蔡禮旭：劉廷式對婚姻的守信
發布：果梵
劉廷式，定鄰女為婚。俄入太學，越五年登第。及歸，則定婚女雙瞽(gǔ)矣;家又不振。廷式涓日成禮，女家辭曰：“女子已為廢人，何可奉箕帚?”廷式竟娶之，生二子。及倅高密，盲女得疾死，廷式哭之哀。時蘇轼為守，慰之曰：“予聞哀生於愛，愛生於色。子娶盲女，愛從何生?”廷式曰：“某知所亡者妻，所哭者妻而已，不知有盲。若緣色生愛，緣愛生哀，色衰愛絕，於義何有?今之揚袂倚市，目挑心招者，皆可使為妻耶?”蘇為歎服。盲女所生二子皆登第。
“劉廷式，定鄰女為婚。”才訂婚而已，還沒有下聘，還不算過門。“俄入太學”，之後他就入了太學讀書。“越五年登第。”考上進士。“及歸，則定婚女雙瞽矣”，回來的時候，這個女子雙眼失明了。“家又不振。”不只眼睛瞎了，家庭又中落。“廷式涓日成禮”，選了日子要跟她成婚，“女家辭曰”，女家推辭。從這裡我們看出來，古人真的是厚道，不想占人家一點便宜。“女子已為廢人”，她眼睛瞎了，“何可奉箕帚?”怎麼還可以當你的妻子?結果劉廷式堅持。可能他想，假如他不娶這個女子，這個女子以後的日子不知道要怎麼活!違背道義，他覺得一生心裡不安。“廷式竟娶之，生二子。”娶了這個女子，兩個人生了兩個兒子。“及倅高密”，他在高密這個地方當副守的時候，“盲女得疾死”，妻子因病去世了，“廷式哭之哀。”他很傷心。
“時蘇轼為守”，剛好那個時候蘇轼是太守，“慰之曰”，安慰他說，“予聞哀生於愛”，我聽說人的哀痛是因為有愛，“愛生於色。”愛是因為有美色。愛一個人的美色，最後失去了，才會哀痛。“子娶盲女，愛從何生?”你娶的太太是瞎了眼的，長得又不是很美麗，你這個愛從哪裡來?“廷式曰：某知所亡者妻，所哭者妻而已”，大家看這句話很有力道，古人記的就是這個情義。
我只知道去世的是我的妻子，沒有什麼漂亮不漂亮的。這一生有緣結為夫妻，就是一份情義，跟漂亮沒有關系。“不知有盲。”愛就是接受她的一切。夫妻如此，父母對子女如此，子女對父母亦如此，延伸到五倫關系亦如此。“若緣色生愛”，如果因為色而生起了愛，“緣愛生哀”，因為有愛才生哀痛，“色衰愛絕”，色衰了，愛就沒有了，“於義何有?”那不是毫無情義嗎?“今之揚袂倚市”，“袂”就是袖子，“目挑心招者”，街上那些揚袖召喚行人的風塵女子長得都挺漂亮的，“皆可使為妻耶?”她們都有色，可以娶做妻子嗎?“蘇為歎服。”蘇轼聽完非常地佩服。“盲女所生子皆登第。”生出來的孩子都很優秀，為什麼?胎教好!母親懷孕的時候，統統都是感激先生、感激夫家的道義，胎教怎麼可能不好?
我感覺蘇轼問這個問題，是故意的。你們可不要說，蘇轼怎麼講這種膚淺的話?告訴大家，蘇轼也很有修養、很有道義。他曾經積攢了幾十年的錢，買了一間房子。有一次走在路上，遇到一個老人哭得死去活來。他當官，對人民很有愛心，“老人家，你怎麼了?”“我們好幾代傳下來的房子，到我這一代賣掉了，我太對不起祖先了。”“你家在哪?”老人說在哪裡，他一聽，就是他買的這棟房子。
當場撕掉契約，“老人家，你回去住吧!”大家想一想，你撕得下去嗎?一棟房子!所以我們有時候看到這些，頭皮發麻，古人那種心境，我們實在是差得太遠，很慚愧。男人有修養，女人也很有修養。《德育課本》裡講到一個故事，林應麒的女兒許配給錢灼的兒子，還沒結婚，錢灼的兒子突然手腳痙攣得了怪病。這些讀書人都很厚道，錢灼看自己兒子這樣，就跟林家講，我兒子變這樣，反正還沒娶，讓你女兒改嫁吧!林應麒也是讀古書的人，覺得不忍心，想再觀察觀察。
十年過去了，錢家又來了，我兒子病沒好，趕緊讓你女兒找個人嫁了。林應麒動心了，就去找他女兒商量這個事情。結果女兒對父親講，人最珍貴的就是這一顆心，當時心裡已經許諾他了，不能違背。林應麒聽完，成全他女兒的這份信義，讓女兒嫁過去了。嫁過去沒多久，丈夫的病就好了。所以告訴大家，浩然之氣可以治病，那種情義、道義可以治病。
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