淨土法門：愈想愈錯，不能想，不能拐彎，那是智慧
發布：慧芝
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第240集
【解】《圓覺經》雲，未出輪回，而辨圓覺，彼圓覺性，即同流轉。
這說明什麼?說明我們一般凡夫沒有開悟、沒有出輪回，六道凡夫，要給你講什麼是圓覺，你聽到了，似懂非懂，在你概念當中圓覺性，性是本體，圓覺的理體即同流轉，流轉就是六道輪回。
【解】此顯思量分別，不能解了圓覺。
我們都是用第六意識思考，一落到思考就不行了，為什麼?凡夫知見，不是佛菩薩。告訴 我們佛菩薩沒有思考的。所以經一遍讀下來，不要去想，明白就是明白;不明白，愈想愈錯，不能想，直覺，不能拐彎，那是智慧。什麼時候能得?心地有一點清淨就能得。所以有這個境界的同學很多，不難，我們自己好好的學。特別是學講經的人，講上個十年，這個境界會出現。聽經、讀經，如果經聽上十年，每天不間斷，不要多，一天兩個小時，十年不間斷，他會有悟處，他聽經、讀經都會有悟處，這就很可貴。
【解】“南泉”雲，喚作“如如”，早變了也。(說出個“如如”，其真實義早已變失了也)
那不是“如如”了。“如如”兩個字，只能意會，不能言傳。如果你心地清淨，沒有染污，平常常常有佛法的熏修，一聽到這兩個字就了解，這說的什麼?“如如”，相如其性，性如其相，我們把黃金比喻做“如”，如之體，把金器，相，用黃金做的這個金器，黃金就是金器，金器就是黃金，這叫“如如”，是一不是二，這個比喻你容易懂。然後再告訴你，惠能大師說得好，“何其自性，能生萬法”。“萬法”是什麼?宇宙。圓滿的宇宙，沒有一絲毫缺陷的宇宙，圓滿的，我們佛法裡面講“遍法界虛空界”，這是佛經所說的。
遍法界虛空界萬事萬物，哪裡來的?《華嚴經》上說，“唯心所現，唯識所變”，心，真心，就是自性，跟惠能大師講的一樣，“何其自性，能生萬法”。自性能生能現全宇宙，包括自己的身體，自性現的。
誰知道自性?見性的人知道，這問題你沒見性不知道，見性人知道。所以見性的人你問他，性什麼樣子?他隨便比劃一下，真的不是假的。老和尚給他做證明，他真見性了，就在當下，當下就是。這是真的，不是假的。為什麼說喚作“如如”?早就變了。你起了分別，你起了執著，就變了，佛菩薩、羅漢講的這個話你就聽不懂。你聽了它，沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，那真的是“如如”。你在這兩個字當中大徹大悟，充滿了法喜，為什麼?真相看到了。看到之後，從此以後不再迷失了。從什麼地方來看?不再起心動念了，這是什麼?佛知佛見，見色看得很清楚、看得很明白，不起心、不動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別、沒有執著，這就是真心。
用真心，諸佛菩薩就這樣的，除此之外跟我們沒有差別，我們跟他不一樣的，我們見色聞聲、起心動念，分別執著;他們不起心動念，六根接觸六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著，這個人就成佛了，這個人“如如”。我們看這個“如如”，“如如”一個是性，一個是相。相如性，性如相，這是什麼?這都起心動念、分別執著，這是六道凡夫在講“如如”，不是大乘菩薩。大乘菩薩講如如，沒有起心動念、沒有分別執著，他永恆不變。
【解】故雲“非語言分別之所能知”。
《大乘起信論》上告訴我們，六根接觸六塵境界，不起心不動念是佛;起心動念，沒有分別執著是菩薩;起心動念，有分別，沒有執著是阿羅漢;六道凡夫，起心動念分別執著統統具足，佛，菩薩，羅漢，凡夫，就是這麼形成的，你是在哪個等級上，你自己清清楚楚，明明白白。
《大乘起信論》馬鳴菩薩教我們：聽經，離言說相、離名字相、離心緣相，那就是菩薩。讀經，離文字相，對文字沒有分別，也是不起心不動念、不分別不執著，這是法身菩薩在念經，念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉。這樣念有什麼好處?會得定，念《無量壽經》得念佛三昧，三昧會開悟，大徹大悟，會起這個作用。如果我們讀這個經，有分別、有執著，凡夫在念佛經，念一輩子不會開悟，不得三昧，為什麼?他還裡頭夾雜著起心動念、妄想分別執著，他有這個東西在，心不清淨、心不平等。所以佛所說的一切經、菩薩所說的一切經、祖師大德所注的這些注解，統統都不是“言語分別之所能知”，這講真話，不是講假話。
