果卿居士：原來一切是宿世因緣，你可以放下怨恨了嗎？
無始以來，我們在師長和同修間以及四生六道一切眾生處造下了無量怨對，只有離開怨親的分別，以慈悲心發願行菩薩道、救度一切眾生，真誠地忏悔，才會消除。
在青原山體光大和尚的道場，有一放生池。我們一行數人准備進殿拜佛，忽聽人言：“這麼多魚!”於是大家駐足觀看。第一眼見到的是，裡邊有許多出家人在游來游去，有老有少，有的在戲耍，有的在爭斗。再看，則是各種魚類。我們之中，有人問魚：你們是哪裡的僧眾，怎麼會在放生池中做魚?魚眾回答，它們都曾是歷代在這寺裡修行的出家人，因犯種種罪業墮入地獄受報，或長或短，罪滿得出作魚身。因過去生與此寺有緣，又被居士買來放生到此池中，能天天聽經聞法，來生即可作人。還會出家，在此修行，求我們相助。於是我們在大殿中禮佛代為忏悔，仰求佛力救拔池內諸魚早得人身，出家修道，得出三界。
我當時也曾想到，自己可能也是由地獄、餓鬼、畜生三惡道又來到人間，因過去生曾是宣化上人的弟子，所以今生又是看了他的開示錄才斷惡學佛的。不然為什麼我最初懵懵懂懂想找個有大神通的人拜師時，那些人都不收我。有一位還說：你不要拜師了，將來你的師父會從西方來找你。這樣的回答讓我很失望。因為當時我還沒接觸過佛教書籍，更不知道西方是哪裡，可是在學佛的一年之後，竟接到遠在美國的宣化上人打來的電話，他出路費，邀我全家去美國萬佛城。當時的興奮令我幾天睡不好覺，上人作為世界聞名的高僧怎麼知道我這個無名小輩的電話呢?這可能就是緣分，美國不就是在西方嗎?不是早有人告訴我了嘛。連我們這些人都可以知道許多陌生人今生宿世的許多情況，更何況大智慧的宣化上人呢?也許人與人在什麼時候相遇，早就注定好了。讀經典後才知道，無論善緣惡緣都是因為過去生有緣，今生才有機會相聚的。若今生不懂得把惡緣轉為善緣，結下的怨恨必會更深，來世無論在何道相遇，怨恨則會加劇。
我們可能都遇到過這種現象：一個初次見面的人，無論他(她)多英俊美麗，自己心中卻無一點好感，看他哪裡都不順眼;一個相貌並不出眾的人，自己卻會莫名其妙地喜歡他(她) 。這種感覺，其實都是生生世世或善緣或惡緣的延續。
今天我們明白了，宿世的恩怨鑄就了今天的悲歡離合。各種因緣善惡夾雜，互相纏繞，剪不斷、理還亂，苦海掙扎，回頭是岸。
在洛杉矶，一宣化上人的弟子問果霖：“我去機場迎接新來的上司，互相並沒見過面，只在發來的任命通知中見過他的照片。他出機艙口站在舷梯上時，還是面帶微笑地向下觀望，當和我雙目對視的剎那間，他的臉忽然由晴轉陰，甚至對我給他的熱情握手都不屑一顧。以後只要在工作中與我見面，從未給過我一個笑臉，還橫挑鼻子豎挑眼地找茬訓斥，這是為什麼啊?”
