星雲大師：夫妻相處的大秘密，要常說“我愛你”
發布：如是
核心提示：台灣佛光山開山星雲大師是當代最有影響力的宗教領袖之一。他在世界各地創建200余所道場，弘法足跡遍布全球。多年來，星雲大師始終致力於兩岸統一，推進佛教改革和民主化。有批評者們認為星雲大師是“政治和尚”，偏離傳統佛教。面對鮮花和掌聲，批評和質疑，星雲大師以宗教家的胸懷和佛教徒的智慧，自诩“貧僧”，開誠布公，娓娓道來40說。此文為星雲大師“貧僧有話要說”第三十六說：夫妻相處之道。
在我的信徒中，青少年不少，老年人也很多，但中年的夫妻為數更多。說到夫妻，過去的夫妻大多厮守一生，現在的夫妻則離婚率不斷增加。記得有一首歌，描寫夫妻彼此的關系，先說妻子唱：
自從嫁了你呀!幸福都送完。沒有好的穿呀，好的吃。
沒有股票呀，沒有田地房產;沒有金條，也沒有金剛鑽。
住的也不寬，用的也不全，哪一件教我過得慣;
這樣的家庭，簡直是殡儀館;這樣的家庭，簡直是殡儀館。
丈夫也跟她唱：
自從娶了妳呀!每天聽妳煩。妳說投機商呀，我不干。
妳說囤積戶呀，我是更不願;不做貪官，哪裡來金剛鑽。
良心妳不管，名譽妳不關，難道妳要我做盜犯?
這樣的女人，簡直是原子彈;這樣的女人，簡直是原子彈。
對於夫妻之間的問題，在信徒中，找我協助處理的，也為數不少。例如：丈夫跑來跟我說，太太唠叨，廢話很多，嫉妒心太重，懷疑心太強烈，對家族都不友善，實在難以再忍受……。太太也來跟我講，嫁給這個丈夫，她不勝懊悔，不負責任，吃喝玩樂，搞婚外情，甚至家庭暴力，最好能離婚……。可以說，家家有本難念的經。
對於家庭裡的這許多事情，實在講，我們一個出家人，也沒有經歷過這許多事故，很難幫他們調解。不過是信徒的家庭，也等於是我們團體中的一分子，總要給予一些關心、分析意見。
像有的先生跟我說，師父，請你幫忙我教訓、教訓我的太太。可是師父不是學校的老師，太太們也不是學生，不能像老師管教學生一樣的方式。有的太太跑來說，師父，先生如何、如何不顧家，請你幫我們來管管我的先生。你說那許多男士，有的年齡、學歷、事業，什麼都超過我，我不能因為我做一個出家人，有一個師父之名，就教育那許多男士們。總之一句，我說過的，我是一個垃圾桶，好事都不會告訴我，都是糾紛、吵架，都是難解的問題才來找上我。
夫妻沒有共同的信仰，這個家庭相處就不容易融洽。記得我在澳洲遇到一對台灣移民過去的夫婦，生活不成問題，但澳洲社會，除了大自然的風景之外，是一個人民生活很悠閒的地方，人事上都很逍遙自在。
兩個人因為退休了，也不得地方去，夫妻天天待在家庭裡，時間久了，慢慢的，你看我不慣，我看你不慣，就有意見產生。最初是語言不合，到最後生起氣來，甚至拍桌掼凳，摔壞東西。
後來我們在當地設立了南天寺，他們因為在台灣就有信佛的因緣，參加佛光山的活動，夫妻倆就來寺裡幫忙。之後，夫妻回家都互相分享在寺院服務的心得，怎樣接待、怎麼供應客人茶水、怎麼禮佛禅坐、怎麼煮飯揀菜……，話題多了，歡笑聲不斷。自此以後，家庭氣氛變了，夫妻也不再吵架，每天相親相愛。
有一天兩個人就談到，我們怎麼能友愛、和好呢?原來是因為有共同的語言、共同的信仰，有佛教的道場可以服務奉獻。所以，我們成立佛光會以後，都主張先生來參加，要帶太太一起來;太太來參加，要帶先生出席。因此，人間佛教對於夫妻之間的和諧、尊重、相處，一定要有共同的信念、共同的語言、共同的生活，這對家庭就多了一層保障。
人間佛教不像過去的傳統寺廟，比方夫妻到寺院裡來，本來是雙雙對對，就有人來把丈夫帶到東方，把太太帶到西邊，合法的夫妻在一起，這在佛陀的制度裡，是被允許的天經地義倫理，為什麼一定要把他們分開呢?
