淨土法門：一定要知道修行就是生活，從哪裡修？
發布：心源
【開之則真實五願，合之一句名號。】
展開來是四十八願裡面最重要的五願，五願再展開，那就是四十八願。可是，合起來的時候就是十八願裡頭所講的十念必生，就在這一句名號。
【故知此真實通教行信證。】
『教』是經教，佛的言語，佛滅度之後，用文字記錄下來成為經典，這個叫教。『行』是裡面教給我們修行的方法，在經教裡記載著修行的方法。修行的方法，我們說得更明白一點，大家不要誤會了，就是生活的方法。修行就是生活，生活就是修行，如果你要把修行跟生活脫了節，你就錯了，你這一生無論怎樣勤苦修學，你得不到一點好處。所以，一定要知道修行是生活。在生活當中，修正我們錯誤的行為，我們的想法、看法、做法，這叫修行。『信』是對於淨土、對於阿彌陀佛的本願，深信不疑，我們能夠依教奉行，就是『證』。
【應知之利者，名號之大利，其大利之所究竟，即無上涅盤妙果。】
這個意思，我想我們的同修不難理解。念佛、往生、不退成佛，就是這句話的意思。我們怎樣能夠成佛？是因為不退；如何能夠不退？是因為往生西方淨土：怎樣往生西方淨土？執持名號。『名號之大利』，無比的利益，世出世間任何一個利益，都比不上執持名號，幾個人知道？即使是修淨土念佛的人也不了解，糊裡糊塗在念，並不曉得名號功德利益的殊勝，所以他還貪戀世間五欲六塵。
貪心很可怕，昨天跟諸位提到，貪心要不斷，你跟餓鬼道的緣分就沒有斷。無論貪什麼，世間名聞利養，甚至於佛法，貪佛法也不行。不論你貪的對象，問題是你有貪心，你只要有貪愛，你跟餓鬼道的緣就沒有斷。緣不斷，將來很可能到那裡去，這個要懂得。瞋恚心不斷，遇到不如意的事情就發脾氣，瞋恚心不斷，你跟地獄的緣不斷，這是地獄的緣；換句話說，你也很可能會墮地獄。愚癡的心不斷，愚癡是迷惑顛倒，是非、邪正、真妄你搞不清楚，你對於事理都不明了，這與畜生道的緣沒斷。
貪瞋癡是三惡道的因緣。所以佛在一切大小乘經論裡面，千叮咛、萬叮咛，勸勉我們要斷貪瞋癡，對人、對事、對物，決定沒有貪愛、沒有瞋恚、沒有嫉妒、沒有愚癡，你決定不墮三惡道。這是佛幫助眾生，把你從三惡道裡拉出來，我們自己要真干才行。從哪裡修？就是從生活上修，每天接觸到這些人事物，就從這裡修，看看自己面對著現前的境界，還會不會起心動念。依舊會起貪瞋癡的念頭，這就糟了。佛念得再好、經念得再多，沒用，都無濟於事，一定要把這個念頭斷掉。這才是真實的利益。
念念心裡面有阿彌陀佛，一心就住在阿彌陀佛佛號上，不懷疑、不夾雜、不間斷，那就好了，你決定往生，決定見佛，決定一生成佛。這些統統擺在我們面前，佛是一樁一樁都說明了，問題就是我們自己如何選擇。如果選擇一生成佛之道，那就要依照《無量壽經》的教訓去做，這一點要注意到。天天念經沒用處，你一天念十遍、念二十遍都沒用，你要把它做到。我教大家入門，念經是第一個階段，因為經不念熟，你怎麼做法？你不知道從哪裡做，先要把經念熟。
佛對我們的教訓，常常記在心裡。修行在什麼地方？在我們生活上、工作上、處事待人上，起心動念之處修行。我們動這個念頭，馬上就想到，佛在經上怎麼教我們的，我們這個念頭該不該起？佛說不該起，我們這個念頭起來，趕緊息掉；我們還沒有起的這些念頭，佛說應當要起，我們趕快發心。這叫做依教修行，這樣才能得真實的大利。
一句佛號的功德利益也是如此。用什麼方法把我們的煩惱習氣打掉，恢復自性清淨心？這一句佛號。所以會用佛號的人，真的是住真實慧。我們對人、對事、對物，心裡才動一個念頭，這第一念，第一念動個念頭了，念頭是錯誤的，第二念阿彌陀佛，把這個念頭換成阿彌陀佛，這叫功夫。決定不是說念佛歸念佛，妄念歸妄念，兩不相干，那個沒有用處。一定要這句佛號起作用，代替所有的妄念，這個佛號就得力，念佛就有功夫了。
這一句佛號確實像大勢至菩薩所說的，「不假方便，自得心開」，不需要再用任何方法來幫助，就這一句佛號念到底；自得心開，心開就是明心見性，見性成佛。到見性，往生的時候是生實報莊嚴土，不是凡聖同居土，不是方便有余土。你念到心開意解的時候，是生實報莊嚴土，那個成就太快速了。所以，淨宗這個方法，說真實之利這一點都不假。
大乘無量壽經指歸 （第五十一集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0051
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