【解】當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅。
這是大事，這個大事，凡夫成佛了。成佛怎麼樣?“言語道斷”，相上說的;心上呢?“心行處滅”。“心行處滅”是不起心、不動念。“言語道斷”是不分別、不執著。他知不知道?他真知道，什麼都知道，他說出來的你還不懂。就像我們今天看佛經，不懂，裡頭到底什麼意思?為什麼我們不懂?我們起心動念了，起心動念是障礙、是迷惑，我們分別執著，所以愈迷愈深、愈想愈錯，是凡夫知見，不是菩薩知見。
【解】法藏果覺，實非語言之所能宣，亦非眾生生滅心、思量分別之所能及。
這講法藏菩薩。法藏菩薩是什麼人?早就成佛了。像釋迦牟尼佛一樣，久遠劫就成佛了，這一個階段正好遇著，地球上這麼多人，有不少跟他老人家有緣分，有緣就不能不照顧，有緣就感應道交。所以這個地方有緣人很多，眾生有感，他自然有應，感應道交，他來了。應以什麼身得度就現什麼身，現應身，跟我們凡夫同樣的身，父母所生，從小長大，再由壯而老，有生有死，住世八十年，中國人算虛歲，外國人說七十九年，中國人講八十年，八十年當中，為我們作種種示現，然後，講經教學四十九年，釋迦牟尼佛為我們表演的，跟眾生的緣有，大家都有緣，緣有淺深不一樣。
所以，有些人跟著佛十年、二十年，開悟了;有些人跟佛三十年、四十年，開悟了;有很聰明的，一兩年就開悟了。悟了之後，哪個地方他有緣，他又去教化眾生了，釋迦牟尼佛的學生，大多數都是四面八方教化眾生。教化眾生，一個人都不放棄，一個人都要教，所謂“佛氏門中，不捨一人”，是真的，不是假的。
但是佛在世有個好處，雖然學生到處都去講經教學去了，每年一定跟佛在一起住三個月——夏安居。這三個月是印度的雨季，出門不方便，所以大家不出門，統統回來跟釋迦牟尼佛，佛為大家講經說法，進修教育，幫助大家再向上提升，每年辦一次。佛的教育確實非常完美完善，想得真周到，學生在外面教學，如何幫助他提升?這個班就是提升，年年提升，同學們回來，互相交流心得感想，也能幫助大家提升。
所以我們在這裡看到，法藏是果覺，這一類的人多，不少，我們要有緣遇到，遇到之後要認識，要跟定他，這些都是緣分。
【解】實非語言之所能宣。
很難講得清楚。
【解】亦非眾生生滅心。
凡夫，現在凡夫的麻煩，凡夫的心，佛教的名稱叫“阿賴耶”，就是妄想、分別、執著，這就是生滅心，前念滅後念生。
【解】思量分別之所能及。
“思量”是執著，末那識;分別是第六意識;生滅心是阿賴耶，“三心二意”。佛說了，這個“三心二意”功能很大，整個宇宙它都能緣，就是緣不到自性。所以法相宗它的方法，轉識成智，就是轉八識成四智，轉過來就成功了。每一個往生的人，生到極樂世界就轉識成智，不是你自己的修行功夫，完全是阿彌陀佛本願威神加持。什麼時候轉的?在你臨終的時候，身體放下了，不要了，坐上蓮花，就是神識坐上蓮花，蓮花就合起來了，佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池中，花開見佛就轉識成智了，自己不知道，不知不覺。你看坐在蓮花裡面，得佛力加持，到極樂世界就轉了。所以在極樂世界，佛說話你能聽得懂，你不會錯解其義，為什麼?自己也不起心、不動念，佛沒有起心動念說出來的，聽眾也沒有起心動念，自自然然心心相印，彌陀經堂這是無比殊勝莊嚴，沒有人能比。
【解】在凡夫分上，語言不能知，無語亦不能知;分別不能知，無分別亦不能知。法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智。故非凡情所能測。
“如如”是轉八識，“如如智”是成四智，這就入了。前面所說的“開示悟入”，這就入了，到極樂世界才能入。在我們這個世界，有智而入，入不進去，為什麼?沒有“如如智”。“如如智”是自性本具的般若智慧。
【解】法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智。故非凡情所能測。
凡夫沒這個能力。
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