果霖問他：“你是不是愛吃青蛙肉?”他驚訝地說是，從小就愛吃。果霖說：“你的上司前世是一個大池塘中的青蛙王，他的神識一眼就認出你是同一池塘中的一條大鯉魚，曾吃過無數它的子孫，所以仇視於你。其實若是有人問他為何不喜歡你，他也說不清是什麼原因。”此人又問，那我怎麼會皈依了三寶，而上司卻不信佛?果霖說：“鯉魚後來被人網去出售，被一信佛的女人買去放生於寺院的放生池中，每天聽經聞法，所以今生能得人身，並皈依了三寶。”
由此可見，人與人之間的恩怨，生於各個道中，所以才有“欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲”的開示。
西雅圖有姐妹倆，和她們的母親都是宣化上人的弟子，而她們年近七十的父親卻是天主教徒，各自都很虔誠，所以家中難免磕磕碰碰。她們的父親後半生事業不順利，在台灣向朋友們集資創立的公司破產了，為躲避無力償還的債務而舉家遷至香港，誰知一年後在香港又遇到了台灣的集資人，雖然沒有當面討債，卻也令他惶惶不可終日，半年沒有債主找上門來，反倒令他夜不能寐，身體就要垮了，於是又移民美國西雅圖，至今已好幾年沒遇到台灣籍的熟人了，可他只要走在街上，眼睛就不由自主地四下張望，就如作賊一樣心虛。她們的父親一生事業無成，心裡覺得對不起妻子女兒，活得很不開心。姐妹兩人就問果霖因果。
果霖告訴她們，她們的父親過去生福報大，繼承了一份大家業，各方面都有人打理，可以說日進斗金。他自己什麼都不過問，只知大把花錢、盡情享樂，家中養著一幫文人墨客、戲班及混吃混喝的閒雜人，常聚集耍笑。他曾多次同時放飛一百只鳥，其中一只以金粉塗身，誰要是抓住了就賞金條一根，引得眾人爭搶奪斗，他在一旁看樂。這一幫依他混飯的閒人，今生又聚在了他的周圍，而他有些余福維持，給他集資的人全是他過去生的門客，骨子裡是還債來的，並不指望他賺錢，所以雖然知道他躲債他鄉，也無心追債，就如同牛馬還債一樣，而他們雙方並不知曉，這就是因果。姐妹兩個及媽媽均是過去他家的妻妾，所以今生不僅要照顧他，還要掙錢給他花，這一切都有宿世的因緣。
斷食眾生之肉，放下世間一切恩怨。我們留在世上的時間也許不多了，真誠地拜上三部《梁皇寶忏》，即能消除無量罪業。以“四種清淨明誨”為鏡子，可以修八萬四千種法門，再莫說是論非，講人長短。須知，觀自在的才是菩薩，觀他在的必是凡夫：在家裡看老公不好、老婆不好、公婆不好，淨看他人的缺點毛病。上了班觀老李不對、小張不好、老王有問題。皈依了三寶，發現張居士太凶、李居士太善、王居士處處不順眼。出了家看到的是大和尚沒本事，二和尚不修行、三和尚不守規矩，總之只有自己是最好、最正確的。這樣的人只看他在，不觀自在，滿眼是非滿腹怨，處處是煩惱，豈會自在。若常能觀自在，不觀他在，常自省察，不令有失，看一切人都是菩薩，這樣的人必然處處自在，時時法喜充滿，這才是最好的修行方法。《心經》裡叫“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。“深”是持之以恆的意思。“般若波羅蜜多”是到彼岸。“時”是時間，是說若常修觀自在，必有一天會開智慧。“照見”是觀察到，“色受想行識”五蘊皆是虛妄的，是空的，於是煩惱轉為了菩提。“度一切苦厄”中的“度”，是指自己已經明白了苦的因緣。雖然身體仍在苦海之中，般若為岸，明白了因果，知道吃苦是在了苦，苦也就不是苦了。守戒念佛，則會苦盡甘來。所以處處心安。
宣化上人講：“只認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。”把對方的錯當作自己的錯，為什麼呢?因為對方做錯了事，說了過頭的話，我不願意聽，不喜歡。可能過去我也這麼對待過他，他今天才這樣子說我、對待我。若能這麼想，什麼事都能化解了。
印光大師教導我們“靜坐常思己過，閒談不論人非”，這都是觀自在的修行妙法，能常常反省自己的錯誤並能及時糾正的人即是走在菩提正道上。
佛陀教誨經中述 多讀經書能識路
不讀經典不明理 焉知戒律為何物
出家依舊貪嗔癡 紛诤違戾無依怙
轉眼黑白無常到 再想回頭已無路
從此靜慮觀自在 忏愆悔過罪即無
深入經藏明教理 自度度人修六度
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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