有一對夫妻，兩個人是自由戀愛結婚的，結婚以後，因為雙方家庭都很有教養，所以沒有吵過架，不過夫妻彼此不講話，相互冷戰。這不講話很麻煩的，男人心裡想，太太妳應該先跟我講話;女人心裡也想，丈夫應該先和我說話，誰也不肯先開口。平時你吃你的飯，我做我的事，家庭顯得很沉悶。
先生是一位音樂家，愛好音樂，很顧家庭，性格也溫和，從沒有疾言遽色;太太則是賢妻良母，把家庭打理非常好，打掃得一塵不染。十多歲的女兒在旁觀看，爸爸媽媽都這麼好，為什麼他們不親愛呢?小孩子也不懂。
有一天，太太在擦地板，先生在彈吉他，太太忽然把抹布放下來，說：“這一段很好聽耶。”先生一聽很驚訝的說：“妳真的有聽我在彈琴嗎?”“怎麼沒有聽你彈，我天天都在聽你彈啊。”“妳怎麼都沒有告訴我呢?”兩個人就想，好久以來，彼此誤會，冷戰這麼長的時間太不值得了。“我們從明天起，再回復談戀愛的時候，每天到公園散步十分鐘。”
其實夫妻平時要多溝通、贊美對方，常講我愛你，你愛我，這就能促進兩人之間的感情。現在有一些丈夫要上班去，說：“太太，再見!講一聲妳愛我好嗎?”太太不肯講。“講嘛。”這個先生覺得很尴尬，還是說：“妳講嘛!”“講什麼“我愛你”、“我愛你”，到了現在有什麼愛不愛!”其實，夫妻之間，愛是沒有時間的，愛是永恆的。
後來這對夫妻的女兒長大了，也有同母親一樣的性格，嫁給一個很好的男人，同樣的，彼此冷戰，互不講話。所以，男女雙方希望“對方要先對我好”，這一個觀念要修正。用愛才能贏得愛，就好比投資，你不投資哪裡有回本呢?
我曾遇過幾次，從台北那麼遠來到佛光山的婦女，一把眼淚一把鼻涕、氣憤、心情低落，說她要落發出家。我們一看，就知道這必定是家庭有了問題，當然問她，她也不肯直說。
妳要出家，總要對妳的家世做一些了解，妳填一張表格，叫什麼名字、住在哪裡、家裡的電話、家裡還有什麼人?因為妳要出家，總要直說，她把一切的資料都訴說了，但對於夫妻吵架，家庭糾紛還是不肯講，只是說家庭不好。
有了資料，我們另外打電話到她台北的住處。她的先生正在著急的時候，聽到我們告訴他太太的消息，非常興奮的問：“我太太在哪裡?我太太在哪裡?”我們就跟他說：“先生，太太是在我們這裡，但是你要愛她，她才能回家;你不愛她，她就在我們這裡出家了，我們是個寺廟啊。”
先生就趕快說：“請你們不能讓她出家!今天太遲了，我明天就來，我明天就來。”第二天，先生來了以後，讓他們夫妻談話，不要一個小時，夫妻雙雙笑逐顏開，手牽手回台北去了。像這樣的故事，在佛光山經常有之。
也因這樣的因緣，我們就在台北設立一個“觀音線”，由朱唐妹、李虹慧等人主持，讓一些因一時氣憤的夫妻們，有個申訴的時間、窗口，給他們一些建議，減少夫妻對立的情況。
過去我常常講一個笑話：先生下班回家吃飯，太太煮了一道清蒸板鴨，先生一看，鴨子怎麼只剩一條腿，就問太太：“怎麼妳煮的清蒸板鴨只有一條腿呢?”
