蔡禮旭：一個人獨處的時候要非常謹慎自己的起心動念、言語造作
發布：果梵
“私居獨處”，就是在沒有人的時候，自己一個人在家中獨處。儒家常說“慎獨”，一個人獨處的時候也要非常謹慎自己的起心動念、言語造作，所謂“克己復禮”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
當他在獨處的時候，這一些司命之神反而是看到他的意念當中有貪的念頭，所謂“財、色、名、食、睡”這五欲的貪著。而這個貪，事實上不只世間這個欲望會貪著，連修道有時侯也會貪法。這個想學、那個也想學，學得很雜就不得利。修行要精進，要一門深入，長時熏修。所以師長常說，學了佛，不能這個“貪”換對象，本來是貪世間這些欲望，現在變成貪經書、貪法。看到這個經書很喜歡，請回家，結果家裡面經書好幾個書櫃，其實也都沒有看。
其實經書給大眾看，給想看的人得利，這個我們也非常歡喜、隨喜。包含我們圖書館借書，假如這本書在圖書館只有一本、兩本，假如我們借很久又沒看，其他人剛好要看，他就借不到。所以不要貪，這一段時間能看什麼，全神貫注把這一部經學好，就不要拿很多這些法寶。假如只有一本、兩本，我們不借了，我們真的很想看，就到圖書館去看就好了。時時都有一個為人著想的心，這個重要。不能只想自己，想自己，自私自利也是貪。
在一切人事環境跟物質環境都不能起貪著，其實這個不容易。比方說對人，以前他對我挺好，現在比較不好，有沒有貪著？有貪著，就是開始比較了。比較了之後，就開始可能生情緒、嗔恨。所以修行時時不可執著、不可貪著，要善解人意。可能他現在比較忙，我們設身處地一下，不要去求，世間任何事隨緣就好。一有求就有求不到的痛苦，人一求，慢慢變什麼呢？求到了以後會起個念頭，慢慢變應該是我的、應該的，那個都是貪的一個心態。
假如人真正要把自私自利去掉，世間沒有事情都是我應該得到的，都長存一個感恩的心，這樣就不容易貪著。甚至於你自我期許，我就是要把我執斷掉。所以任何因緣或者對任何人無有所求，只想著怎麼利益他、怎麼利益這個因緣，絕不對任何一個人或任何一個因緣有任何的所求，那就心地清淨了。有所求，那個情就開始作用了，就開始在那裡纏綿。互相要求來、要求去、互相指責，哇，累人。
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