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印光大師：阻人放生的邪見

發布：聖新    

　　放生這件事，原本是為了感化啟發身邊的人戒殺護生的慈悲心，施行自己的恻隱之心罷了。世間的人多，心行各不相同，縱然不能全部感化，就是感化一個人，這個人一生之中，就會少殺若干的生命，況且不止感化一個人呢?至於說放生之後小魚被大魚吃了，就是放到長江之中，也難免不遭網罟的抓捕。這種說法似乎有道理，其實是阻礙人善心善行，助長人造作殺業。這種人幸好得生為人，又不至於親身受到殺戮，所以說這種沒有道理的歪理，以此顯示自己的才智，能夠折服放生的人。

假使他是魚，以及做別的各種畜生，在受到殺害的時候，絕對不肯生起這樣的想法。只是一心希望有人能夠救自己的性命，沒有其他諸如即使被救，恐怕後來又被別的動物所吃，別人又會抓去，只心甘情願受到殺害，而免得以後又遭災殃的想法。果然他能夠在這種情形下，能這樣想，那麼放生之事尚且不足以作為教誨。況且萬萬不能在這時候有這樣的想法，而在無關自己痛癢的時候，說這種阻人善心、啟發人殺機的話。這種人來生，如果不自己受到被殺害的報應，日月就會向東運行，天和地就會倒過來了，話豈可以亂說嗎?

　　所放的生命，小魚被大魚所吃，固然會有這樣的事發生。放了之後又被抓捕，也不可能沒有。如果說小魚被大魚統統都吃光了，就沒有這種事情和道理了。所放的動物全部又都被抓捕去了，也沒有這樣的事情和道理，又為什麼如此多慮呢?比如救濟難民，或者布施他一件衣服，或者給他一餐飯，也可以讓不至於當時就餓死凍死。

在這種邪見的人他就說，給他一件衣服一餐飯，怎能讓他終身溫飽，不受饑寒呢?給他又什麼用呢?反而不如任憑他凍餓餓死，就可以永遠不至於長期受凍、餓了。又比如強盜搶劫，有力氣的人保護被搶的人，這種人說，你如果能保護他一生不被人搶，這樣就很好。如果只能保護一時，究竟有什麼好處呢?反而不如任憑強盜搶劫一空，後來不至於再被搶劫的好啊。

再比如說，父母對於孩子，長時照顧養育，而慈母不能在死後養育自己孩子，這種人難道說，既然死後不能撫育，不如現在殺了他為好啊?君子修德，不會因為小的善事而不去做，不會因為小的惡事而去做。這種人必定期望能夠萬無一失，才肯去放生，便是讓世間的人終生都不做戒殺放生的善行啊。這樣的人，將來必定遭受到萬人之中沒有一人能救他於死地的報應啊，可悲可歎啊。不禁羅索說了一番。