黃柏霖：王居士死後神識幸遇地藏菩薩十一小時後還陽
發布：西蓮
無量壽經科注第四回學習班 (第一四九集)
2015/6/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0149
學生：《無量壽經科注》第四回學習班報告十六。尊敬慈悲的師父上人，諸位法師、同修大德，大家好。慚愧弟子黃柏霖報告題目：「諸佛菩薩(諸佛如來、諸大菩薩)都合虛空法界一切眾生為一體」。
師父上人對於《太上感應篇》經文，「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之」，開示說，善人的標准很多，最高的標准就是大聖大賢。也就是說，大聖大賢就是世間的大善人。往生經及《彌陀經》裡面也有這樣說，「諸上善人俱會一處」，這個諸上善人就是上善之人，上善之人都聚集在極樂世界。佛說這句話的時候不是隨便說說，確確實實給我們立下了標准，什麼人可以往生極樂世界?必須要依照《觀無量壽佛經》裡面的標准。《觀無量壽佛經》裡面講的「淨業三福」，這三條總共十一句都做到了，叫做上善，所以諸上善人是指這十一句全部做到了。
如果只做到淨業第一福跟淨業第二福，後面一條沒有做到，沒有做到「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」這一條，這叫中善。如果只做到淨業第一福，第二條跟第三條沒有做到，這是下善。老和尚說，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，能做到的人就不多，更不要講第二福跟第三福了，所以為什麼往生極樂世界的人少，李炳南老居士說一萬個人只有一、二位而已，問題就出在這裡。所以念佛的人多，往生的人少，為什麼?因為生到西方極樂世界的決定是善人，所以你現在如果還有名聞利養、還有自私自利、還有五欲六塵、還有貪瞋癡慢疑，統統跟極樂世界無緣，這麻煩了，沒有緣。
所以到極樂世界都要是善人。怎麼樣做到善人?老和尚前面跟你講得很清楚，你最少也要做到淨業第一福，下善之人。如果連下善之人都做不到，說老實話，念佛怎麼去念，日夜不間斷的念，老法師說古人講，你念到銅牆鐵壁，還是不能往生。為什麼?因為你不是善人。答案就出來了，你不是善人。一般都是善惡夾雜，人家極樂世界是善人俱會一處，不但是善人，而且還是上善之人俱會一處。
老法師說，你怎麼去得了極樂世界?《無量壽經》上跟我們談的條件，「發菩提心，一向專念」。發菩提心這一句在哪裡?三福裡面第三條的第一句。「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是上善，所以發菩提心的人就是上善之人。怎麼樣才可以發菩提心?你要是做到老和尚講的看破、放下，你就是發菩提心了。你看不破、放不下，就不是發菩提心。《金剛經》宗趣：離一切相、行一切善，應無所住而生其心，不住色聲香味觸法布施，這些都是發菩提心。什麼叫菩提心?菩提心是真正覺悟的心，菩提是梵語，意思就是覺悟，真正覺悟了。覺悟什麼?《金剛經》所說的覺悟標准是「凡所有相皆是虛妄」，你有沒有真正明白?你真正悟入了嗎?開示悟入佛知佛見，你真正徹底明白凡所有相皆是虛妄了嗎?
