如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等，有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。他們都在黑夜才出來活動，它們有的看見日光，反而受不了，甚至會導致死亡。各各眾生的業力不同，感光就不同。所以“阿彌陀佛”也在它們中間放出各各感應不同的光。大家須要懂得這個秘要，才可了知佛的慈悲廣大心願。
當你念佛，念到光明現前的時候，不要執著它就是勝境。這種光明還是子光，不是母光。到了一念不生，清淨圓明，既無所謂光，也無所謂不光，自性心光現前，方可與“阿彌陀佛”的心光相接了。如果你在念佛時，見到有相的光明，便以為是“阿彌陀佛”放出光來接引你了，那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒，輕輕用手指一按，就會發出光亮，豈非比念佛打坐要便宜得多!(一笑)。總之，有相光明，還是子光。換言之，它是母光的反映。有些人在靜坐中，發現了光，就很高興，認為自己有功夫，有道行了，這才是傻瓜。豈不聞佛在《金剛經》上說：“凡所有相，皆屬虛妄。”所以必須了知，那是子光，不是母光。
那麼這類的有相光明好不好呢?不執著就好，執著了就不好。如果不執著、不著相，那有相的光明，與自性心光便自漸漸融會一體。如果執著了，便落在生滅妄緣中，那就不好了。所以說，持名念佛，如果能體會得佛號無量壽光的涵義，那就更好。
再說持名念佛的法門，也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門，光壽無量，無所在而無所不在。
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