淨土法門：諸佛如來出現在世間真正的目的，就是勸眾生念佛求生淨土
發布：心源
一切諸佛如來實在說，唯一的願望是希望眾生念佛往生彌陀淨土，佛度脫眾生這個願望就圓滿了。他要不生淨土，佛度眾生的願望就不能圓滿；生到淨土，佛的願望就滿了。為什麼？如果不生淨土，他必須經歷多劫，那真叫無量劫。無量劫在六道、在十法界都有生死輪回，佛菩薩時時處處都要去照顧他，非常辛苦。他要是念佛生到西方極樂世界，佛就輕松了，不要自己照顧，到那個地方等於說送到學校裡，學校裡有老師去照顧，做家長的人放心了、沒事了。往生西方極樂世界是上學，到那個地方決定不退轉，圓證三不退，一生，不要經過第二生，決定成佛。所以諸佛如來度脫眾生度到圓滿，是什麼？勸他到西方極樂世界去，這就圓滿了。再看底下這一段。
【甄解曰，諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。】
《甄解》是古時候日本大德的作品，他說得很好。不僅僅是釋迦牟尼佛在我們這個世間出世，十方三世所有一切諸佛如來出現在世間，就是為一樁事情。《法華經》上說，唯一大事因緣，這是從總綱領上說的，一大事沒有給我們指示出來。《甄解》這個地方就說得好，直截了當的為我們指示出來，這一大事是什麼？就是勸眾生念佛求生淨土，這就是一大事因緣。《甄解》這個說法，跟善導大師的講法完全相同。底下這一條：
【善導大師雲，如來所以興出世，唯說彌陀本願海。】
《甄解》這種說法可能就是根據善導大師所說的，因為當時這一批日本的高僧大德在中國留學，都親近善導大師，都是善導的學生，所以說法的時候，意思完全相同。正因為如此，所以淨土宗的祖師被人尊稱為大師。本來大師是對佛的稱號，沒有對一般人的稱呼，這是對佛的稱呼，但是淨土宗的祖師一向都被人稱為大師，跟對稱佛沒有兩樣的。這是什麼原因？實在講它是有道理的。淨土宗勸一切眾生念佛求生淨土，跟一切諸佛如來所說所為的確沒有兩樣。諸佛如來也是勸大家念佛求生淨土，祖師大德也是一樣的勸大家念佛求生淨土，這有什麼兩樣？所以稱佛為大師，稱這個祖師也可以稱之為大師。『欲說彌陀願力』，「彌陀願力」就是《無量壽經》，為一切眾生說《無量壽經》，介紹西方淨土。『惠救萬眾生，將為本懷故』，這就是佛出世的本懷。
善導大師這句話說得非常干脆。在中國佛教傳記裡面記載，善導大師是阿彌陀佛化身再來的。傳記裡面明顯記載，彌陀化身在中國有三次，實在講決定不止三次，但是這個三次身分露出來，後人都知道的。善導是一位，第二位就是永明延壽禅師，永明禅師晚年的時候專修淨土，專弘淨土，他在圓寂的時候身分曝露了，他是阿彌陀佛再來的。這在《彌陀經要解親聞記》，寶靜法師的注解，可能我們這邊都有，寶靜法師講得很清楚，永明是阿彌陀佛化身來的。第三位就是國清寺的豐干和尚，豐干和尚是阿彌陀佛化身來的。當時在國清寺有三個人，寒山、拾得、豐干，這三個人都是瘋瘋顛顛的，都在廚房裡面做粗活。好像豐干是舂米，做這個苦工作，寒山、拾得是廚房裡面燒火、挑燒水，做這個工作的，一個是文殊菩薩，一個是普賢菩薩，再一個是阿彌陀佛。
善導既是阿彌陀佛再來的，那他的話就是阿彌陀佛自己說的。『如來所以興出世』，興是興起，在佛法裡面講應化，眾生有感，佛就有應，應化就是興起的意思，出現在世間。為什麼？就為一樁事情，『唯說彌陀本願海』，「彌陀本願海」就是《無量壽經》。這就是說明，一切諸佛如來出現於世間，不是講其他一切經，就是要講《無量壽經》。所以這是第一經。因為這個法門大家疑惑，不能接受、不能相信，佛才講許許多多的經典，許許多多經典到最後統統會歸在《無量壽經》上。可見得佛的教化，我們世間人所謂的苦口婆心，以種種善巧方便幫助你對淨土理解、認識，生起信心、願心，說其他一切經的目的不外乎此。而說淨土三經，才是真正出現在世間的目的。
大乘無量壽經指歸 （第五十一集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0051
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