什麼人可以知道凡所有相皆是虛妄?他做到應無所住而生其心，他就知道凡所有相皆是虛妄;他能夠離一切相、行一切善，他能夠做到不住色聲香味觸法布施，他就明白凡所有相皆是虛妄，這是真正覺悟了。如果諸位真正對這句話覺悟了，他當然就是可以放下了。所以剛才講說，什麼叫發菩提心?老和尚講的看破、放下，你什麼都放下了，還有什麼放不下的?就像劉素雲老師一樣，她連癌症都不怕，她連死都不怕，她說她要表法怎麼樣往生極樂世界，這個叫做發菩提心。以前印光大師還教我們，要把一個「死」字放在額頭，他是教你每天提醒你自己。劉素雲居士根本不用放額頭，她根本就不怕死，也就是說，她想表法往生的樣子給大家看，這就是發菩提心。所以真正覺悟的人，他什麼都放下了，還有什麼放不下的?都是虛妄的，沒有一樣放不下。所以放下就不是凡夫。大乘是徹底放下，老法師告訴我們，什麼叫發菩提心?發菩提心簡單講就是放下，六根接觸六塵，他全部放下，不會住相生心。
我有一個蓮友，她在一九九六年從中國湖南嫁到台灣來，她的先生是台北某大學中文系助理教授。那一天是因為我們辦二O一五年台灣清明祭祖大典義工培訓，她第一次來，主動跟我打招呼，她聽過我講的《太上感應篇匯編》網路講座，她自我推薦說「我是王某某，王居士」，我們是這樣認識的。她講出她死去十一個小時後還陽的事實，令我非常的驚訝、震撼說：「怎麼會出現在我面前這個人，是死了十一個小時再回陽的?」
王居士回魂故事非常不可思議，證明佛無處不在、無時不在。我們這位蓮友善根深厚，聽老法師《科注》講座，也非常的樂善好施，常做網路法布施，點閱率幾萬人。她的兒子因為出生時得到佛光普照，是用生命換來，所以把他取名叫「佛光」。當我聽到這個故事時，就相信因果不空，淨土也是真有的，深信地藏贊，「三塗六道聞妙法，四生十類蒙慈恩」;「是心是佛，是心作佛」，就是《三時系念》裡面講「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，是絕對千真萬確的。而且地獄是真實存在的，只要你造惡，一定會有地獄，你要有這樣的一個警覺、認識。
只要是台北人都知道，台北市福州街有一個婦幼醫院。王居士因為懷了這個兒子，在福州街的婦幼醫院待產，結果羊水先破了。生過小孩的媽媽都知道，羊水要是破了，就是小孩子要出來了。她這個小孩子也是很特別，腳先出來。一般都是頭先出來。一般來說，腳先出來的，我們會說是坐蓮花下來;有些因緣特別的小孩，跟一般人不一樣，頭在上面，腳在下面。那天，婦幼醫院急診室緊急通知李姓醫生趕過來。李姓大夫說：「那沒關系，一般的生產。」急診室說：「不是!已經看到腳了。」那不得了!就趕快過來。腳出來怎麼接生?到後來沒有辦法，醫生就手伸進去。想到這裡的時候，就想到佛說胎獄、觀身不淨、九孔不淨。那醫生把手伸進去，要把小孩慢慢抓出來，結果不得了，馬上就迸一下，血崩!
王居士跟我講，那血不是用流的，而是用噴的，把醫生的眼睛、頭部都全噴了血。當時醫院說，這小孩子危險，就叫她先生簽字，到底要保兒子，還是保媽媽。醫生說，兩個只能選一個，兒子死了媽媽就可以活，媽媽死了兒子就可以活，只能二選一。她先生說：「能不能兩個都選?因為已經知道是兒子了。」醫生說：「不行，只能兩個選一個。」她先生當時就想說，好吧，小孩子再生就有了，保老婆。你看佛菩薩要度她，地藏王菩薩要度她，是這麼一個精彩的生命過程。這一段我一定要講出來分享，讓你醒悟生死無常，人身難得。
然後醫生就把小孩子拖出來，血變成用噴的出來。女眾是沒有辦法血全部都流光，那絕對會死路一條。王居士臉色蒼白，當然就死掉了。死掉以後，她的魂剎那間就離開那個肉體，她很清楚。你看，我們這一念自性，見聞覺知是多麼的靈敏、多麼不可思議，清清楚楚、明明白白。當時她站在自己屍體旁邊，她竟然不知道這個屍體是她本人，這表示凡夫有隔陰之迷。她還站在旁邊跟這個屍體說：「阿彌陀佛!這個人好可憐，怎麼臉色蒼白躺在這裡。」她不知道這個是她前身、她的前生，她不知道。合掌說完，她的魂「啪」就飄出去了。所以禅宗教你參，「拖死屍的人是誰?」難道不是嗎?我們只有這口氣在，它不就是死屍嗎?晚上睡覺，小死一次。誰在做主?誰在起作用?參!
