達真堪布：可憐的孩子你在牢獄還好嗎？
發布：迷覺
生死輪回就像牢獄，那裡面有被業與煩惱緊緊束縛的可憐眾生。可是，我們卻沒有感覺到自己有多麼可憐，經常覺得自己很了不起。有什麼了不起的?你在六道輪回的牢獄中，被業力、煩惱緊緊地束縛著。你為什麼不得自在呢?為什麼不得安樂呢?因為你始終在輪回的牢獄中，始終沒有逃脫業力和煩惱的束縛。我們這些人在輪回裡已經習慣了，所以很多時候覺察不到。
真的，我們這些凡夫、這些眾生，就和那個小小籠子裡的鹦鹉等鳥類一樣，還能自在嗎?還能獲得解脫嗎?真的，我們很難覺察到啊!所以佛在第一轉法輪時，首先講的就是苦谛，告訴我們要認識苦，因為我們認識不到啊。六道輪回裡有什麼好的?世間有什麼可留戀的?一切都不離三大根本苦，要麼行苦，要麼變苦，要麼苦苦，有什麼可留戀的?一切行為，一切作法，都要麼不離痛苦的因，要麼不離痛苦的果。一切都變化無常，那麼虛假，這裡有什麼可留戀的?但是大家卻不知道，不明真相，不明真理啊，這叫愚癡!所以，認識苦很重要。
大家都爭名奪利，都不顧一切地賺錢，有了權力、地位，有了金銀、財寶，卻依舊煩惱、痛苦，真是大失所望。為什麼呢?因為你始終在六道輪回的牢獄中，始終被業力和煩惱束縛著，因此，你始終是痛苦的，始終是煩惱的，想逃避是逃避不了的。在山下的時候，認為到山上就沒有事兒了，但到了山上還是煩惱、痛苦。到山上了，就覺得到山下就好了，想著：“家裡多舒服啊，家人給我做的飯菜多好吃啊，和家人相聚是多麼快樂的一件事啊。”然後就迫不急待地下山了。下山當天也許還可以，從第二天開始就不行了：“哪有山上好啊!”又開始煩惱、痛苦。
想逃避、去逃避，這不是解決問題的好辦法。大家應該依佛法、依智慧去對治，去解決，才能解決問題。若是有佛法，有智慧的話，在山上、山下都一樣。所以，大家應該好好修習佛法。為什麼呢?因為若是不擺脫輪回，不擺脫業和煩惱的束縛，就不會有究竟、真正的安樂，在哪兒都不會自在的。所以，不要再去分別那麼多，不要再去想那麼多!真的，心態應該放下來，讓心平靜下來。什麼叫“妄念”?妄念是愚癡的本性，它就是愚癡。就像剛才講的：在山下想山上的好處，在山上想山下的好處;有家的時候想沒家的好處，沒家的時候想有家的好處。這都是妄念，是愚癡的!
佛法裡經常講“黃金和牛糞等同”，這講的是境界，是一個修行人、一個成就者的境界!如果有修行，有智慧，在哪裡都一樣，無論是在地獄，還是在天堂，都是快樂的;如果沒有修行，沒有智慧，在哪裡也都一樣，無論是在地獄，還是在天堂，都是痛苦的。
真的，如果自己有修行、有智慧，在哪裡都是快樂的;如果自己沒有修行，沒有智慧，在哪裡都是痛苦的。很多人都問類似這樣的問題：我應該在山上，還是應該下山?我是繼續留在這個單位，還是換個單位?這些問題其實都不是問題，隨緣而做就行了。成家、不成家，找工作、不找工作，換工作、不換工作，換身邊的眾生、不換身邊的眾生，都一樣，真的。
現在大家都明白了吧?如果真想獲得解脫，想獲得安樂，你現在就要想盡辦法擺脫六道輪回的牢獄，你要想盡一切辦法從中逃脫，擺脫業力和煩惱的束縛!你想輕易地逃脫輪回的牢獄，難啊!那怎麼辦?先解決業與煩惱。如果沒有業和煩惱的束縛，就能很容易地逃脫輪回的牢獄。所以現在你首先要做的就是把業消掉，把煩惱斷掉。把自己從業和煩惱的束縛當中解脫出來，才能逃脫輪回的牢獄;你逃脫了輪回之牢獄，就可以獲得自在，獲得解脫。若想利用別的辦法，統統都是徒勞無益，沒有用!
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