索達吉堪布：恭敬我們與生俱來的保護神
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供護法，有些人認為是藏地的傳統。確實，藏地每個寺院和每個修行人都很重視供護法。《蓮花生大士傳記》中記載，蓮師初來藏地時，許多鬼神制造違緣，蓮師依靠神通一一降伏，讓他們發誓作護法神，保護佛法。其實這種故事在漢地也有，比如關公，就是智者大師在荊州玉泉山時，有一天坐禅入定，忽然天昏地暗、狂風暴雨，關公率鬼神眷屬現出種種可怖景象，擾亂智者大師。(三國時期的關公，被呂蒙砍了頭，因嗔心太重，成鬼後始終無法得度。)大師面無懼色，對其諄諄開示佛理。最終關公向大師求授三皈五戒，正式成為他的弟子，並發誓今後不但不損害修行人，反而保護佛教，願作佛教護法，這就是漢傳佛教的“伽藍菩薩”。我覺得跟藏傳佛教的大德弘法或禅修時受到鬼神危害，降伏其成為護法神的故事完全相同。
索達吉堪布：恭敬我們與生俱來的保護神
護法神
我們平時供護法，不能天天求保護自己，而應祈禱弘揚佛法和利益眾生。世間上有很多可憐的老人、孤兒、精神病患者，但願通過護法的不共威力，讓他們找到自己的歸宿。一個老年人進了養老院，這就是護法的加持，不一定非要很神奇，只要讓他享受安樂就可以;一個孤兒沒有父母，遇到一個人領養他、照顧他，也是護法的加持。我們平時發願回向，就應該這樣想。
按藏傳佛教的觀點，保護佛教和修行人的善神有吉祥怙主七十五尊，是非常出名的護法神，蓮花生大士的很多修行法中都有祈禱儀軌。還有，每個人來到人間後，形影不離的有五種守捨神——鄉土神、父族神、母族神、戰神、生命神，我們只不過看不見而已，實際上他們都存在。一、鄉土神：你在哪裡降生，當地的土地神中專門有一個來保護你。二、父族神：你父親是什麼種族，延續下來有一個天神，一般處於你右肩。三、母族神：你母親是什麼種族，延續下來有一個天神，一般處於你左肩。四、戰神：保護你的命運、你的名聲，我們藏地有一種說法：“這個人的戰神很厲害，他做什麼都成功，一直是美名遠揚。”戰神厲害的話，就算他不是好人，口碑也很好，做什麼都很順利。五、生命神：你的壽命延續多少年，他就一直保護你。這五種神與每一個人共存共亡。《佛說灌頂經神咒經》中說，受三皈的人還有三十六部神王攜眾眷屬守護，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我們有很多天神守護，但不要天天都是想自己別遇到違緣。前兩天我要求大家供護法，很多道友也經常供護法，但供的時候你們也想一想：“我是不是為了利益眾生?想幫助很多可憐眾生?”發心的動機非常重要，比如說一個領導，他上台的目的是什麼?如果為人民著想，目標是對的;如果只為自己升官發財、貪圖享受，那就搞錯了。
學習大乘佛法的人，始終都要觀察自己，看能不能摧毀自私自利的我執。若能在摧毀我執的基礎上利益眾生，那麼不管別人贊歎與否，你的方向和發心都是對的。如果沒有這一點，一切都圍繞自我而操作，這方面還是需要調整!
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