太太就說了：“我們家的鴨子都只有一條腿!”“亂說，我們家的鴨子怎麼可能只有一條腿?”太太說：“你不信，我帶你到我們家後院的池塘去看。”因為是正中午，鴨子正在休息。大家都知道，鴨子休息的時候，都把另外一條腿蜷起來，太太就說：“你看、你看，我們的鴨子不都一條腿嗎?”
但先生也不是那麼簡單就被蒙騙過去，他兩只手鼓掌，掌聲一起，鴨子受了聲音的振動，伸出另一條腿，即刻劃了水離開。先生笑著說：“太太，你看、你看，我們的鴨子不是也兩條腿嗎?”
太太沉著臉：“先生，你不知道嗎?因為你有掌聲，牠才有兩條腿的啊!”意思是說，我天天煮來給你吃，你一句贊美都沒有，就讓你只吃鴨子一條腿，如果你早一點給我一些掌聲，我就讓你有兩條腿吃了。
所以，夫妻相互贊美，偶爾先生買一點小紀念品送給太太，太太偶爾要贊美先生。贊歎也是佛教修行的法門。父母贊歎兒女，鼓勵比打罵有用;夫妻相互贊美，相敬如賓，自然感情增進;不開口的夫妻，必定都會出問題的。
其實，一個家庭裡也不只夫妻之間有問題，還有婆媳相處問題。尤其婆媳不合，讓一個男人夾在媽媽和妻子之間，實在難做人，一邊要盡孝，一邊要有情義，很難以兼顧。
有一對婆媳一直處不來，媽媽要求兒子必須跟媳婦離婚;妻子要丈夫搬到別處去，不要跟媽媽這個苛嚴的老太婆住在一起。
聰明的男人，就對媽媽說：“媽媽!我們才結婚不久就離婚，會給人笑話，也會說媽媽對媳婦不好;假如遲個半年，媽媽待她好一點，讓人家知道，我們家裡的婆婆很愛護媳婦，然後我們離婚，就不至於影響媽媽的名譽。”媽媽聽了以後，說：“半年我可以忍耐，但是你要有信用。”
兒子又對太太說：“我們現在剛結婚就出去，人家說我們不孝，今後也很難做人，這樣好了，以半年為期，妳對媽媽好一點，跟她說笑話，讓她歡喜，人家知道我們家庭和順，然後我們再搬家，也不至於讓人家取笑我們家的婆媳相處發生了問題。”太太聽了以後也說：“半年我可以忍耐，我會照你的話做，但半年後我們一定要搬家喔。”就這樣，婆婆為了對兒子的承諾，就對媳婦有所愛護;妻子為了對丈夫的交代，從此對婆婆也恭敬孝養。
半年以後，媽媽對兒子說：“兒子啊，你可千萬不能跟媳婦離婚，她實在是好得不得了。”媳婦也跟丈夫說：“婆婆實在是對我們很慈愛，我們還是不能搬家。”家庭本來都沒有事，只是婆媳之間有了成見，一個男人夾在兩人中間，如何把成見消除，就需要智慧了。
所以我經常講，婆媳之間要跳探戈，夫妻之間也是要跳探戈。就是牙齒和舌頭，有時候一不小心，牙齒也會咬到舌頭。所謂“敬人者，人恆敬之”。待人好，什麼問題都能解決。就如現在一些做領導的人，對部下要愛護，要幫他解決問題，部下自然對長官就恭敬，那麼工作也會有效果。所以彼此體諒，彼此友好，人間的喜悅就會增加。
關於婆媳之間的問題，也有一則趣談。有一戶人家，因為端午節到了，婆婆就叫媳婦說：“媳婦啊，端午節到了，妳要包粽子。”媳婦一聽，現代的女孩子，哪裡會包粽子，但婆婆的話，也不敢拒絕，就非常辛苦，跟別人請教、學習。
到了端午節中午，好不容易粽子包好了，就在粽子快煮好的時候，她想向婆婆報告，可以吃粽子了，卻聽到婆婆在客廳裡打電話，注意一聽，婆婆在電話裡說：“女兒啊，妳的弟媳婦快做好了，妳趕快回來吃粽子喔。”
