大願法師：怎樣才能念好家裡這本難念的經？
發布：清心
有一句俗話“家家有本難念的經”，會念嗎？要善用《淨行品》的智慧，把自己家裡面這本經讀懂了、讀通了、念熟了，就是在生活之中行菩薩道。我們要知道家裡這一本經和佛堂上這本經是一樣的深奧，不可思議！
怎樣念好家裡這本難念的經呢？怎樣去“當願眾生：知家性空，免其逼迫”呢？
文殊菩薩開示我們四個原則：第一個是以感恩心面對家人；第二個是以四攝法做好家務；第三個是以空性慧脫離家累；第四個是以普賢行住真如家。
第一個，是以感恩心面對家人。這個是我們真實地“知家性空”。
家人對我好，我不起貪執，這是達摩祖師《二入四行》“四行”裡面的“隨緣行”，“喜風不動”，對我好，我也不起貪執，隨緣。
家裡人對我不好，我那麼關心他，他一點都不領情，我也如如不動。為什麼？“知家性空”啊！“逢苦不憂”，這是“報冤行”。
然後“冥順於道”是“稱法行”。與家人相處，能夠人情練達，一切都做得很圓滿，都能夠無私無我地去關心他，然後又心與佛法相應，心裡面不執著、不分別。這個是“稱法行”，與法相應。
“無所求行”，對家人不生貪愛留戀，心無掛礙，如如不動。我們有緣住在一起，都在這個家庭裡面，不管是夫妻也好，兒女也好，有緣的時候珍惜這段緣，將這段緣轉變為善緣、法緣、佛緣，但是心裡面毫無所求。這樣子就會充滿感恩心，無論好與壞都感恩。
感恩心應該包括這個四種行，是以感恩心面對家人。
第二，以四攝法做好家務，一切家務我們在做的時候都可以修四攝法。
布施攝，我們做家務的時候歡喜奉獻，毫無怨言，把我的精神、體力、時間都去做，一邊做的時候一邊發願——願我能夠為一切眾生服務。這樣子是布施攝。
愛語攝呢？做家務的時候能夠承擔，以承擔代替指責，以關心代替批評，令一切人生歡喜心，這個是愛語攝。
利行攝，好像我們《淨行品》裡面開示的：“若飯食時，當願眾生：禅悅為食，法喜充滿。”我們飯做好了，家裡人一起來吃飯的時候，我們心裡面念這個偈頌，馬上就能夠轉變為佛法，這個是利行。家裡人洗澡的時候，我們也是幫他們准備好，然後心裡面也可以念這個偈頌：“洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。”我們拜佛的時候也回向家人都能夠與佛有因、與佛有緣。我們在家裡面供奉觀世音菩薩，我們要知道外在有觀世音菩薩的加持，內在我們的心與法相應，這樣子我們就能夠不被世間所纏縛、不生執著、不受逼迫，這個是利行攝。
同事攝是隨順家人的要求去一起參加一些活動，但是內心都將之轉變為佛法，令他們生歡喜心。
第三、以空性慧脫離家累，是我們要知道性空相有，因為相有，所以我們要將一切都做得最好，讓家人生歡喜。
我經常聽到佛弟子有一句話，說“眾生易度，家人難度。”其他人好度，勸他信佛皈依馬上就來了，我勸我家裡人反而還勸不動。為什麼？要知道問題不是出在他，而是出在自己。因為我們自己的心沒有與佛法相應，我們不能夠給眾生做一個好榜樣，我們的心裡面還是有貪瞋癡，我們的慈悲和智慧沒有體現出來，所以家裡面的人不能夠心悅誠服，所以就不能夠相信。這個是我們自己的過失啊！
我們如果能夠做得好，做好榜樣，能夠體現佛菩薩的悲智，能夠歡喜自在，一句俗話說，“菩薩、菩薩，年年十八！”隨時都是歡喜自在的相，當然一切眾生都會接受，都會生歡喜心，都會心悅誠服。因為是相有，所以我們要珍惜緣份；因為是性空，所以我們不執著、不貪愛，就能夠脫離家累。
第四、以普賢行住真如家。“因赅果海，果徹因源”。普賢行是稱法界體性，而在一舉一動、一言一行之中都去修習普賢菩薩十大行願，安住在一真法界之中。所以我們的心應該安住在真如自性之家，真如自性是我們真正的家鄉，是一切萬法的本源，先天地而有。所以以普賢行住真如家。好像龐蘊居士、維摩居士、勝鬘夫人一樣，能夠示有妻子，常修梵行、在欲行禅、火中生蓮。所以我們學習這個偈頌：“菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。”
希望我們能夠實踐文殊菩薩教導的這四個原則，“知家性空，免其逼迫”。將家庭轉變為修持的道場，我們能夠在這裡面行菩薩道！也祝願一切的佛弟子都能夠念好家中這一本難念的經，讀通了、念熟了，這樣子是真實地學好了《淨行品》的這個偈頌，是知道了如何在生活中間修行。我們有智慧眼就能夠知道生活之中到處都是佛法，處處都充滿了佛法！也祝願所有的佛弟子的家都能夠轉化為菩薩之家！也祝願法界一切的眾生都能夠“以文殊智，修普賢行，住真如自性之家”！真如自性是家鄉，不生滅心是本體，安住在不生不滅的真心本體上。
------節選自大願法師《華嚴經淨行品學記》
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