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 南懷瑾：三種簡易有效念佛法

發布：如是

　　這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這方法去做，一定可以得到好處。

　　第一種，叫做瑜伽念佛。

　　就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培養了清靜的心情，在那裡默念。

　　念佛，思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置?另外有理由，不去管它。

　　你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在念佛的聲音;眼不看外邊，要看這裡：本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，只聽到內在的念“南-無-阿-彌-陀-佛” ，字字聽到清楚，慢慢的念，而都聽得到。

　　如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了。便要重新念起，念到一字一句都聽清楚，連念到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。

　　因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。

　　你盡管念下去，只問耕耘，不問收獲。久而久之，突然間念佛念停了，念不起來了，你再想念，還是提不起來。

　　這時候，你感到清清楚楚，了了然然，既不散亂，又不昏沉，這時候就是定。

　　此後，更需勤加練習，愈練習愈好。能做到這一步，是千難萬難的事。

　　第二種念佛，為微聲念佛。

　　坐著念，念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到，旁的人如果沒有挨得很近，是聽不到的。嘴在念“南無阿彌陀佛”，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像仿佛也看得到。

　　每連續念了十句，暫停一下再念。當念的時候，當然沒有妄想雜念，偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它，還是十句的念下去。

　　念了十句，休息一下再念。念時必需聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記了，到了這境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。因為散亂和昏沉，多半為身體所障礙。

　　第三種念佛，為大聲念佛。

　　但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，而且沒有好處。所以，要把聲音歸納到身的內部，一口氣一口氣地念。等這口氣念完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。

　　這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上“氣功”，所以念過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。

　　這種方法不但內心得清靜，身體也會好。

　　但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣，用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。

　　照這樣念法，心身才會得到益處，而且容易得定。念到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。

　　這種念法采取大聲念佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。

　　還要注意一點：初步練習時，應當靜靜的念，嘴唇不過很輕微地動，牙齒不動，只有舌頭在彈著，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。