淨土法門：願要懇切，我非去不可
發布：慧芝
見到阿彌陀佛，希望我將來的成就跟阿彌陀佛一樣。
【解】願我之大願、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿彌陀佛。
阿彌陀佛是我們的榜樣，我們全心全力向他學習。他的這些願行、慈悲、智力在哪裡?都在這部經上。你慢慢去讀，讀上千遍，明白了，無量歡喜;再念一千遍，更深入了，又深了一層;三千遍讀後之後，法喜充滿，遍數愈多你愈歡喜，無有止境。
這個經，經裡頭的意思其深沒有底，其廣沒有邊。讀一萬遍怎麼樣?一萬遍不錯，好，超過九千遍了，可是比起來一萬二千遍的那不如。真有味道!
這一部經念通了，念到大徹大悟了，不但是釋迦如來四十九年講的一切經，告訴你，遍法界虛空界包括阿彌陀佛，他們所說的一切經你全通了，任何一部拿來，你一看全明了。為什麼?因為自性本來如是，自性其深沒有底，其廣沒有邊，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。
然後你才曉得，學佛終極的目標在哪裡?在開悟，大徹大悟、明心見性。
不搞世間名聞利養，不爭世間這些名利，全是假的，沒有一樣是真的，你要這干什麼!?祖師大德的傳人，祖師大德有沒有這個念頭?沒有。慧遠大師沒有想當初祖，初祖是後人尊重他說的，他自己沒有這個念頭我來做初祖。還有這個做初祖的心，名利還沒放下。現在好了，中國佛教八個宗都沒有傳人，所以你傳哪一個宗，就是那一宗裡頭中興的祖師。“華嚴”沒有了，你現在一生搞“華嚴”，將來華嚴宗一定肯定你，你是華嚴宗中興的祖師;天台宗沒有了;法相宗沒有了;三論宗沒有了;律宗也沒有了;淨土宗還有。
你要曉得這是世間法，不是出世間法，你要把這個東西放在心上就壞了，不但祖師當不了，恐怕極樂世界都不能往生，你看你的損失多大!不能有這個念頭!世出世間一切法都不執著，《金剛經》說得好，“法尚應捨，何況非法”。祖師大德的封號是“非法”，佛在經上沒說的，這是我們世間人憑著世俗這種恭敬、這份感情，尊他為第十四代祖師、十五代祖師，是這麼個意思來的，他自己沒想到。
淨宗慧遠大師初祖，開山祖師，古人說繼承人應該是昙鸾，昙鸾之後道綽，道綽之後再善導，這古人說的，楊仁山改訂的《佛教三字經》裡頭還保留著這個說法，所以夏蓮居老居士、黃念祖老居士都說應該把這兩位大師補進來，他們被疏忽了，是因為他們的著作在當時沒有在中國流通，而被日本的留學生，被他們帶回去了，現在在日本發現，又傳回來了。憑這些東西，他們的確應該是受人尊敬的，我們應該肯定他這是一代祖師，他們的願行、慈悲、智力繼承本師阿彌陀佛。
【解】住真實慧，攝淨佛國，普利有情，是即真發菩提心也。
“讀書千遍，其義自見”，“自見”就是住真實慧。真實慧不是學來的，是自性裡頭本有的，心清淨到一定程度，它就放光，它就透出來了。
所以你讀經，什麼意思自然就明白了，無需要求助於別人，自然感通，清淨心能感佛菩薩加持，就是這麼個道理，記住。
“攝淨佛國，普利有情”。最理想的事情就是在地球上建立一個極樂世界。找一個小城、找一個村鎮，就像大型的彌陀村一樣。現在我們小彌陀村，有一個城市，把《無量壽經》上所說的，我們在這個小城裡頭落實，小型極樂世界的模式，好!這是可以做到的，不是做不到的。
我們早年曾經想過，希望世界上每一個宗教都有一個示范點。我記得我在梵蒂岡訪問的時候，跟陶然主教(陶然主教是梵蒂岡的主管外交的，像外交部長一樣)，我們去訪問，他接待我們，我們曾經提出這個建議。這是真正發菩提心，菩提是覺悟的意思。真覺悟了，真覺悟了要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛是真正覺悟了。
【解】故，我等聞經之人，皆應如是，(信樂禮敬，發無上心)。
阿阇王子帶頭，我們要跟進。看到他們感動的發心，我們也應當感動發心。“故我等聞經之人，皆應如是，信樂禮敬，發無上心”，不能落在他們後面。
我們看下面經文：
【科】戊二、佛為授記。分二、己一、授記作佛
【經】佛即知之。告諸比丘。是王子等。後當作佛。
他上面所講的，都是他們在動的念頭，沒說出來。阿阇王子的供佛禮拜，心裡頭有願沒有說出來，沒有說出來佛完全知道。
【解】佛即知之者，如來悉知悉見也。
這一句話我們要記住。我們今天在這個世界上，起心動念、言語造作，“如來悉知悉見”。除了“如來悉知悉見”之外，再告訴諸位，還有一些鬼神、天神，也是“悉知悉見”。所以，心要善，語要善，行要善，阿彌陀佛諸佛菩薩看到歡喜。
我們要真的學習，我們要真求生極樂世界，真求生這個地方要真放下;不放下，去不了，要真放下。
【解】告諸比丘是王子等，後當作佛。
阿彌陀佛給他們授記了。
下面念老引用《觀經》的經文，來給我們作證。
【解】觀經曰：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。”
一切眾生包括你我在內，我們起心動念佛菩薩知道。
下面這念老的話：
【解】是以人心與佛心，無毫厘許間隔，故感應道交不可思議。大眾發心，佛即知之。
不但佛知之，馬上給他做證明。
【解】是王子等，後當作佛，乃為授佛記也，是表願力不可思議。
阿阇王子這一批人，這是給他授記。當然他們會作佛。為什麼?一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，以後哪有不作佛的道理?!
作佛的早晚，不要問別人，問自己。我想早一點作佛，那我得萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，我這一生就作佛了。往生極樂世界就作佛，佛保證你，在極樂世界一生成佛。所以經上這兩句話，“是王子等，後當作佛”，這是佛給他授記，是表願力不可思議。這個願力，是阿阇王子他們這些人的願力。我們發願往生，那就是我們自己的願力。我們的願力，跟阿阇王子的願力沒有兩樣。佛知道他們，為他們授記，佛也知道我們，為我們授記。
【解】普賢以十大願王導歸極樂;彌陀以四十八願接引眾生。一切皆賴信願行為資糧而登彼岸。是故，省庵師雲：“修行急務，立願居先”。
這兩句話很重要!修行最急的一樁事情是什麼?發願，就是願生淨土。這比什麼都重要!時時刻刻想著願生淨土，不能時刻，最少早晚。早晚課就是為這個事情，早晨提醒自己，這個願不要忘掉，晚上反省，我這個願，在這一天當中有沒有兌現。真正發願的人對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界，一天比一天濃厚。
那麼對待一切眾生，肯定像海賢一樣、像海賢的母親一樣，給社會大眾一些熟悉的人，做出一個念佛往生極樂世界的好榜樣。起心動念利益眾生、利益社會大眾，幫助他們提升“信願”，幫助他們提醒念佛。念佛重要，比什麼都重要!
念老在此地講，“一切都賴信願行”，“行”就是念佛。“一向專念”阿彌陀佛，這經上教導我們的。
“而登彼岸”，記住省庵大師的兩句話，“願”要懇切，我非去不可。我來生哪裡都不去，就是要去極樂世界。
2014大經科注249集
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