蔡禮旭：信心很重要，有信心才有決心，才有動力
發布：果林果梅
上一次講到「仁義」的第九十四句，這句我們接著再來深入體會，切磋一下。因為顏回是夫子學生當中，道德學問最高的學生，所以他的行持很值得我們去效法。當然夫子給他的教誨，也都是非常重要的，應顏回這個學習的機緣。當然我們既然要跟孔夫子學習，那我們就要以顏回為榜樣，所謂「德比於上則知恥」，我們跟復聖顏回夫子效法學習，那我們的羞恥心時時都能夠提得起來了。
【顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。】
而孟子也說到，「學問之道無他，求其放心而己矣」。其實學問就是從煩惱、虛妄的心，恢復真心、恢復明德，這是聖人教育最重要的目標，那怎麼恢復?這方法就是『克己復禮』。「克己」，我們看到《群書治要》第二冊二百二十頁，上面的注解有說到，「克己是約身」，約束自己的身心，就是不要讓身心隨著欲望、煩惱去追逐。我們之前也講到「天命之謂性」，我們每一個人都具有純淨純善的本性。
但是為什麼現在它不能夠發揮作用?但因妄想分別執著不能夠證得。所以我們有分別，分別比較抽象，就是貪瞋癡慢疑這些習氣，所以把它放下，克就是克除、去掉了。那去不去得掉這些習氣?諸位學長，我們去不去得掉?現在懷疑這麼多，懷疑這麼久，那真正遇到境界的時候，可能會兵敗如山倒。境界還沒到就沒有信心，可不可以去掉?信心很重要，有信心才有決心，才有動力，信心是基礎。本覺本有一定可以恢復，一定可以證得的;不覺本無，這些習氣本來就沒有，一定可以去掉，可以斷除掉的。
大家不相信的話，請大家現在把脾氣拿給我看一下，你假如真的有應該拿得出來。所以是沒有的、是虛幻的，你別把它當真，別把煩惱當真，不要認賊作父。其實我們這一念念念為人著想，這些煩惱、這些自私自利就污染不上。所以這個仁慈心，念念為人著想的心要時時保持下去就對了。「工夫到，滯塞通」，你能保持三個月，可能你的自性就恢復了。
孔子說「回也，其心三月不違仁」，這個意思是顏回，三月是一時，我們一年有四時，等於三個月之後天氣就有變化了。天氣變化了，但是顏回的仁慈之心沒有絲毫的改變，他三個月都沒改變，代表他終身都能守住這顆念念為人著想的心。《中庸》又講的，「道也者，不可須臾離也」，這真心它是不會變的，一直保持的。當然我們要真的能保持，那警覺性要很高，就要時時以經典來對照自己。
這個克己從哪裡克?從念頭，「不怕念起，只怕覺遲」。其實我們要不要「克己復禮」?那是自己決定的，一個人的靈性是升、是降誰也決定不了，是自己決定的，所謂師父領進門，修行還得靠個人。魯哀公有一天問孔夫子，他說有一個人非常健忘，健忘到什麼程度?他搬家之後把他太太給忘了，這個人真是太誇張了。
孔子，你看孔子太有智慧，也太慈悲了，為什麼?抓住任何一個機會利益對方。尤其對方是國君，國君開了智慧老百姓就有福，是吧?我們之前講到孝道，談很多的是曾子。曾子生了大病的時候，那大官來看他，「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善」。
抓住每一個機會，讓這些有影響力的人，他的思想觀念正確，他就可以利益百姓。我們都要在這些應對當中，看到聖賢人的存心，所謂「慕賢當慕其心」。孔子抓住一切機會啟發國君，他是盡忠，他也是仁慈。孔子說這還不算最誇張的，最誇張的人是夏桀、商纣，把自己都給忘了，把自己都給毀了。把自己的真如本性都給糟蹋，糟蹋自己的明德跟本善，那這是更誇張的!
而《孟子》有一段話，很值得我們思考，孟子說到「言非禮義，謂之自暴」，我們講出來的話跟禮義不相應，叫自暴;「吾身不能居仁由義」，我的一言一行不能止在仁義的標准當中、心境當中，叫做自棄，自己讓自己的靈性墮落。我們都熟悉自暴自棄這個成語，但是我們假如不善護念自己這顆心，善護念一言一行，那我們也在自暴自棄，把自己的真心都給忘了，認煩惱為父母!這些道理我們真的體會到，人不願意再干這種事情了，下定決心不能起不對的念頭，克己。
復禮，復禮是返回到時時是真心，禮是什麼?敬，恭敬、誠敬，誠敬通真心、通性德。這個恢復就時時保持了，他就契入真心，契入仁道了，仁愛心是真心。那我們把這些道理體會起來，真的做一個有志氣的人，這一生不糟蹋自己，要成就自己。那個決心到什麼程度?死都不怕，就怕念頭不對，寧肯碎骨粉身終不忘失正念，以不怕死的心對治自己的念頭跟煩惱，那就很勇猛了。諸位學長，什麼軍隊是打不勝它的，是所向披靡的?就不怕死的軍隊。那相同的，我們真的下了大決心死都不怕，就怕念頭不對，這個克己復禮的功夫就出來了。
摘自：《群書治要360》學習分享 蔡禮旭老師主講 第四十八集 2011/12/17
留言列表
戒邪淫專區 (15)
