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 如孝法師：如何正確地看待自己的疾病與不幸

發布：悟悠

　　我們要有一顆客觀的心，就像河流一樣，流過就流過了，我們只需要專注於每一個當下。慢慢地，你的心就好像從瀑布變成了河流，因為你不再參與外境了。為什麼不參與了呢?因為你的洞察讓你懂得了這種參與是錯誤的，心一直伴隨著它，但不參與進去，這樣你的心才會慢慢地從境中剝離出來。這就是用功，而不是執著於概念。

　　生活中的行住坐臥就是我們要關注的目標。當然，如果生活變化得很快，我們是很難保持覺知的。我們現在要培養的覺知分為兩個方面：一個是安詳的心;一個是很清楚地知道。我們只需要把心安住下來，不要有任何的擔心，要很清楚地知道“我是在進行一項生命的演習，沒有任何外在的壓力”。只要我們通過正確的方法不斷地努力，定力慢慢地就會增強。定力強了以後，對外境就會做到客觀的覺知。

　　當我們聽到別的同修有了進步，相比之下自己經歷的都是挫折，這時候就會感到沮喪，這又是在評判。我們要清楚，在這個過程中必然會經歷失敗。所以，一定要保持正確的方法、正確的精進以及正確的忍耐。就好像呵護嬰兒一樣，要耐心地順從他的規律，給予飲他各種各樣的必需品，而不能隨順自己的情緒，“我現在餓了，我要出去玩去，管他呢”，這是不行的。

　　很多女眾已經有孩子，如果你有愛心，對這個小孩抱有希望，那麼你的耐心自然就會出現，你就會很認真地照顧他。如果你對這個小孩不抱希望，即使是最親的人，煩惱起來對他也會嗔恨，也可能會隨便給他一耳光。同樣是煩惱，如果你有了真性情，有了慈悲，有了希望，那麼這些事情就能夠逐步改善。

　　如果你這樣去思維：哇，這個小孩子，我要花幾十年把他養大，他還不一定聽我的話，說不定還要拖累我一生。這樣想就一定不會有希望。很多生活的問題都是思維制造出來的，而佛法的思維是什麼呢?出世的思維。它指導我們看見自己生命的局限，保持長期的忍耐，充分利用這期生命。

　　你也許覺得忍耐很不舒服，但是要知道，這種忍耐相對未來墮在火坑裡面，在輪回當中生生世世受苦來講，還是非常有價值、有意義的。對一個修行人來講，能夠正確地看待自己的疾病與不幸，知道這是過去世感召的果報，你就會真正地接受自己的過去，勇敢地開創自己的未來。這就是信心的來源。