王居士說，她對台北市福州街婦幼醫院周邊非常清楚，為什麼?因為她喜歡吃西瓜，她從湖南嫁來台灣，她常在附近買西瓜。結果她這個魂，就是我們佛家講神識，飄出去以後，因對福州街周邊地形熟悉，她常常在這個馬路上穿梭，她知道這裡出去右轉是哪裡、左轉是哪裡，知道，結果魂一出去以後，前面馬路全部不見了。
以前在佛陀教育基金會，簡豐文老師跟我說，當時我還半信半疑。老師說，如果死了以後，變成中陰身的時候，當離開肉體時，如果是到三惡道去，或者說到鬼道去;地獄當然是馬上就去了，那是大善大惡，是馬上就往生淨土或抓去地獄了;老師說，如果往生鬼道，比如說中山北路你很熟悉，整個中山北路就不是中山北路了，也許就變成一條血河，或變一道火光。他說完全不一樣了，法界完全變了。以前我聽到這一段，也許沒有去過、沒見過，來了也隔陰之迷忘記了，對不對?哪曉得說真實的故事給我聽，真的如簡豐文老師說的那樣，太恐怖了，這真是寶貴的生死經驗。
王居士說，整個福州街全部不見了;換句話說，法界全變了，她到另外一個世界去了。所以我們這個地方叫做五趣雜居地，這證明佛經講得沒錯。她說，整個前面變一個雪皚皚的世界，雪國世界，變成冰天雪地，非常的寒冷。她就覺得很冷，她說：「怎麼那麼冷、那麼冷!」突然間，前面出現一位菩薩，王居士不認識他是誰，回陽後才知道他是地藏王菩薩。他戴一個法帽，拿個錫杖。王居士就問他說：「我怎麼會來這裡?怎麼旁邊都是雪地?」地藏菩薩很慈悲跟她講：「回去，你回去。」她問：「我怎麼回去?前面都是雪，我怎麼回去?沒有路!」地藏王菩薩就把錫杖拿起來，往前面這樣一劃開，前面變成一條筆直的水泥路，她就走水泥路回來了。聽到這裡，佛贊歎地藏菩薩神力、慈悲、智慧、辯才不可思議，十方諸佛贊歎不思議事，我們讀《地藏經》裡面講，是沒有錯。
地藏王菩薩錫杖輕輕往地上一揮，前面就變成一條筆直的水泥路，她就回來了，用飄的，不是走的。對，我再補充一下，她魂剛離開時，她大體是死在那個平台上，她還記得很清楚，是在婦幼醫院的三樓。她的魂飄出去以後，飄到哪裡?她飄進電梯裡。台灣一般民眾說，碰到鬼叫阿飄，這個講法也有道理。她飄進電梯，她說，也看到電梯有人。可見沒有肉體，但是還看得到，為什麼?因為我們覺性是不生不滅，見聞覺知還在，見性還在。她說：「奇怪，他們的腳怎麼可以著地?我的腳怎麼不能著地?」因為她已經飄在半空中，然後坐完電梯又飄出去了。因為她死的時候，她先生堅持不簽字;不簽字，屍體就不能送太平間冰起來。總共堅持了十一個小時，等到回魂，她先生終於等到她回來。
剛才講，飄到外面的雪國世界，然後地藏菩薩給她劃一條路飄回來後，她先飄到三樓去，她跟地藏菩薩講說：「奇怪，怎麼找不到?」你看，她一動念頭，地藏菩薩馬上在旁邊，地藏菩薩又再輕輕地上劃一下，她又飄到地下室去了。一到地下室，看到她的屍體在前面，她就本能的撲下去，又回魂了。現場護士都嚇死了，以為見到鬼。她從那天早上凌晨五點多血崩，一直到那天晚上七點回魂，大約離開肉體十一個小時。精不精彩?很不可思議!
