南懷瑾：時間用在何處最好？
發布：信願居士
辛苦艱難獨自撐， 同侪寥落少晨星。
松筠不厭風霜苦， 雨露終教草木青。
熟讀經書徒議論， 實行道義太零仃。
乾坤亘古人常在， 欲起天心喚夢醒。
——【南師懷瑾先生】
有修行的發心，把修行當第一，好!很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。
我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。平時工作生活時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。
我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理。我個人一概不要這些，這個可作為你們調整個人生活的參考。外面找我的人非常多，一概不理。我的書，那麼一大堆，大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行，我沒有時間動筆寫書。若放開的話，很多人來找，就沒有時間修行了。真修行只管自己。時間用在何處最好?修行。
修道要什麼時候修啊? 要你精神好的時候修，可是人做得到嗎?年輕搞這一套，不肯干!像我們是年輕來干的，年輕什麼都不管，先來修道，年老了來吹牛。普通人不然啦，年輕去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要趕快修道了。那不是修道，那是養老啊!
你們什麼時候打坐?白天太忙，事情忙完了洗把臉，快要睡覺時要打坐了，那不是打坐，那是要睡覺休息了嘛!那時打坐又有什麼用呢?然後說坐了三個月還沒有功效!怎麼沒有功效?你沒有死掉就是功效，這是很簡單的事啊!所以修道要精神旺健時修。我常常說，真要打坐先去睡覺，睡夠了精神好的時候才來打坐，能夠制伏得住，靜得住，那個打坐才叫修道，叫靜坐。你們累得不得了時打坐，那是在休息;病得不得了再打坐，是想治病，你病不惡化已經功效很大了。老得沒辦法了學打坐，自己叫做修道，能慢一點死，那已經功效很大了。修道不是這樣的啊。
有些人常常說，運氣不好去學佛修道。我說佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀!那是第一等不倒霉的人來干的啊! 釋迦牟尼太子皇帝不干，所以他成了佛;呂純陽功名不要了，才成仙。你倒霉透頂來學佛修道，那叫倒霉佛、倒霉道。你們諸位要搞清楚這個道理，這是告訴你真話。我常常說，你要運氣頂好的時候放得下修道，那叫做修道的。運氣好，忙得不得了，談修道?哎喲!慢一點啊，把這一點事情了了，把股票賣了，賺了錢我就來打坐。等你賣完了股票，是賺錢了，你的命也差不多了!這有什麼用?這個道理就在此。
譬如講到水火在我們自身的作用，當靜坐達到極清淨的時候，就是水的境界;當我們坐到精神蓬勃，陽氣上升的時候，就是火的境界。大凡碰到陽氣精神極旺的時候就難了，因為一般人精神旺的時候念頭空不了;到了精神衰敗，念頭自然清淨，那是陰的境界，那是純粹的水，沒有火。工夫的調配是要水火既濟。
因此我也講過，一般人學打坐是把事情忙完了，精神疲勞，差不多死了半條命時才來打坐修道，那是沒有用的，那是休息。真修道，是在精神極旺極好的時候打坐，叫做修道。拿個人的生命來講，一個人在運氣最好最得意的時候，功名富貴都來了，這個時候放下來修道，才叫做修道。退休了，倒霉了，得病了，然後盤兩個腿叫做修道，那不叫做修道，那就無以名之了。這個話我講得嚴重，諸位真正向這條路上走的人，特別要注意。
大家修行的人，一百個找不到半個成功的，為什麼?第一，大家都想修長生不老，更希望又有錢，也有官，壽也長，兒子孝順女兒好，媳婦更聽話，自己還要成佛當神仙，天下的好處會都給你占光嗎?不可能。有這樣多的願望，每天打坐十幾分鐘，心都靜不下來，定不下來，氣不會聚到正子位上，這個一陽決不會來復的。大家有的人肚子跳一下，氣動一下以為是工夫，那是見鬼! 那根本沒有關系，是你經脈穴道有些不通，真的通了的人不會有震動的，不會跳動的。像一個水管一樣，很通暢時，它不會彈動了，如果噗噗跳動，這個水管裡頭一定有問題，有障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫。
那麼修道是什麼呢?就是坎離兩卦的水火，要使它凝結為一。所以說“水火均平，方得交濟為用”。所以你看道書，這些理論把握不住，你修道的工夫永遠是白做。光是身體上有感覺啊，轉來轉去沒有用的，不會成功的。你跑步啊打拳啊，動中求靜，體能累了自然什麼都不想了。修道這個道理也是一樣，所以說一動一靜之間，一定會變成偏勝。修道的人，如果道理搞不清楚，一定會走偏，水火不會平均。在光明的境界裡，被光明牽走啦，光明境界可以產生精神健旺，就是道家說的，“日出沒，比精神之衰旺;月盈虧，比氣血之盛衰”。
你們大家打坐有經驗，當你比較灰心，精神也疲累時，打起坐來一下子好像入定了。實際上不是入定，是月亮一樣虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了以後，一陽來復，精神旺起來不想坐了，所以做工夫難就難在這裡。你們很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了!一天到晚忙，心裡根本沒有寧靜。晚上打坐，一坐起來就想睡覺，嗯!坐好了要去睡了。真修行打坐不是這樣子!等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永遠不會成功。就是要你睡夠了，精神好的時候，看你定不定得下去。但是，精神好的時候打坐，反而坐不住，心裡也坐不住，屁股也坐不住，腿也坐不住，坐在那裡想，這是干什麼!何必坐呢!我還有很多事情要辦，就下座了。所以做工夫永遠不上路。
真的修道上路，就是“持盈保泰”四個字，“盈”就是精神滿的時候要把它保持，水裝滿了不使它漏掉，永遠保持這個滿。“泰”是太平的時候，充滿的時候，心情泰然，永遠把它保持。有人說，哎呀現在不行，等我事情搞完了，一定學佛修道。搞了幾十年，棺材已經抬到前面了，還有件事沒搞完呢，這哪裡是修道!只好進棺材，下輩子再說吧，都是不能切斷。
這個道理就是說水火要均平，如何能使水火均平?就是動與靜之間“交濟為用”，這四個字很難辦了。人這個生命很難弄，有時我們心想靜，身體不能靜，身體精神很強化，不想休息。有時候我們身體疲勞極了，尤其是打麻將，一邊打呵欠一邊硬捨不得，頭已經昏啦，還是要打，因為心不肯休息。這兩個都把人拉住了。做事業的人一樣，做生意的做官的，老兄該退休啦!我早就想退休，不過還有幾個月，還有幾件事做完了來，就像麻將桌上那樣死打，是同樣的道理。這個是水火不能均平，你要把身心拉平均，難啦!這個要自己體會、自己檢查了。
人有時是氣旺血不夠，有些人你看活得很健康，實際上他已經很衰敗了。有人雖然血壓低貧血，他生命活力強得很，那是靠他的氣。以道家的醫學來講，有些人看似健康，氣已經衰敗了，氣血兩樣能夠拉平均也很難。再進一步呢，心念，這個思想念頭，動靜之間拉到平均，也是很難。這些在道家都屬於火候，沒有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以隨意地把水火相交，相交以後就產生新的生命，這就是說“交濟為用”的道理。
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