淨土法門：念佛法門沒有什麼正法，像法、末法，它永遠是正法
發布：清淨乃空
眾生根性也不相同，過去生中累積的善根，遇到末法，佛救不救？佛的慈悲我們凡夫無法想像，佛慈悲，佛救你。所以為我們開念佛法門。念佛法門是正法，它沒有什麼正法、像法、末法，它永遠是正法。為什麼？淨土宗有講經的，出家法師不講，在家居士講，夏蓮居居士講，梅光羲居士講，李炳南居士講，居士講的不少；有人聽，有出家人聽，有在家人聽；真有念佛的，真有往生的，信願持名，這就是有修行的；往生極樂世界，他真往生了，那就是證果。所以淨土宗在今天，你看看，有講經、有聽經、有修行、有證果的，它統統具足，統統具足就是正法，這個我們要搞清楚。我們搞清楚，我們的信心就建立了，真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願度眾生是真有其事。
在我們這個時代，末法的晚期，夏蓮居居士出現了，為我們會集《無量壽經》的善本。《無量壽經》是最早傳到中國來的，為什麼中國人學習這個本子很少？就是這個版本太多了，古時候有十二種，唐宋以後，失傳了七種，還剩下五種。所以現在《大藏經》裡面有五種，另外七種，有經題、有目錄，書沒有了。就出現在這個時代。所以中國淨土宗，念《阿彌陀經》的人多，念《無量壽經》的人少，原因就是沒有個好本子，五種都讀不容易。
抗戰結束之後的印刷術還是鉛字排版，很費時間，很費精力，所以流通量少。印刷術的進步是在最近這十幾二十年，有照相影印，大量降低成本，所以佛門的《大藏經》印出來了，甚至於《四庫全書》都印出來了。這是現在印刷技術的進步，才有這種方便，古人沒有。我學佛的時候，六十四年前，六十四年前台灣的佛教不是鼎盛，全台灣，印佛經只有兩家，台中有個瑞成書局，台南有一家，數量很少，種類很少。我們想要讀的經買不到，怎麼辦？只有到寺廟裡面去借《大藏經》來抄。我記得我還抄過十幾部，可見多辛苦，哪有現在這麼方便。現在《大藏經》可以帶在皮包裡頭帶著走，電腦方便，《大藏經》全在電腦裡頭，這在以前是無法想像的。
所以，菩薩化身為居士身，化身以法師身，民國初年還有些老法師，還有些老居士，像倓虛法師，從國內到香港來，晚年在香港建立一個華南學佛院，在這裡講經教學，學生不少。我到香港來，老法師圓寂兩年了，他的學佛院裡面的同學我認識十幾個，都能講，多難得。但是怎麼樣？聽經的人不多，講經的人看聽眾一天比一天少，以後的興趣就沒有了，他就不講了。有少數的寫書，也很難得，我們也歡喜贊歎。梅大師通宗通教，他傳法相唯識，台中李老師是他的學生，他講淨土經典。夏蓮老給我們會集這個善本。所以我們有理由相信，這個本子出現在世間，世尊末法還有九千年，我們現在是九千年的開端，今年是四十一年，還是四十二年，都依這部經得度，這部經的功德大了。
我在台中，六十年前，得到這個本子。李老師他得到這個本子，律航法師從山東到了台灣帶了幾本。老師一看前面的序文，梅光羲大師寫的，他的老師，所以非常感動。將這本書做了個簡單的科判，在台中講過一遍，那個時候我跟老師還不認識。以後我到台中，老師把這個本子給我，我看到非常歡喜。老師的注解就寫在書上，太方便了，我能看得懂他的注解，我就發心講這部經。老師說不行，你現在年歲太輕了，這個本子，教內有異議，就是有些人不贊成的，他說這個你擋不住。我就把這個收藏起來，跟他老人家學《楞嚴》，我到處講《楞嚴經》，《楞嚴經》好像講過七遍。老師往生之後，我在美國，在箱子裡頭把這本書找到，我把它印了一萬本，把功德回向給老師。老師這個眉注本在我手上，沒人看見，我這一萬本流通出去，大家都看到了。在美國、加拿大的同學看到非常喜歡，要我講這部經，所以我這第一遍是在美國講的，在加拿大講的，在台灣是講第三遍，我用老師的本子講過十遍。
以後在美國遇到黃念祖老居士，看到他的注解，他那是未定稿，是用油印印的。油印，現在人聽了沒有概念，不知道什麼叫油印，是把字寫在蠟紙上，這麼一個本子。我得到的是老居士帶到美國，就這麼一套，我相信他精挑細選，字都很清楚，不模糊，這一套他送給我了。我向他請教，你這個書有沒有版權？他說你問這什麼意思。我說沒有版權，我在台灣翻印流通，有版權，我要尊重你，我不敢印你的東西。他很客氣，沒有版權，還要我給它寫一篇序文，要我給它題字。所以我們第一版就印了一萬冊，還是精裝本，他也非常歡喜，那還是個未定稿的本子。現在我們用的本子，是他的定稿的本子，他修改了很多次，完成這個本子給我們。對淨土功勞太大了，真正做出續佛慧命，為往聖繼絕學，念老真做到了。我們這些年來不斷的翻印，現在我概略的估計肯定超過一千萬冊，這個會集本的注解。這都是佛菩薩再來，不是凡人能做得到的。
摘自《二零一四淨土大經科注》（第209集）
老法師主講 2015年7月8日
普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
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