嘎瑪仁波切：發不出菩提心，是因為你不知道為什麼要發啊！
在學習佛法過程中，尤其是大乘佛教，不論在顯教或密教，都會勸人發菩提心，很多人也都在講解菩提心和發菩提心的功德等等。在密法裡面把“發菩提心”納入不共的密法來修行。
一般來說，講解菩提心很容易，告訴大家發出讓所有眾生遠離痛苦，得到短暫的人天福報之外，進而希望眾生脫離輪回，得到永久究竟的快樂，乃至成佛的廣大心態，這就是菩提心。可是怎麼去真實的學會發出菩提心，這中間的道理就非常深，所以密法上有句話說：發菩提心不重要，發出菩提心才重要，也就是說，了解菩提心、要發菩提心並不困難，要把菩提心真正的發出來，可是一件非常大的學問，也是非常難做的一件事情。
為什麼我們發不出菩提心呢?是因為我們不知道為什麼要發啊!
首先，如果我們相信輪回因果，就要知道，因為無始以來我們造的業過多，累積的罪業很重，冤親債主也不少，大家有沒有想過，這些罪業的來源來自哪裡呢?為什麼又會造成現在的惡果呢?如果旁邊沒有任何眾生，我們也沒有對象造出這些業力。因為我們和其它眾生有“過節”，所欠下來的一切就是我們現在的業力。既然我們的惡業來自於我們積欠眾生所累積的，所以要從業力中解脫的方法，也是要從對眾生的付出做起!
既然無始以來，我們所累積的業力，是因外在眾生為對境而累積的，要清淨業力，當然也是要靠眾生來消除。所以，如果發出一個強烈的菩提心，然後用這種方式來忏悔業力是非常好的。如果我們在忏悔時，沒有發出菩提心的話，會不會消除業力呢?只會減輕一點業力，要從根本中消除業力，是不太可能的，因為我們沒有這個能力。所以，我們在修行作忏悔的時候，就要以利益所有一切眾生為發心來忏悔業力，所以說，發出菩提心也是一個很大的忏悔方法。
再者，無始以來我們一直都在輪回當中，在輪回中有無數無量的父母親，一切有生命的眾生，不管是多小的細菌或微生物，沒有眾生沒有做過我們的父母親，當他們在做我們父母親時，都是用最最慈悲的心來護持我們，給我們吃最好的，穿最好的，現在我們面對的是在輪回中對我們有那麼大恩德的眾生時，要如何報答呢?
我們現在能夠明白許多因果輪回的道理，學會種種慈悲與智慧，是因為有機會接觸到佛法的緣故，對於曾當過我們父母親的六道一切眾生，當然不能只求自己解脫，把他們都丟在一邊不管!是不是更應該發出菩提心才對呢?
菩提心要從哪裡開始發呢?因為我們無始以來是以自我為主，所以常常習慣說，你這裡不對，你那裡不對，這我沒有興趣，那我很有意願等等，這些都是以“我”為主，所有的煩惱通常是圍繞著自己在打轉。有什麼方法可以把自我從這個籠套中解除出來呢?當然是有的。如果我們能夠換個角度，常常替別人設想，這種心態最好是從自己親人開始發起，慢慢往外愈發愈廣愈大愈好，這就會慢慢成為我們常說的“發菩提心”。
我們在發菩提心的當下，就會解除我們本身的自我，要想在“自我為主”的牢籠中解套出來，唯一的方法就是發出菩提心來渡自己，其實能發出菩提心就是一個大善巧的法門。
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