淨土法門：怎樣才算是信阿彌陀佛？
發布：心源
《大勢至圓通章》講「淨念相繼」，你只要做到這四個字，念佛功夫就得力了。「淨念」，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，那個念就不叫淨念;你還有胡思亂想、還有夾雜，心不清淨，你這個念不是淨念。「淨念」是不懷疑、不夾雜，「相繼」就是不斷。我們平常講，講得很白，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這九個字在《楞嚴經》只用了四個字「淨念相繼」。這樣念佛，功夫得力，這樣念佛叫做相應。
『無有二念，信力成就，名事一心』，蓮池大師這句說得好，這才算是信仰淨宗，才算是信阿彌陀佛。我們有沒有信?我們不信!天天念佛發願求生，天天跟阿彌陀佛做對頭，跟祖師大德做冤家，為什麼?夾雜、懷疑、間斷，這就是做冤家、做對頭，不信!我們講的信願行，嘴皮上的信願行，實際上信願行統統沒有，這怎麼能往生?真正往生要從這個地方建立，「信力成就」，這才叫「事一心」。這個事一心不是高的，起碼的事一心，也就是凡聖同居土下下品往生的條件，有這個條件就行了，就往生了。
這樣看起來好難，不容易!是，如果那麼容易，念佛人不是統統往生了嗎?李老師常講「一萬個念佛人中，只有三、五個往生」，你就曉得原因在此地。那三、五個往生的，實在講，真正叫老實人，你罵他、打他、侮辱他，他都不知道，甚至你在旁邊罵了半天，他不曉得你在罵誰，他在那裡念阿彌陀佛阿彌陀佛。這種人能往生，為什麼?他能專一不二。
演【信力成就者，事一心人，不修理觀。】
這個法門的理論太深、太妙，不是普通人能理解的，不解沒有關系，一樣可以往生，從事相上下手就行，所以這個法門不可思議。
演【唯憑信力。】
他相信!《彌陀經》上中心的兩句開示，「一心不亂，心不顛倒」，這兩句要緊!用什麼方法達到?「執持名號」。這三句話十二個字，一部《彌陀經》就講完了，整個淨宗法門也講完了;不但整個淨宗法門講完了，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經教、一切法門也講完了。才知道諸佛大慈大悲普度眾生最精要的開示就是這三句話，你這三句話要是真正掌握到，沒有不往生的道理。能夠一心受持，從事一心自然就念到理一心，因為事一心會得定，定了之後就開悟，一悟了就入理一心，跟禅宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣。「唯憑信力」，所以我們要相信。什麼人真正相信?從今而後，再沒有是非人我、再沒有妄想執著，這個人信了。還有胡思亂想、還有是非人我，這人還是不信。不信的人多，信的人少，一萬個人當中，真的三、五個相信，大多數人聽聽經，只不過是種一點善根而已。由此可知，信根之建立，確實大本經上講得詳細，這個人是無量劫來行菩薩道，供養無量無邊諸佛如來，現在蒙十方諸佛加持，他的信心成就，不是普通人。
阿彌陀經疏鈔演義 (第二二七集) 1984/12
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