這位王師姐，她的神識靈魂離開肉體，證明我們常在講座講，我們這個自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減，只有迷跟悟的不同而已，悟了叫佛，迷的叫眾生。自性本無生死，哪裡有生死?她剛才血崩，身體死掉了，這一期身命的結束，分段生死。她飄出去，還可以看到電梯，還可以看到人家腳落地，還可以看到地藏王菩薩，還可以看到冰天雪地，還可以回來福州街的婦幼醫院，再找到她的屍體，自性哪裡有生死!
從這個故事，我們就千真萬確的、肯定的相信，自性過去無始、未來無終，從來自性就沒有生死，我們就有很大的信心了，生死只是那一期身命的結束、肉體的結束、一期因緣的結束。所以你執著世間的自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑，這是我的房子、這是我的土地、這是我的眷屬、這是我的愛人、這是我的小孩、這是我的天下、這是我的企業，這些都是執著而已。你放下執著就出三界了，你放下分別就出九法界了，你放下妄想就證入一真了，證明老法師跟我們講的道理千真萬確。王居士鬼門關走一回，告訴我們真相，佛陀說「一切有為法，如夢幻泡影」，是千古不變的真理。
老法師說，我們這一句經文念得很熟，其中的道理沒有參透，表我們沒有放下，也就是沒有覺悟。佛用比喻告訴我們，宇宙人生的真相是什麼?是「如夢幻泡影，如露亦如電」。就像剛才舉王師姐例子，她生小孩發生血崩，她的神識離開那個肉體，才知道世間是夢幻泡影，身體不可得，小孩也不可得，丈夫也不可得，連這個世界也不可得，她就必須要離開了，離開她所生出來的小孩，離開她的丈夫，離開她的身體。連自己的身體都保不住，還有什麼東西保得住?所以佛陀跟我們講，世間這些相是夢幻泡影，老和尚講的相有體無。
老法師教學經教的同學，對於這些道理一定要知道，要認真努力去學習。不但在經教上你懂得隨文入觀，要把在經教裡面所學到的，在生活上隨事入觀，六根接觸六塵境界，事事物物，你都能用智慧觀察。用智慧觀察這些現象是什麼?總而言之，這些現象就是「一切有為法，如夢幻泡影」。要在現實生活裡面去觀，不是打妄想;不是在那想，這是夢幻泡影，不是的。不用想，觀是不用心意識，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，就是這樣觀察。時時能提得起《金剛經》上這四句偈的原則，對照我們六根接觸六塵的境界，然後你得到的總結論，就是「凡所有相皆是虛妄」，你的心自然清淨，自然就放下了，不會再染著，你的智慧會開。
果然把一切法都看清楚、看明白，你就離開苦樂憂喜捨了。老和尚說，你還會有憂慮嗎?還會有煩惱嗎?你心裡還會牽掛嗎?沒有。像我剛才講那個王師姐，她就很了不起，她的神識離開肉體的時候，她飄出去了，她也沒有留在屍體旁邊，她也沒有放不下她先生跟小孩，她就出去了。還好她出去是見到地藏王菩薩，又回來了，表示王居士是個善人。還好，她見到不是黑白無常，如果她執著在現場，情執變成一個守屍鬼，她就見不到地藏王菩薩了。如果沒有見到地藏王菩薩，就沒有回魂的機會，她屍體也爛掉，她就換成另外一世、另外一身了，「萬般帶不去，唯有業隨身」，空到人間走一回。聽到此故事，主人翁能不惺惺乎。
所以老法師說，如果你真的能夠徹底明白、徹底的覺悟，大徹大悟一切萬法如夢幻泡影，如露亦如電，這個人還會有憂愁、還會有煩惱、還會有牽掛嗎?你不能夠明白《金剛經》這句法語，夢幻泡影、如露如電，就表示你對於世間的這個假相，你還沒有看透。老法師說，如果真正做到了，他就能夠做到六祖惠能大師所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」。他為什麼能夠做到?因為他對諸佛所講的這兩句話徹底明白了。徹底明白的人，他菩提心就現前，這就是菩提心。所以什麼叫菩提心?我們講覓心了不可得，徹底明白自己這一念心，明白一切萬法是不可得、畢竟空、無所有，這個人我們稱他叫做覺者。
