淨土法門：心發不起來怎麼辦？
發布：慧芝
我們現在講堂，講堂的內外都坐滿了眾生，這些眾生裡頭有等覺菩薩、有地獄眾生。法門廣大，無與倫比，太偉大了。
極樂世界，人是法性身，環境是法性土。說“法性”的意思就是沒有大小，就是相對的沒有了。妄心裡頭阿賴耶做主，妄心裡頭有相對的，這有大有小、有長有短，有過去有未來，都有相對的。法性裡頭沒有相對的，佛現身在面前就在當下，沒有從哪裡來，也沒有到哪裡去，統統都是現前，都是當下，我們無法想象。而大徹大悟、明心見性的人，他看起來很平常，一點都不奇怪;我們感到很驚訝，是我們的程度不夠，我們要向上提升，自行化他，化他幫助我們自行。所以問學，別人問我，我們能對答;有的問的時候，我們不能對答。不能對答知道我還不足，我還要努力，才能夠廣度普度一切眾生。
眾生裡面種類太多，無量無邊、無盡無數，這些都了不起，為什麼?都能到極樂世界參加阿彌陀佛的法會。縱然是地獄來的，他也信願持名，他才能往生;他要沒有“信願持名”，他怎麼能往生?!就是說這些人統統都具足往生極樂世界的條件，我們要趕上。
這品經，我們就講到此地。
【科】丁四、皆願作佛 分三 皆願作佛第十
前面有一段介紹這一品的大意。
【解】本品唯見於漢吳兩古譯。品中有兩要義。
這品經不長。所以這本子的好處就是五種原譯本裡所有的，這個本子統統具足。我們讀這一本，五種原譯本全都讀到了，有這個好處。
這兩個重要的意思：
【解】一者，阿阇王子等聞經歡喜，發願成佛，如阿彌陀佛，釋尊即為證明。
這是為啟發我的。
【解】是為啟發我等，今日得聞此經，亦當如阿阇王子，發起大願也。
這個大願就是求生極樂世界、就是去拜老師。到極樂世界拜阿彌陀佛做老師，介紹人是本師釋迦牟尼佛，本師為我們介紹的，勸我們“信願持名，求生淨土”，做阿彌陀佛的學生，很快速你就圓滿證得無上菩提。這是阿彌陀佛的本懷，也是釋迦牟尼佛的本懷，佛菩薩都希望我們早一天成佛。
【解】二者佛說是諸王子，已於無量劫中行菩薩道，過去生中即佛弟子，故今復相值，
這一句話很重要!大乘經裡頭佛說過不止一次，告訴我們念佛往生淨土的人不是凡人。無論你用什麼方法往生淨土的，總而言之，你過去生中曾經供養無量諸佛如來。
這次今天我們遇到這個法門，你為什麼能生起信心?為什麼能往生極樂世界去作佛?是得無量諸佛威神的加持，這心才發得起來;如果沒有過去修行的這些功德，這個真因，今天遇到你發不起這個心。
那我們遇到了，心發不起來怎麼辦?知道我們過去生中供養諸佛如來，那個量還不夠，現在補!怎麼補法就是補，我一得閒就念阿彌陀佛，就能把它補足，這個要有信心。所以過去生中生生世世都是佛弟子，所以才有這樣的善根，有這麼樣的福德，像阿阇王子一樣，所以這一次我們又碰到一起了。
【解】此表一切諸法不離因緣。
過去生中我們結的緣，我們無量劫前就跟阿彌陀佛就有緣，所以這一生往生不是難事，這一生。
【解】故知我等今日得遇此經，聞是淨宗妙法，亦必多生以來，蒙受兩土導師教化濟度，
這殊勝的法緣，最重要的是我們只要肯定，自己要敢承擔;如果客氣，不敢承擔，那就當面錯過了，太可惜了!
遇到這個法門，跟本師釋迦牟尼佛緣很深，跟阿彌陀佛的緣也非常深。我雖然是很辛苦，肯定這個法門，我是從教裡面入門的，真正得利是從《楞嚴》、《法華》、《圓覺》、《華嚴》，這都是大經。我講《華嚴經》，講到善財五十三參，《四十華嚴》第三十九卷，看到文殊、普賢，也是念佛往生極樂世界成佛，我這個才死心塌地歸淨土，為什麼?我有把握。修學其他法門我沒有把握，那個要自己斷煩惱向上提升;這個是全憑佛力，我深信不疑。所以我把《華嚴經》放下了，專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，這一生決定求生淨土，沒有第二個念頭，萬緣放下。極樂是我的老家，彌陀是我的本師，緣成熟了，我應該要回去了。
【解】故於今日方能有如是殊勝因緣也。
如果緣不足、信心不堅固，還想學這個、學那個，也是緣不足。緣真正足了，會像我一樣徹底放下，一個方向，一個目標，到極樂世界成佛之後咱們再倒駕慈航普度眾生。那個時候後面阿彌陀佛做後台、有靠山，前面，自己大徹大悟、明心見性，而且連無明習氣也斷了，真正圓滿成就。
最後今天出家同修來了不少人，我還是奉勸大家：我們一定額外的學一部經，或者一部論，這是為什麼?這個是為續佛慧命，無論大乘小乘都好，我要把它傳下去，至少傳一部，自己決定要生淨土，不生淨土就太可惜了!
《2014大經科注》第248集
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