媳婦一聽，頓時生起瞋恨，無明火燃燒。心想，我這麼樣辛苦、艱難的包粽子，妳一點都不給我幫助，給我安慰，現在粽子好了，就叫妳的女兒回來吃粽子。媳婦非常不服氣，把圍裙一解，廚房門一關，就回娘家去了。
大概娘家也不遠，回到娘家，進了門，正好看到媽媽，拿起電話，一看到她回來，就說：“女兒啊，妳回來的正好啊，我正在要打電話告訴妳，妳嫂嫂的粽子包好了，叫妳回來吃粽子啊。”這個女兒一聽，這才明白，原來天下的媽媽都是一樣的。母女有母女的感情，婆媳是婆媳的感情，不是不好，只是程度不同，親密不同。
從包粽子的這一個問題，我們看到中國婆媳之間的問題，都是由於互相不了解，互相計較，互相比較，產生了多少問題。如果拿佛教來說，佛教也有一個趣談。
有一個信徒，來拜訪一間寺廟的住持，年輕的住持在接待跟他談話的時候，身邊站了一位老和尚。年輕的住持跟老和尚說：“你去倒茶，請客人吃茶。”這個客人也有信仰，心想，怎麼這麼年輕的住持態度這麼傲慢，對年老的師父口氣那麼不好，心裡就有了成見，但自己是客人也不好說。
正在忍耐的時候，年輕的住持看到老和尚泡茶來了，他又說：“你去切一盤水果來，請客人。”老和尚一稱，是，就去切水果。信徒很想發作，但是也不好意思，談話就草草的了事了。
這時，年輕的住持對老和尚說：“等一會兒，你帶客人去吃飯，我先去辦別的事情。”年輕的住持走了以後，信徒趁這機會就問老和尚：“剛才那個年輕的住持，是你的什麼人?”老和尚回答說：“他是我的徒弟啊。”
信徒一聽，很驚訝說：“既然是你的徒弟，怎麼對你這麼沒有禮貌?”老和尚就說：“不會啊，我的徒弟對我很好啊!”“怎麼好?你看，他叫你去倒茶。”老和尚：“是啊!倒茶很簡單，他沒有叫我燒茶，燒茶就比較辛苦了。”“可是他又叫你去切水果。”老和尚回答說：“是啊，他只叫我切水果，沒有叫我種水果，種水果就很辛苦了。”
這個信徒一聽，覺得奇怪就問：“你們的寺院究竟是師父大，還是徒弟大?”“出家人哪裡還有談什麼大小，都一樣共同為常住服務，他年紀輕，做重要的事情，我年紀老了，就倒倒茶、掃掃地，做一些輕松的事情。”
假如，我們中國的婆媳，能像老和尚這樣的闊達、開通，那還有什麼婆媳相處的問題呢?夫妻也是一樣，兩個家庭，不同的生活習慣下長大，總有一些不同的觀念看法，既然結婚了，就要相互的包容忍耐，相互的體諒，相互的尊重。夫妻通過了最初的磨合時期，以後就不會彼此計較，你就是我，我就是你，還有什麼問題發生呢?
我們本山辦有大慈育幼院，有一部分孩子是孤兒，但也有一些是夫妻不和成為單親的家庭，為了讓孩子健康成長，就安排住進育幼院。我們有時候也告訴這許多兒女，爸爸來看你時，你就說你很想念媽媽;媽媽來看你了，你就說很想念爸爸。有時候這許多父母，還是有情義在，聽到小兒小女的話，心裡也會有感覺的。
甚至要他們跟爸爸說，上次媽媽來，說爸爸怎麼好;告訴媽媽，上次爸爸來，也說媽媽怎麼好。這樣的夫妻又再回心轉意，破鏡重圓的也很多。希望有情人成為眷屬，不就是這樣的意思嗎?
在我處理信徒一些家庭的問題中，記憶裡印象最深刻的，就是生命線的創辦人曹仲植先生。
那應該是在五十年前，半個世紀以前的事了。有一天，我到北投的一間寺廟找一個朋友，見到一群信徒站在那裡，互相交談，隨後進來一位中年男士，西裝革履，風度翩翩的樣子，一位太太看到我，就大聲的說：“我先生來了，師父、師父，您叫我的先生拜佛好嗎?”
