淨土法門：自己以為信了，其實不是佛經上講的信的意思
發布：心源
【大乘義章二雲。】
這個『二』是第二卷。
【於三寶等淨心不疑，名信。】
這個『信』，在佛法裡面占的地位非常之重。清涼講解《華嚴》，將這部大經分為四個部分，就是用「信、解、行、證」這四個字來區分，便利我們修學。我們要在佛法中得真實殊勝的功德利益，首先要有信心。說到信心、信佛，也許我們每一位同修自己都以為我已經很相信了，我已經深信不疑了，大家都會有這種感觸。其實你不知道佛經講信的標准，如果你要懂得這個標准，跟自己的心行對照一下，會發現我們跟佛講的信心，有相當大的差距。特別是《金剛經》上講的，《金剛經》上講「信心清淨，則生實相」。生實相怎麼個講法?生實相就是真如本性現前，可見得信心清淨的時候，就是禅宗裡面講的明心見性，見性成佛。那是什麼境界?就是像剛才講的初地菩薩的境界，別教初地、圓教初住，《華嚴經》上講的法身大士。所以《華嚴》十住菩薩，初住就是信位的菩薩，信心才真正符合佛所說的標准。
由此可知，不是我們自己想像的標准。這個標准太高了，恐怕在我們這個時代學佛同修當中，無論出家在家，可能一個都找不到，這是真的，是實話，一個都找不到。我們不得已，要把信心的標准要往下降，降到最低，必須對佛在經典上所說的字字句句沒有一絲毫的懷疑，能夠明解、能夠依教奉行，那才叫信。如果對於經論不能理解，做不到，都不叫信，信位，我們都達不到這個水准。《大乘義章》裡面這一句，就是這個意思。
【晉譯華嚴經六雲。】
晉譯，通常我們稱為《六十華嚴》，六十卷的《華嚴經》。第六卷，經文上說：
【信為道源功德母。】
當中省略了，末後一句是：
【示現開發無上道。】
佛法的教學，就是建立在信心的基礎上，你有一分誠信，你就得一分利益，你有十分誠信，你就能得十分的利益。所以信是入道之根源，源是比喻好像水源一樣，長江大河都有個發源地，它的源頭，用這個來比喻。『信』是道之源頭，這個道就是菩提道，前面講的涅盤道。我們要想證得菩提涅盤，信是個源頭。『功德母』，我們想修積功德，信是功德母，母是比喻，比喻能生功德。可見得，無量無邊功德是從信心裡面生的，你信心失掉，你的功德就沒有了。所以信是菩提涅盤道的根源，是無量無邊功德之母，這是佛在《華嚴經》上講的。『示現開發無上道』，無上道就是如來果地上所證得的，都是從信心上開發的。由此可知，信心對我們來說非常重要。
許多同修，不但在現前，自古以來都有這個現象。我們修學疏忽了信心，把這個字看輕了，沒在意、沒重視它，所以一生的勤勞，最後都得不到效果。實在講，他不曉得原因出在哪裡?我自己學佛，受了大戒之後，我是出家之後兩年才受戒的，受戒之後，到台中去看老師。李老師一見面，就給我說了一句話，「你要信佛!」說這麼一句話，這是我們怎麼想都沒想到的。一見面指著我，你要信佛!然後告訴我，他說自古以來有多少出家人，出了家，受了大戒，一生都不信佛，他怎麼會有成就?不信佛，怎麼會發心出家?他自己以為信了，不是佛經上講的信的意思。佛經上講的意思是什麼意思?佛法叫不二法門，這個諸位，我們也聽多了，大家多多少少有一點概念，叫不二法門。信解行證如果是四法，就不是佛法，你就不信。信解行證是一，這是佛法，不二法這是佛法。信裡頭有解、有行、有證，這才叫信;你說我單單信了，裡面沒有解、沒有行、沒有證，這個不是信。
這是三十多年前李老師教給我的，這個意思也非常好，曉得信解行證裡頭任何一個字都含攝其他三個字。所以說信，信裡面有解、有行、有證;說解，解裡面有信、有行、有證;說證，證裡面有信、有解、有行。決定不能把它分成四個，分成四個，什麼都不是。特別是《華嚴經》裡面講的，一即是多，多即是一，一多不二，一多相即，都是說的這個意思。這我們才明了，信真的是無上道的根源，真正是一切功德之母，能生一切功德。...
【淨影疏曰，起行之願，名為願力。】
這是解釋什麼叫『願力』。『起行』，真正去做。我們雖然是佛弟子，但是實在是薄地凡夫，沒有智慧、沒有能力辨別是非、善惡。這個時候我們怎麼樣起行?起行，實在講就是說我們日常生活行為，工作、處事、待人接物，如何能與菩提相應。這個時候唯一的依靠就是佛的教誨，《無量壽經》裡面所說的，是彌陀跟釋迦兩位世尊的教誨，我們能夠明解經義，依教奉行，發這個願叫做「願力」。要真正去做，不去做不行。什麼力量在推動你做?願力。
我們今天有不少同學，《無量壽經》念得很熟，也常常不斷的在聽《無量壽經》的錄音帶，多少也能懂一點，可是就是做不到。日用平常的時候還是老毛病、老習氣，一點都不能夠改變，原因在哪裡?沒有願力。什麼願力?成佛的願力，求生淨土的願力，希望見阿彌陀佛的願力，沒有這個願力。所以表現在生活當中，依舊是懈怠懶散，就是這個信，他真信，他也真解，他不行。信解行證，他只有前面兩個，後面兩個沒有，這樣學佛學一輩子，就是李老師所說的，他不信。他要信，那解行證統統都有，他真肯干，那才叫真信;不肯干，沒有信。由此可知，真正信佛，真正能依教奉行的人，確實不多。我們要特別留意的，是我們自己有沒有依教奉行?別人行不行，與我們沒有關系，與我們沒有影響。最重要的是要自己反省、檢點，看看自己有沒有行願之力。
大乘無量壽經指歸 (第五十六集) 1996/4
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