老法師說，菩提心現前，落實在生活當中，孝養父母才能做到圓滿。什麼叫孝?古人講得好，「孝」這個字合父母、兄弟、妻子、兒女為一人，這是孝。它不是分開來的，它是一個整體，父母、兄弟、妻子、兒女是一個整體。你看諸佛如來、法身大士，他們合虛空法界一切眾生為一體，這個孝叫做圓滿。如果我們對於父母、兄弟、妻子、兒女，你是你的，我是我的，這是大不孝。這一個字什麼意思都不懂，你怎麼落實?為什麼天神會保佑他、護佑他?因為他合虛空法界一切眾生為一體，所以才會有這樣的感應。所以老法師把問題點出來，你怎麼樣可以做得到「人皆敬之」?你跟別人沒有分別、沒有執著，你跟別人可以平等無二，你可以平等心對待他，別人就尊敬你了。你根塵接觸，我相跑出來，人相，對立相出來了，他怎麼會尊敬你?因為你排斥他;你排斥他，他就不尊敬你了。
老法師說，我們自己想一想，什麼時候能夠達到這個水平?怎麼樣才可以做得到?跟眾生合為一體，這是很不容易的。不要說天下的眾生，就像你跟你的蓮友、你跟你的家人、你跟你的朋友，你能不能夠合為一體?要怎麼樣?你一定要打破執著跟分別，否則你做不到，你一定要轉識成智。在於凌波老居士著《八識規矩頌》裡面講，初地菩薩就開始轉識成智了，第六識分別轉成下品妙觀察智，開始用智慧觀察;第七識末那執著，轉成下品的平等性智。所以你要怎麼樣才可以證得平等?唯識學裡面講的初地菩薩。到八地菩薩的時候，第六識就轉成中品的妙觀察智，第七識轉成中品的平等性智。到十地滿心金剛喻定現前時，第六識轉成上品的妙觀察智，第七識轉成上品的平等性智，阿賴耶識(第八識)轉成什麼?轉成大圓鏡智，那前面的眼、耳、鼻、舌、身這五根就轉成所作智。這是老法師常在講的，轉八識成四智菩提。所以如果你能夠做到這樣轉識成智，你就可以跟眾生合為一體。否則你做不到，你是你、我是我，你就還有分別，你就會有執著，這是我的道場、這是我的錢、這是我的蓮友。
老法師就做到了，老法師透過他的修行的行為，就讓你看到、見到這個境界。老法師不用講到這麼深，什麼妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、成所作智，老法師表法給你看。老法師怎麼做到?我講個最簡單的例子，他老人家沒有道場，他不蓋道場，他就能夠平等了。他到任何一個道場去，他曾經到香港聖一法師那邊去講經，那邊是修禅的。老法師如果到禅宗的道場，一定贊歎禅宗的殊勝，他就不講淨土。這個叫做什麼?平等性智，老法師沒有第七識末那的執著。老法師如果到一個道場去講經，他也常常到佛陀教育基金會來，到我們孝廉講堂來兩次，人家給他所有的供養，他全部留下來不帶走。老法師在講《太上感應篇》的時候，特別提到，他告訴他的學生、弟子，你們到別人道場去講經，千萬不要互留電話，人家都嚇死了，人家怕你把他的學生、弟子帶走。老法師說，留電話還不打緊，還互相照個相、合個影。留個影以後，人家給你供養，你全部都帶走，老法師說，下次人家不會找你去講經，那法緣就斷掉了，他的慧命也斷掉了，你為了那個小小的供養，你斷了這個法緣，斷了這個慧命，多劃不來的事情。
所以老法師他到任何一個地方，都把人家給他的供養留下給當地的道場。這個叫什麼?老法師沒有跟你講這個叫平等性智，在我淺見，這個叫做妙觀察智。老和尚會智慧觀察：「我為什麼讓你苦惱?我為什麼讓你生煩惱?」對不對?菩薩所到之處皆令眾生得歡喜，老法師不就做到這個境界嗎?這個境界就是法身大士的境界，對不對?老法師沒有把供養帶走，就是沒有末那識，沒有執著。老法師不執著說這是人家給我的供養我要帶走，那老法師還有我相、老法師還有人相、老法師還有眾生相。這一千個人聽我講經，眾生相。這麼多人聽我講經，有這些功德相，壽者相。事實上，老法師沒有四相了，也沒有四見，老法師跟六祖大師一樣、跟海賢老法師一樣，老法師已經做到《金剛經》裡面講的境界，「應無所住而生其心」，了不起!跟鳥窠禅師一樣，吹布毛跟「諸惡莫作，眾善奉行」是平等無二，老法師入這個境界了，太殊勝了，眾弟子們，我們看得出來嗎?