我一看，我並不認識這一位曹先生，而且信仰自由，我怎麼能叫他拜佛呢?但是礙於太太拜托我，我又不能不回答，我只有說：“妳先生不一定拜佛嘛，他可以行佛。”曹先生看到那麼多的群眾，也難以下台，聽到我這麼一說，馬上回答：“師父說的對，我行佛、我行佛。”
後來，他不但對我們在外國創立的道場，如美國西來寺等幫助很多以外，尤其捐獻輪椅，不只百萬輛以上，幫助了多少行動不便的人士。他一直都說：“我奉行大師的話，我要行佛。”因為這樣子，夫妻對同一個宗教，有共同的理念、信仰，當然感情就非常的美滿了。
多年後，曹太太去世了，曹仲植先生也成為佛光山的榮譽功德主，活到一百多歲才往生。我覺得，夫妻共建的家庭，能夠佛化、行佛，是多麼的重要。
再有，給我記憶更深的，是一對與佛光山創建都有因緣的夫妻。那應該是民國五十年代左右，我在宜蘭成立念佛會，每年都會打佛七，七天的念佛，好像是信徒的過年一樣，在外地服務的宜蘭人，不論男女老少，只要到了打佛七，都會回到宜蘭來參加念佛共修。
其中有一位女士，她的先生那時候負責有關山林樹木的工作。有一年，她遲到了兩、三天才來報到。我記得那天我們正在過堂吃飯，她到的時候，才坐下來，就眼淚鼻涕直流，跟我說：“師父!對不起，這一次幾乎不能來了。”我問她為什麼?她說：“先生有了外遇。”愈說愈傷心，愈傷心愈哭泣，我也束手無策，不知道怎麼辦才好。
不過我在想，還是要安慰她一下。我就說：“辦法是有，就怕妳做不到。”她聽到了以後，立刻睜大眼睛，問：“什麼辦法、什麼辦法?”我哪有什麼辦法，不過情急智生，我就說：“妳的先生所以會有婚外情，如妳所說，給狐狸精迷惑了，狐狸精一定有她一套迷人的本領，妳能超過狐狸精的本領，妳就會勝利。”
“什麼本領呢?”“妳要贊美先生，妳要用好的給先生吃，不可以說破先生的外遇;甚至於妳知道他要出去和狐狸精約會，妳要對他更加的殷勤，送他外出。”她聽了以後說：“我做不到。”我說：“所以妳不能勝利，因為妳沒有狐狸精那樣的甜言蜜語，對先生那麼樣的柔順，當然妳要失敗了。”
她聽了以後，回家還是有改變。她先生是個官員，對佛教不但沒有信仰，也毫無好感。有一天就問她：“妳現在怎麼變得這麼好呢?”太太很自然的回答說：“我聽我師父的話，和你不計較了。”這一個官員聽了以後，心裡想，一個和尚，一句話，把我快要破碎的家庭挽救回來。就這樣，他對我有所認識，可以說觀感不同了，就想給我補報。
有一次見到我，就說：“星雲法師，你們這個寺廟太小了，要建就建個大廟嘛!大寺院在大陸，像浙江的天童寺、育王寺，那種大叢林，不必講經說法，人家看了也會恭敬禮拜。”我一聽，就說：“是啊，我沒有地方可以去建寺院啊!”他聽了以後說：“我替你想辦法。”
不久，有幾位處長拿了幾塊地的地圖來找我說，天母有一塊地可以租借給民間建寺院，那就是台北榮民總醫院的現址。天母在哪裡?那時候的我都不知道。當時，我的建設只以台北火車站作為中心，離開火車站太遠，我就不知道東南西北了。接著又跟我說，在陽明山有一塊地，就是現在的中山樓也可建寺院，我不置可否。
不過，過了幾天，也不知道什麼原因，總統府的侍從室有人來找我。那位長官說：“總統聽說你要在陽明山那塊地建寺院，因為和官邸距離不遠，偶爾他在的時候，會有戒嚴，會妨礙信徒進出，他要我請你諒解。”我一聽，哪敢和總統為鄰，就不敢進行了。
