您是一個真正修行的人嗎？
發布：如是
真正的修行人，干什麼活都不會覺得累，積福消業嗎!打掃衛生的時候是抹業障，擦煩惱。不干淨是你的心，心不干淨才是真不干淨，你把不干淨的心弄干淨了，這就是修行。你看你現在，家裡弄得亂七八糟的，自己搞得髒兮兮的，一百個人看見，一百個人傷心，哪有這樣的學佛人?哪有這樣的修行者?像傻子一樣，胡裡胡塗地學，什麼時候能解脫，什麼時候能成佛?所有的三界眾生包括天人、天王和梵輪王都贊歎、恭敬、供養佛菩薩。我們不是在學佛嗎?可是你連周圍幾個人的贊歎和恭敬都沒有得到。
你要知道宇宙人生的真相和真理，知道一切法的真相和真理，知道生死的來源與去處。把這些道理弄明白，這叫學佛修行。“明心見性”說起來很神，實際上沒有什麼可神的。什麼叫明心見性?實實在在地說，就是讓你找到你自己。你到現在還沒有找到你自己，沒有弄明白自己的心到底在哪裡，總是這樣胡裡胡塗地過日子，難道這還不愚癡嗎?
世界上有兩種人。一種人是只有眼睛沒有腿。這樣的人，雖然有遠大的理想，也懂得很多的道理，但由於他沒有腿，所以不會有什麼成就，所謂的理想不過是空想而已，懂得一點道理也不過是說食數寶。
還有一種人有腿沒有眼睛。盡管他的腿很健康，一天能走很多路，由於他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無方向地在那裡走。也許走來走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。這種人，也不可能有什麼成就，因為他沒有目標，沒有方向。
在佛教裡邊，有眼睛沒有腿，比喻有理論沒有實踐。這種人往往把佛法的道理講得一套又一套，修行的理路也懂得一點，但就是不肯去做，或者想做又下不了決心。這種人雖然能說，但由於不能行，所以他永遠也不能到達目的地，永遠只能停留在替人數珍寶的階段。
有腿沒有眼睛，比喻對佛法的道理、修行的要領並不十分了解，或者根本就不了解，只知道跟著人從形式上去念經拜佛。這種人修行只不過是盲修瞎煉而已。盲修瞎煉是不能夠到達目的地。因為他不知道究竟應該怎麼修，修行的路途當中有哪些問題，他並不了解。
從無始以來，我們造了無量無邊的業，這些業習使我們只要遇到一點事情，就會不由自主地產生分別、妄想和不平等的心，我們根本就不能做自己的主。所以，我們要在每一個境界到來的時候，去有意識地培養自己的覺照能力，磨練自己。這就叫“歷境驗心”——在一切所緣的境界上來考驗自己的心是不是平等，是不是光明自在，是不是能夠解脫。在事修上，如果我們能夠把“當面關”一一打得破，在一切所緣的境界上不起好丑是非之心，不起好惡之心，那就說明我們在事修上有了一定的工夫。
事修離不開理悟的指導，反過來，事修的積累又能增進我們的理悟，兩者互相增進，到了最後，我們就能夠從解悟躍進到證悟。證悟和解悟有什麼不同呢?解悟等於是看地圖，看旅游指南;證悟就是我們根據地圖或旅游指南親自去走了一番，對於所經歷的境界，一切都了如指掌，不會再有迷惑。修行的要求和目的，就是要“從聞思修，入三摩地”，解行並重，由解入行，最後入證。平常我們總在說如何修、如何學，真正到了節骨眼上，卻不能主宰自己，往往為當下的煩惱所轉，這說明我們在事修上下的工夫還不夠，還沒有達到證悟。
只說不修，就等於到佛門中白走一遭，一無所得，那是很可惜的。好比一個人到了寶所，卻不識寶，空手而歸，那不是浪費時間嗎?對出家人而言，只說不修不但是空手而歸，而且還要袈裟下失卻人身，那更是非常可惜、非常悲慘的事情!所以我一再要求，每個人一定要發起痛念生死的心。怎樣才叫做“痛念”呢?就是“大事未明，如喪考妣”——生死這件大事沒有弄明白，就好象死了父母一樣悲哀!要發這樣的痛念生死心是很不容易的。佛說三界無安，猶如火宅，你卻說這三界還是挺好玩的!出離心發不起來，修行也就自然談不上。只有真正地認識到人生的痛苦，認識到三界無安、猶如火宅，認識到生死煩惱時時刻刻在逼惱著我們，你才有可能真正地發起出離心，你才肯真正地用功修行。
一個修行人真的很忙，他顧不得別人對自己怎麼樣，毀謗呀、贊歎呀、或者外緣上制造障礙等等，他都無所謂。他主要是看護好自己的這顆心，不能讓它有一念的偏離。當然如果有很好的外緣來幫助我們降伏這顆心，我們也應該好好地接受。降伏自心的過程，只有依靠自己去做，別人只能外緣上給予一些引導、開示。或者談一談他的體會。每個人的根性不同，你可以選擇與自己相應的方法，來讓心住在正念當中。最簡單最常用的方法，就是要訓練能生慚愧心。也許我第一念錯了，但第二念馬上要能糾正過來，絕對不讓它重緣思覺，繼續錯下去的。如果你不用上心，即使你在念佛修行，也根本沒有在用功。因為你只是隨著別人在念佛，你沒有真正地把這句佛從口裡念出來，從耳朵聽進去，然後讓心念在這句佛號中。不管外面的境界如何，不會影響你。在我們的生活當中，也要這樣的應用，雖然身在動中，但是我的心要保持正念，不能讓它動。從早到晚，一定要讓心住在正念當中，不要浪費每一個心念。念念不空過，念念成佛道。
諸位!修行是修什麼?這個不好修，那個不好修，修一輩子只有徒增煩惱。有人說：“我業障很重。”你問問他，什麼是業障?他也說不出來。罪業很重，什麼是罪業，他也搞不清楚!《地藏經》上講得清楚，“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪”。
罪業是什麼?罪業就是起心動念，就是打妄想。由此可知，學佛人他學什麼東西?就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。
學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚!絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的，那些世間人都會!把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。學佛是要搞戒定慧，佛學是搞世智辯聰。
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