這就是這裡面講的，老法師做到他自己講的境界，老法師是做到了再說出來。我們是說出來還做不到。老法師做到什麼?老法師做到，他合虛空法界一切眾生為一體，所以他推動多元文化教育、宗教的融合。他在聯合國教科文組織不斷的呼吁，他到回教國家，老和尚的好朋友馬哈迪、納吉，馬來西亞的前首相跟現任首相，他不斷的跟他們講《群書治要》的重要性。幫助基督教、幫助回教，甚至蓮友都起煩惱，師父，我給你供養，你怎麼可以供養回教?師父說，你為什麼要這樣分別?他只是菩薩示現在另外一個教派裡面去教化那些眾生。所以老法師他是合虛空法界一切眾生為一體，老法師就是真正的善人，「諸上善人，俱會一處」。所以我們讀到這一段的時候，我們心有戚戚焉。老法師為什麼今天住世講經說法，九十嵩壽，身體還這麼健康、這麼長壽、這麼康寧?因為老法師為眾生表法做到上善了。諸佛如來、諸大菩薩他們都做到了，所以我們都非常的恭敬諸佛如來、諸大菩薩。為什麼龍天護法擁護?就是天道佑之。為什麼眾生不管善人惡人，對諸佛菩薩都非常的恭敬?因為諸佛菩薩(諸佛如來、諸大菩薩)都合虛空法界一切眾生為一體。
所以，老法師為什麼說，他往生極樂世界他有把握?根本的原因就在這裡，老法師做到了。他做到什麼?上善、中善、下善全做到了，淨業三福的三善他全部做到了。「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」落實了，一定往生的。所以我們讀到老法師這一段的開示，我們非常感恩老法師這樣的一個慈悲開示。他如果沒有這樣開示，我們怎麼會明白，為什麼我念佛念了半天，沒有得到佛菩薩給我保佑，我還生了一大堆病，我兒子還不乖，我的家庭還不幸福。原因是你完全不明白也沒做到小善，下品善、中品善、上品善都沒有做到，當然不能感應道交，改變命運。如果你能做到下品善，你也可以得到《太上感應篇》所說，「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之」。
慚愧弟子黃柏霖報告至此，祈請師父上人教誨。若有講得不妥之處，請各位法師、同修大德批評指教。阿彌陀佛!
