菩提甘露41：在這個世間，什麼事情最重要?念阿彌陀佛最重要
發布：青燈古衣
你今天要不要做好事?你要做，你要全心全力去做。
為什麼你要做?因為你沒有到無事那個境界。
沒有入這個境界，你做好事，種好因，將來有好的果報。
你要到無事那個境界，那是超越六道輪回、超越十法界，你現在辦不到。
沒有入這個境界，那就有因果;有因果，多做好事，少做壞事，決定對你有好處，你出不了六道。
好事不如無事這句話意思很深，決定不能發生誤會，認為我是什麼事都不要做了。
什麼事都不做，一天到晚胡思亂想，這就錯了。
好事不如無事，無事比好事高明太多了。但是這個地方諸位不能錯會意思 。
所以無事，心裡頭除了西方極樂世界阿彌陀佛之外，什麼牽掛都沒有，那才叫無事;稍稍還有一點牽掛，你還是有事，你還是沒有入這個境界。
「行」，行就是念佛，「執持名號，一心不亂」。
一心一意的念這一句佛號，其余的一切事情隨緣就好了，不要去攀緣。
不但自己生活要隨緣，不要攀緣，為佛法，即使為弘法利生也要隨緣，不能攀緣，這個事情知道的人不多。
弘揚佛法是好事情，我們到處去勸人，到處去募捐，我們來建道場，這不是好事情嗎?
大家都認為這是好事情，我在年輕的時候也認為這是好事情。
結果我的老師告訴我，那不是好事情。
怎麼不是好事情?第一個，你心不清淨，真的，心不清淨。第二個，佛教的形象被你破壞了。
多做些善事來弘揚佛法，是，你是做了點善事，來生還要搞六道輪回。如果做得不如法，還要墮三惡道，你說是好事還是壞事?
弘法利生還要墮三惡道，這個太多太多了，自古以來太多了。
為什麼?
不如法，弘法利生裡面求自己的名聞利養，增長自己的貪瞋癡慢;要能增長貪瞋癡慢，哪有不墮三惡道的道理!
諸位同修要牢牢的記住，隨緣不攀緣，決定要保持自己心地清淨光明，不受一絲毫的染污，這樣的好事來了，我們才做。
譬如我們要建道場，有個人送了一大筆錢來了，要我們建道場，那不能不做;沒有人送來，就不做，要到外面去化緣，請人家去捐錢，這個不可以。
人家主動送來，這個不做不行，沒有人送來，絕對不能問人要錢來做。
問人要錢，我的心就不清淨了;人家送來，我沒有問他要，我心還是清淨的，這一點希望同修們要記住。
要不要做好事?要做，但是不可以妨害清淨心，不可以去攀緣。
我們有一分錢做一分錢的事情，有一塊錢做一塊錢的事情，絕對不勉強，做得很自在、很快樂，心安理得。
一心一意執持名號，這才是我們一生當中第一樁要緊的大事。
們要是做一樁事情，大眾的力量是大眾發心自動來要求的，這個事情可以做，為什麼?沒攀緣。
大眾沒有這個念頭，或者大眾這個意念還沒有成熟，你勉強去做，想盡方法到處奔波來去做，這時候你煩惱現前，你完全用的是攀緣心，換句話說，你自己已經錯了，這就是「好事不如無事」!
任何事情不勉強，弘法利生也不勉強，因緣成熟了，自然有佛菩薩來護持。
真正發菩提心修菩提道弘法利生的人，諸佛菩薩護念，到什麼時候諸佛菩薩會給你安排一條路子讓你去走，自己一點都不要操心。
「心安理得」這句很重要，不可以「多求利業」，不但多求利業，少求利業都不可以要，根本就不求利業，把貪心斷掉，世俗的事情統統放下，一心在道。
像印光大師、像虛雲老和尚，他們在家皈依的徒弟至少也有一百多萬人，每年老和尚得的供養，在那個時候講銀元，都是幾百萬。
老和尚拿這些錢怎麼樣?全布施了，他不積，我們在這些傳記上看，哪個地方要是有水災、旱災，老和尚一赈濟，銀元就幾十萬。
救災、布施，蘇州弘化社印的經印了多少，版本印得好，裝訂好，那是印光老和尚弟子們送給他的錢他來做這些事情。
弘化社的書是送人的，有錢的人他也賣，成本流通，沒有錢的人有半價流通，還有完全贈送流通，它有個辦法的，就是不積。
厚財，把財富看重，把道看賤了;換句話說，你滿心裡面都是財富，沒有道。
如果今天要是救自己，我們如果確實像佛所講的「貪欲務俗，多求利業，積財自喪，厚財賤道」，那我們前途是一片黑暗，我們這一生短短幾十年過去之後，馬上就向阿鼻地獄報到，那是慘不可言。
趕快回頭，把這些事情統統戒除，先不救別人，先救自己要緊。
凡事隨緣，學普賢菩薩恆順眾生，隨喜功德。
『積財自喪，厚財賤道』，這兩句話真是一針見血。為什麼?
沒有錢的時候心在道上，一天到晚心裡「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩」，心裡沒有事情。
如果有了錢怎麼樣?
心裡念這個錢，現在這個錢放在什麼地方才能夠生利息，或者是錢要貶值了，想什麼方法能保持。
麻煩大了，錢愈多他心裡面佛菩薩都沒有了，完全鑽在錢眼裡面出不來，這種人就可憐。
你的心散亂是功夫不得力，心清淨是功夫得力，念佛三昧簡單的說是功夫得力。
凡是功夫不得力，念佛心依舊是散亂，總而言之，你必定沒有能真正看破放下，你才犯這個毛病。果然真的看破放下，入這個境界是很自然的 。
在這個世間，什麼事情最重要?念阿彌陀佛最重要。
真正弘法利生的事情誰去做?諸佛菩薩、再來人他去做。
為什麼他可以做?他生死已了，他是佛菩薩化身來的，他不是凡夫，他來為我們服務。
所以我們自己要清楚，我們是凡夫還是佛菩薩再來的?總要有自知之明。
如果自己還是個凡夫，不是佛菩薩再來的，就要學著萬緣放下，老實當清眾，我們這一生才有成就的可能。
如理如法的修行，不至於這一生空過了。
那些再來人，他們事情再多、再繁，表面的，外表忙得不亦樂乎，裡面的心清淨，一塵不染，那是再來人。
裡外都亂成一團，這是凡夫，不是再來人。
《般若經》上說了，外面事情再多、再繁，裡面若無其事，所謂是「作而無作，無作而作」，他作跟無作是一不是二，這是大小乘經裡面常講的，入不二法門，他真入了不二法門。
我們今天起心動念、言語造作都落在二、三，那怎麼行!
不是不二法門，是落在二、三。
落二、三就造業，善業有善果，惡業有惡報，你就脫離不了六道輪回，你必定要受因果報應。
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。
善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十余年或數十年;有的在下一代得到報應;有的甚至要到後二三世才報應的。
種“惡因”太多的人，因“債項”太重的緣故;此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之後才能再轉生人身。
前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今後的福報減消數年 。
相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今後的惡報時間消減。
如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。
常被世人說是“迷信”，說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果循環之真理!
別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣。
做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒;另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。
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