索達吉堪布：說給特別愛打扮的人
發布：清心
皮表迸襲屍，見者生大畏，
知已復何能，好色生歡喜?
前面也講了，通過幾方面的觀察，身體全是不清淨的物質組成，如果對此仍有懷疑，那可以到屍陀林去看看。然而有些人雖然去了屍陀林，看見了死人的身體，結果不但沒有對治貪心，反而生起了更強烈的貪心，那應該怎麼辦呢?
作者回答說：去了屍陀林以後，光是外表上看一看不行，一定要讓天葬師把身體劃開。否則，有些屍體依靠裝飾化妝，也不見得那麼惡心，但是真正剖開身體，讓內髒流出來後，身體裡除了尿屎、膿血、脂肪、黃水等以外，找不到一絲一毫清淨的東西。這樣一來，你定會生起強烈的厭惡、怖畏之心，覺得人身沒有什麼可貪執的。
佛經中說，身體的初因不清淨，是父母的不淨種子形成;後因也不清淨，依靠飲食而得到各種不清淨肢分。因此，身體完全是不清淨的，了解到它的真相以後，怎麼會對美色產生貪欲之心呢?
有些人可能想：“佛經中說，諸佛菩薩在眾生面前顯為莊嚴之人，所以對別人的身體生歡喜心，過失不是那麼大吧?”昨前天也有位道友給我打電話說：“人的身體不好看，我覺得這種說法不對。修安忍波羅蜜多的果報，不是相貌端嚴嗎?為什麼不能喜歡美色?”
其實“喜歡”跟“貪執”還是有一定的差別。如果去“貪執”，依靠貪心會造很多惡業，其他煩惱也隨之而生，最後讓自己墮入三惡趣。而僅僅是對諸佛菩薩或眾生有“歡喜”心，也沒什麼不對的。佛經有關公案中說，佛菩薩的化現，除了極個別以外，一般都顯為莊嚴的身相，這也是非常合理的。但是在這裡，作者主要是破除眾生無始以來的貪執。如龍猛菩薩雲：“內腐外皮包，爛屍此自性，顯現極丑惡，如何未曾見?”人的體內腐臭不堪，外表用一層薄皮包裹著，顯現上極為丑惡，可是很多人並不了解這一真相。
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。三國時期的諸葛亮，相貌堂堂、潇灑倜傥，而他娶的妻子特別丑。他妻子姓黃，未出嫁時叫“黃阿丑”，但她相貌雖丑，心地卻極為善良，知書達理、性格豪爽，輔助丈夫成就一番大業。兩人終成百年之好，傳為千古佳話。
然而現在的人們，不斷貪執外表的美色，媒體上也盡是宣傳如何保養皮膚，對內在的品德與智慧毫不關心。很多人一直接受這種教育，認為貪著美色理所當然，於是人格淪喪的現象，在世間上層出不窮，將來的趨勢可能更為可怕。
福建省一位姓林的縣委書記，先後和22個女人長期保持不正當的關系。看著自己在這群女人之間游刃有余，沒有誰為此爭風吃醋，他心中很是得意，遂於一星級賓館中舉辦“群芳會”，讓22位身著華服、美麗妖娆的女人，在包房裡彼此見面。席間他還宣布：今後每隔一年就舉行一次群芳會……
還有一個姓金的貪官，在很多人面前毫無慚愧地說：“像我這種級別的領導干部，誰沒有幾個情人?這不僅是生理的需要，更是身份的象征，否則，別人會打心眼裡瞧不起你。”如今，世人都認為美色值得追求，永無止境地樂此不疲，然而“多行不義必自斃”，最後達到無可救藥的境地時，想後悔也來不及了。
對異性的貪心難以克制，不僅是在家人，甚至出家人當中也存在這種問題。但以理論去詳細觀察時，人的肉不能吃，血不能喝，外表再怎麼美，裡面也沒有可貪的精華。蓮花、明月等事物，尚且沒有不淨的部分，可是我們所貪愛的對境到底如何，望大家再三觀察。
以前我們上學校時，老師從來沒有講過這方面的知識，現在學了大乘佛教以後，終於認清了這一實相。當然，佛教並不是蔑視美人的身體，只是原原本本將身體真相解釋得非常透徹、非常圓滿，對此，任何智者也無力反駁，所以佛法並不是以教條的方式強加於人。
我們知道了身體的不淨後，能否徹底斷除貪心呢?從究竟來講，有一定的困難，因此《入中論》說不淨觀是顛倒作意(修不淨觀而見惡露之識，只是壓制粗大貪欲心的強力觀修法，不僅勝義中不成立，連真世俗中也不成立，因而是一種顛倒作意。)，原因也在於此。其實最有效的辦法，就是認識心的本性，依靠上師的竅訣，通達所有的煩惱和分別念，全是無明愚癡幻變的，若能如此，一切執著均會迎刃而解。如果做不到，那麼依靠本論的剖析，過去特別愛打扮的人，這方面的執著也會減輕。這一點，從某些道友的行為上也能表現出來。
——敬錄自《入行論廣解》
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