淨空老法師：我們聽了黃居士這一篇的報告，他給我們很詳細的，將王居士回魂不可思議的這樁事情說給我們聽，這是現在人，真人真事。有沒有鬼道?有沒有地藏菩薩?在極度困難的時候，地藏菩薩來救她，憑什麼?這個人肯定善多於惡。這善惡有個比較，每個人起心動念、言語造作，不是善就是惡，不是惡就是善。我們也聽過很多這些故事。我們身心健康，我們居住環境的好壞，全部都是我們業力所感召的，跟佛經上說的沒有兩樣。大乘經上佛常說「相由心生」，相是物質現象，身體是物質現象，生活環境是物質現象，相由心生，這個心就是念頭。
極樂世界為什麼那麼好?每個往生的人都有極好的念頭。什麼念頭是極好的念頭?念阿彌陀佛的念頭是極好的念頭。為什麼?這句佛號圓滿包羅十方三世一切諸佛名號;換句話說，念阿彌陀佛，就把十方三世所有一切諸佛統統念到了，一個也沒漏掉，這還得了嗎?又告訴我們，這句佛號不但是佛的總名號，而且佛號裡面包含十方三世一切諸佛所說的一切經論，一句話都包括了。名號功德不可思議，我們很難體會。《華嚴經》上告訴我們「一即一切，一切即一」，落實在淨宗，這個「一」就是名號，阿彌陀佛名號;「一切」那就是一切萬法，世出世間一切法全在裡面。真正清楚、真正明白，哪有不念的道理?念什麼都不如念這句佛號。為什麼我們念了這麼多年不靈?這不靈的原因，是我們的心不夠真誠、不夠恭敬。印祖講得很好，誠敬兩個字，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在念佛這個地方。
經上講得很明白，真的不是假的。「憶佛念佛」，憶是心裡想佛，別打妄想，把打妄想換成想阿彌陀佛。所以供佛像，供一尊，一生不要改變，為什麼?你天天看它，印象很深，便於觀想，我心裡想的阿彌陀佛相就是我供的這尊像。所以不能供得太多，都是阿彌陀佛的像，都不一樣，這一到往生的時候，哪一尊佛相是真的、哪個是假的，這個念頭一動就去不成了。所以一生供養一尊像，不會有這個問題，一個名號，一尊像。我們這幾十年來，都供著這個，我們這邊藍底白色的這一尊像。這尊像是清朝的，應該是清朝初年，差不多有三百年，瓷的，塑得真好，愈看愈歡喜。現在方便了，瓷的不好帶，容易打破，所以我們把它照下來，做成照片，大量流通。無論到什麼地方，身上一定帶這張佛像，養成習慣。想佛就想這一尊佛，阿彌陀佛;念佛就念這一句佛號，阿彌陀佛，念這個就一切都念到了，佛門裡頭，釋迦牟尼佛所說的，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，全在裡頭，一樣都不漏。十方諸佛贊歎，十方諸佛沒有不勸人念佛的，沒有不贊歎念佛的，這功德多大，我們千萬不能忘記。遇到什麼災難，不怕;念佛，問題就化解了。王居士這個經歷，她是個念佛人，所以這樣大的難關，兩次遇到地藏菩薩，她回來了。這十一個小時，靈魂離開身體，把這個經過的歷程為我們說出來，證實佛經上所說的，沒有妄語，都是真實的。
難，難在什麼?信。我們信佛了，但是還是有幾分懷疑，這個信心不踏實，問題出在這裡。果然誠信，像劉素雲那樣;劉素雲剛剛接觸佛法，得紅斑狼瘡，那比癌症還嚴重，她為什麼能度過這個難關?她若無其事，根本就不理這回事情，把生死置之於度外，每天聽經十個小時，真叫一門深入。她十個小時，那個時候用光碟，一個光碟一個小時，早年間，就這一片聽十遍，長時薰修。一天聽一片，一片聽十個小時，聽完了從頭再聽，十年如一日。她念佛，信願行統統具足，「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」。所以有人說她有神通，我不敢說，念了這十幾年，當然有效。她很少出門，從來不應酬，每年也到我這來個一、二次，每次大概不超過一個星期。學佛要像她這樣學法，像海賢老和尚一樣，沒有絲毫疑惑，真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，真信四十八願加持念佛人、攝受念佛人，真念佛人必定生淨土，不能懷疑。
利益眾生的事情是善事，有緣就做，沒有緣不攀緣，攀緣就做錯了。為什麼有攀緣?世間人，名利心沒有放下;學佛的人，我要修點功德的心沒有放下。其實，念阿彌陀佛就是功德，圓滿的功德。對眾生有利益，遇到了應該做，幫助苦難眾生;遇不到，別去找，念這句佛號就好，就是圓滿功德。很難得，這個故事我們自己知道，也可以多看幾遍，特別是初學，也有老修，都可以講給大家聽聽。他的題目「合虛空法界一切眾生為一體」，本來是一體，眾生迷了，不知道是一體;真正懂得是一體，菩提心自然生出來。
阿彌陀佛!感恩各位善友長期以來的關注，我們共同學習聖賢教育，公共微信平台：常念阿彌陀佛，公共微信號：ccnamtf，至誠感恩各位善友關注.
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