後來再過一段時期，他看我對中山樓那塊地也沒有興趣，就跟我說，在烏來農民廳有一塊地，一個山頭，就是現在台灣銀行建的地方。我一看，烏來那麼遠，我連砍一棵樹的斧頭都買不起，我哪裡能在這個地方建寺院呢?所以我就不去妄想要建大的寺院了。我在宜蘭、高雄兩處來往，地方雖小，但人情味很濃。
後來佛光山開山，也有些殿堂建好了。記得某一天的下午，這一位官員駕到，他一見到我：“你真是莫名其妙，在這種丑陋的地方建寺廟多艱難啊!我當初給你那麼好的地方你不要!”我就說：“承蒙你的好意，這個地方雖壞，我不用花多少錢，慢慢建築，那是我的，不是政府的。那些國家的地方，我租借不起啊，就算讓我得到了，別人也會嫉妒。”
他當然也承認我的話說得很對，就跟我說：“那好了，你山上的樹木，讓我幫你來種吧。”所以，後來吳修齊先生幫我種了很多的菩提樹，這位官員也把局裡的很多樹，如桃花心木、印度紫檀等等給我栽種，讓佛光山後來也都樹木成蔭了。
夫妻相處要以愛才能贏得愛，以恨怨恨、唠叨，只有加重愛情的裂痕。已經作為夫妻的，不得不互相諒解彼此相處的關系。我為了幫助人家的夫妻和好，善意的語言規勸，無意中，建立了佛光山的因緣。你們能說，做一個出家人，對社會的關懷，對家庭的照顧，對人家夫妻的祝福，能不用心嗎?
當然佛光山建設以後，有更多美滿的家庭，夫妻一起成為佛光山的信徒，共同來護持佛光山的成長。例如：永記造漆創辦人張添永、張雲罔雀夫婦，萬華行的負責人莊許進治、莊萬賀夫婦，南昌行創辦人曹仲植、賀雲卿夫婦，南豐鋼鐵公司董事長潘孝銳、潘黃雅仙夫婦，日月光創辦人張德滋、張姚宏影夫婦，以及後來的立明集團董事長劉招明、陳秋琴夫婦，牛頭牌的蘇國課、劉珀琇夫婦，三洋維士比集團董座陳和順、戚品淑，寶成集團總裁蔡其瑞、蔡黃淑滿夫婦，監獄布教師林清治、林秀美夫婦等。
在海外，如荷蘭羅輔聞、羅劉美珍夫婦，巴西張勝凱、陳淑麗夫婦，洪慈和、呂麗月夫婦，洛杉矶陳正男、范妍娥夫婦，南加州王家培、許月琴夫婦，休斯敦趙元修、趙辜懷箴夫婦，加拿大賴維正、李美秀夫婦，法國江基民、許祥茵夫婦，泰國余聲清、劉素卿夫婦，香港陳捷中、蔡蝴蝶夫婦，及陳漢斌、韓玉儀夫婦等等。
甚至於這些夫妻再傳承下來給第二代、第三代兒孫，一直到現在都還繼續護持佛光山，如張德盛、張歐淑滿夫婦，賴義明、薛雲英夫婦，陳順章、蘇素賢夫婦，蔡國華、陳素雲夫婦，王德旺、游桂惠夫婦，謝承濂、詹靖霈夫婦，林金茂、陳瑞珍夫婦，江忠鴻、江黃湘玉夫婦，戰淑芬、游勝文夫婦等。
以上僅能羅列幾位代表，佛光山的三好人家不勝計數，或者是太太，或先生個人為佛光山護持，在這裡實在無法一一敘述了。這許多國內、國外的佛光人，共組佛化家庭，因為夫婦有共同的信仰，數十年來感情不變，護持佛光山，一心一意，雖說是佛祖的庇佑，也是他們自己的好因好緣了。
當初，褚柏思和他的太太，共同發起捐贈佛光山這塊土地，成就後來的因緣，所以護持佛光山的夫妻檔，在這裡已成為一種風氣，這也不是沒有因緣。佛光山成就了多少夫妻團圓，佛光山成就了多少的圓滿的家庭，和諧的夫妻，因為這樣的因緣吧，所以佛光山發展也非常順利。
至於夫妻如何相處?還是要有共同的信仰，共同福德因緣。
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