淨土法門：為什麼這麼多佛護念你？因為你發心修念佛法門
發布：佛子心(法雨甘露）
此地所講的無上正等正覺，在四教裡面是屬於圓教的果地，這個名號才名副其實。藏教、通教的佛，不能稱「無上正等正覺」，連別教也不行。別教的佛，四十一品無明只斷了十二品，還有上，不是無上，唯有圓教佛四十一品無明統統斷盡，再沒有上，這個地方我們也要把它牢牢的記住。這是一切經裡面沒有第二個講法，無上菩提是圓教佛才有，圓教佛以下統統稱為正等正覺。正等正覺是菩薩，是藏通別佛。單單講正覺，小乘的果地就有了，阿羅漢、辟支佛，他們就是正覺。正覺與正等正覺如何揀別?有一個很簡單的區分，破了我執就是正覺，破了法執就是正等正覺，這是最容易區分的。換句話說，我們處處還有我，那就是不覺，這是凡夫。有「我」就不覺，無我就是正覺，破了我執。再說得粗一點，有見思煩惱就是不覺，見思煩惱統統斷掉就是正覺。
我們現在一天到晚心裡頭還起煩惱，還有貪瞋癡慢這些東西，這是不覺;由此可知，覺悟真是談何容易。在念佛人來說，念到事一心不亂這才是正覺，理一心不亂是正等正覺，功夫成片、帶業往生的依然是不覺。淨土法門的殊勝，這些不覺也能往生，這個是特別法門。其他法門不覺不能成就，這個法門是不覺也能成就，這就是經上常講的難信之法，道理在此地。諸位一定要記住，如果不修念佛法門，不肯求生淨土，那你不將見思煩惱斷得干干淨淨，你沒法子，你不能出三界，不能了生死;換句話說，六道輪回、三途果報決定免不了。你要想從此以後真正免除三途六道，除了修念佛法門之外，沒有第二條路好走了，這是要真正覺悟的，我們在一生當中是不是能夠用其他的方法達到正覺。下面一段大師告訴我們：
解【圓三不退。乃一生成佛異名。故勸身子等。皆當信受。】
圓證三不退是佛在本經裡面所講的，以及大本《十六觀經》，這是淨土法門裡面所說的，這個意思就是一生成佛。實實在在是如來徹底悲心，是如來圓滿度脫一切眾生的法寶，問題就是眾生他願不願意接受，肯不肯依教奉行，他這個一生當中，他要是肯接受、肯依教奉行，那正是諸佛之所懷，不僅是釋迦牟尼佛一個人的願望，每一尊佛他們的期望都是如此。那怎麼不護念?這是我們一定要多想想，你就會相信，然後你就知道十方三世一切諸佛，對我們自己是何等的關心。知道諸佛這樣護念我們，我們無論在什麼地方，一定是平安的、是吉祥的，自己要有這個堅定的信心。為什麼這麼多佛護念你?因為你發心修念佛法門，因為你發願這一生當中求生淨土，所以有這麼多佛菩薩，這麼多護法善神來護持你，道理在此地。所以這部經是一生成佛的經。
一般人，指我們念佛的人，他有沒有信?有那麼一點點，他對理論、境界並不很透徹，方法也模模糊糊，所謂是人雲亦雲，因此他這個願不切。譬如，如果佛來接引你了，說今天我們就往生西方極樂世界去，他大概嚇得趕快就跑掉，這不得了，今天要死了，這不行，可見得那個願是假的，不是真的。他對這個世界非常留戀，放不下，這個願不是真的。如果是真的願，聽到這個消息，那比什麼都歡喜，那個願是真的。生生世世就等這麼一天，等佛來接引，這一下等到了，你想那多歡喜。現在這一天等到了，自己嚇得不得了，趕快跑，他不肯去了，這個願是假的，不是真的。所以這樣念佛，他怎麼能往生?不能!
佛也很慈悲，不會來嚇唬他。你不願意去，好，不來接引你，免得嚇唬你把你嚇壞了。所以臨命終的時候，牽腸掛肚的事情還很多，還是不願意往生，臨命終佛也不來接引，這就是所謂塵緣未了。塵緣未了是自家的事情，不是佛的事情，你對於三界六道還有所牽掛，還沒放下，放下就了了。塵緣了了的人，就是成熟的根性，在這個法門裡面來說，就等於法身大士。雖然你見思煩惱完全沒斷，可是決定沒有貪戀，一心一意天天念佛，等佛來接引，什麼時候得到這個消息，比什麼事情都歡喜，比什麼都高興，這個就是等於同生性，等於同生性的菩薩，實際上他就得三不退，就是圓證三不退了。
雖然現在這個身在娑婆世界，名字早已經標列在西方淨土，這個時候你念的佛號，聲聲佛號壯大七寶池中的蓮花，聲聲佛號增長蓮花的光彩，這是一個真念佛人，把世間什麼樣的事情統統放下。
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